三國演義讀後感-胡曉雨
其中有庸主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關羽，納賢的劉備等等，無不個極其態。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。 我最敬佩的要數諸葛亮了，他是―個忠臣，―個能夠鞠躬盡瘁、死而後已的忠臣，請保留此標記。）而且諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且―生謹慎，可為是個奇才！他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的，而他的聰明就是讓我學習的最好榜樣！ 再說關羽，―個黑臉，大胡，丹鳳眼，臥蠶眉的`大將軍，也是五虎大將之首。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，後來又在華容道義釋曹操。他忠於故主，因戰敗降敵，但―得知故主訊息，便不知千里萬里往投。我認為關羽雖降了敵，但最後還是回來了，仍算忠，而且還要算―種難得可貴的忠。 曹操在三國演義中被稱為奸雄，而且我對他的感覺也不好，雖說是―個人才，非常聰明，且善於打仗，但有謀權篡位之心。不過他說劉備與他是並世英雄，而且沒有殺劉備，雖當時劉備（自本網正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操並不是很壞，畢竟他還有大度。但周瑜目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。他眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。後來又發現劉備也不是―般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。 還有趙子龍長阪坡單騎救主，巧用苦肉計黃蓋受罰、三江口周瑜縱火等等 三國演義中的人物各具其態，有長有短。總的來說，讀過這本書之後我大開眼界，佩服不愧是名著！冬日曉思寄楊二十七鍊師，冬日曉思寄楊二十七鍊師竇群，冬日曉思寄楊二十七鍊師的意思，冬日曉思寄楊二十七鍊師賞析 -詩詞大全
冬日曉思寄楊二十七鍊師作者：竇群 朝代：唐 雨霜地如雪，鬆桂青參差。鶴警晨光上，步出南軒時。
所遇各有適，我懷亦自怡。願言緘素封，昨夜夢瓊枝。
胡曉明教授點評教案
有啟發的點評，摘錄於此，待品味。 黑體字是節選某中學語文教師的教案。 紅字案語是胡教授的點評。 歸去來兮辭 歐陽修盛讚《歸去來兮辭》說：“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》”。 三、態度與情感 1、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合汙而熱愛田園生活的積極精神； 2、感受陶淵明的隱士情懷，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。 案，第一點與下面批評他“聽天由命”有矛盾。第二點比較空。大自然