後金的第二位大汗皇太極正在被一個問題所困擾。有一個100人的小部落被明軍所包圍，是就還是不救？思考良久，他做出了決定：4萬騎兵主力冒險進攻吸引明軍注意力，把那個部落帶回來，他成功了。這一幕的效果在歷史上可比《拯救大兵瑞恩》更加轟動且得人心。
這是一個屬於理智和情感的抉擇，人工智慧是永遠無法在測算出此舉的巨大風險之後，下執行命令的。因而人工智慧也同樣不會理解此舉在爭奪天下中取得的重大作用，而我所恐懼的是，有一天我們人類也會像人工智慧一樣做出一樣的選擇，這代表著我們的社會開始向機械，冷漠和畸形發展。沒有了責任，榮耀諸如此類的感性因素，這個社會也就即將走向陌路。
越來越多影視作品中塑造出出這樣的精英形象——面若冰霜，不近人情，站在利益最大化角度上思考問題。而我們往往送這樣的精英一個稱呼“機器人”。如果僅在工作上如此，那倒還有救。問題是。問題是這些人會將如此姿態不自覺的延續到自己的生活中去。忙於工作，疏於交流。年復一年，日復一日，他們真的成為了機器人。而如果我們的社會充斥著這樣的怪物，那多讓人膽寒！
人類，應當是一隻腳在天堂，一隻腳在地獄；一半邪惡，一半善良；一半理智，一半感性。理性的思維和科學建立了輝煌的現代化建設，但情感才是那顆丟失的眼睛，點上它才變得鮮活。我們來到世間走一遭，是為了見一見大千世界的生機與活力。否則生我何歡，死我何苦？
似乎伴隨著時代的前進發展，理性的思考素養是必不可少的。高素質人才的誕生和培養無法缺失理性思維。我們無法改變時代大勢，就像我們無法將時間回溯到鼎盛周禮，赳赳漢唐，宋時仁義，明時肅瑾，回溯到皇太極的那個抉擇。理智是一種必然的選擇，但生而為人，你養成的價值觀和同情心，不應該嫌棄他們太重而中途丟棄。因為走著走著，這些包袱就會化作夜空中的星辰，點亮你前進的道路。
壯志凌雲，慨然赴死，這向來是千古不衰的英雄悲歌。退守復仇，從長計議，這亦是自古以來為人讚譽的理智抉擇。青史記敘過太多的故事，只要內心一點情感尚存，前路就不會迷茫。
計算機學不來如人類思考，整個世界由零，一組成的它們怎會理解人類的感情？對人來說，最可悲的是因為生活，將價值觀，同情心和愛一點點拋棄。那麼你和嬰兒什麼都不懂，又有什麼區別？莫非是你懂得像機器人那樣判斷？把握好理智與情感的天平，不忘初心，方得始終，好好做個人。
常言道：情之所傾，心之所向。感情和親疏與人們對事物的認知之間有著很大的牽連。
一、王朝轉興衰
自第一個封建王朝建立起來之後，封建王朝便在華夏大地上歷代繁衍，代代相傳，有暴君侯臣，亦有明君淨臣。殘暴昏庸的商紂王寵幸申公豹，事事聽他的諫言，然而申公豹只貪圖榮華富貴，只知阿諛逢迎討帝王歡心，身為國家佐相而生活奢侈揮霍。一味沉浸於歌舞昇平的環境中，文恬武嬉，朝政敗落，宮廷一片奢糜，紂王身邊並非沒有忠臣，比干可謂是一個忠心耿耿的臣子了。一心為國，不計較其他奸臣對其排擠，一心想著國家社稜，為百姓鞠躬盡瘁，可這一切又有什麼用，紂王根本就聽不進他的諍言，只因其不能投君之好，不能得到君主親近。
二、作品的成敗
但凡作家，只要是在文壇略有名望的，都有幾部成名作品流通於社會人群中，作為讀者最初也許真是在賞讀作品，可是當我們在心中無意識之間豎立起崇拜偶像之後，我們便會對其作品有一種由衷的厚愛，然而此時，我們欣賞的往往已不再是其作品本身，只是我們對作者產生的一種膜拜，任何作家的作品都不可能完全是名作，其中勢必會參差不齊，而當我們被那些作者無意中征服了之後，便會無意識的籠統地接受他們的一切作品，而對其他新的真正優秀的作品充耳不聞，視而不見，無疑這會造成許多無法估量的損失。
三、民族的存亡
對於自己民族不可釋懷的感情，這可以理解，然而假如因為這樣而一味因循守舊、墨守成規，盲目封閉，消極排外，則會引發不可預知的嚴重後果。南非一味守舊，與外界隔絕，使原本就不豐富的文化更加閉塞，註定了要衰落，中華民族掙脫舊我，開拓創新，改革開放，對外互市，與諸多國家建立了友好關係，大膽引進國外先進技術，大量吸收國外投資發展中國企業，如今一個盛世中國己赫然屹立在了新世紀前沿。
理智不受感情左右，才會對事物有透徹的認知。
不論是在風沙肆掠的古埃及還是儂喃細言的秦淮河畔，也不論是18世紀的歐州平靜農村還是現如今這一高度文明的階段，愛情自始至終是人們生命中一種永恆不變、純潔童真的漂亮情結。可能在不一樣的階段、地區它以不一樣的方法外貌足以呈現，殊不知支撐點它的能量從沒更改。那，就是談戀愛的精神。
淋浴在春天一個午後的陽光裡，當我們輕輕地開啟手上的《理智與情感》，心魄便慢慢沉浸於與一行行釋放著印刷油墨芳香的文字中並而為搖盪。書的作者是十八十世紀美國傑出的女士文學家簡。奧斯丁。好似簡一貫的文學類設計風格，創作者以其認真細緻的觀查角度，精緻彼此之間的小故事設計構思，及其其做為女士而獨有的細緻明智的文采栩栩如生地為大家展現了十八世紀英國鄉村中產階層的各色各樣群體與她們的情感及平時生活場景。靜靜地賞讀一字一句，書裡的句子也許並並不是那麼綺麗，乃至是質樸得有一些零碎，但卻清新雋永，似輕風輕拂心中，表層零碎的描述讀起來頗回味無窮，更好像創作者自己將原文中的內容如童年小床前的小故事一般向你娓娓而談，恍若隔世間，在其中的刻骨銘心情感已瞭如指掌。
小故事的劇情緊緊圍繞著埃莉諾與瑪麗安兩姐妹的找物件主題活動而進行。原文中不缺個性化獨特的意味著角色：心思細膩，激情單純性的美少女瑪麗安；自私自利絕情，道德淪喪的青年人威洛比；高尚品德，真心實意沉穩的布蘭登上校；虛情假意陣營的平凡人羅伯特？達什菲爾德夫妻女主人翁善解人意周全，完善理智的埃莉洛。各色各樣角色輪流出場為大家開演了產生在十八世紀風靡著以情感、人民權利同錢財、影響力做買賣的醜陋時尚潮流，那時候的美國一個在追求完美愛的過程中也曾痛楚掙脫，但終在對自身生命、社會道德的理智、忠實與對戀人、親朋好友的情感義務的引導下尋找到真情的浪漫故事。
輕輕地合上書籍，不論是書裡針對戀愛自由、人民權利公平的抵抗呼喊，還是著作的明智文采針對真、善、美麗的讚頌及對假、醜、惡的鞭笞，都引起著我心裡的喝彩歡呼。殊不知，更有一種觀念深深地打動著心裡最綿軟的地區促進著我不斷思索、探索，那就是談戀愛的精神理智與情感間的均衡。在愛情中，特別是在針對戀愛中的彼此來講，理智與情感看起來分歧卻全是戀愛過程中的必不可少。若要運營好愛情不可以沒有情感的資金投入，而這情感也應遭受理智的牽制，並非光憑一顆戀愛中的心盲目跟風地橫衝直闖。一如書裡的瑪麗安，理智不夠而情感多。戀愛中的熱情迷惑了她的眼睛，使她再也不會理智地對待一切，因而遭受了感情騙子威洛比的矇騙，為自此的一系列悲劇和痛楚埋下了導火索。創作者在書裡雖對珍重感情的人寄於稱讚，殊不知對她們在理智上的缺乏也時常多方面譏諷。其用心良苦已經於勸誡大家即便是應對著看起來世界上最熱情的情感也切忌閉上理智之眼，認真掌握理智與情感間的均衡感受談戀愛的精神。在原文中最鍾愛的當數埃莉洛，情感閒暇沒忘記理智，理智當中不缺情感。愛情到來了，就英勇的接納，不閃躲，不計較得與失，這就是愛得起，是做真實的自己情感的心態。在愛情悄悄地而逝時亦能決然地回身，再相見仍能以誠相待，從容面對，它是擺得下，是追隨理智的挑選。終歸埃莉洛滿懷這類談戀愛的精神獲得了愛情物歸原主的非常大幸福快樂。在談戀愛精神支撐點下的愛情必然是恆遠的，不必擔憂若有一天，當熱情褪掉留有的僅有一具填滿厭煩的冰涼空殼子。那樣的愛情亦好似舒婷作品那棕櫚式的愛情我如果愛你，決不像攀緣的凌霄花，借你的高枝顯擺自身；我如果愛你，決不學痴心的小鳥，為綠茵反覆簡單的音樂。我務必就是你附近的一棵木棉。根，握緊在地底。葉，相觸在雲裡。每一陣風過，大家都互相三鞠躬。大家分攤寒流，風雷，劈靂，大家共享資源霧靄，流嵐，虹霓。好像始終分離出來，卻又終生相守。這才算是傑出的愛情那樣的愛情親密無間有間，相互信任藉助，卻又擁有 獨立的人格與生命，不但填滿著真心實意的情感，也閃爍著客觀的輝煌。世間安得雙全法？不負如來不負卿。在觸動心絃的愛情中仍維持思維的清明節，這不但是忠誠自身的使用價值與性命，也是忠誠愛情自身。自古以來，理智與情感的均衡做為談戀愛的的關鍵精神匯融於愛情才釋放出感人肺腑的迷人輝煌。
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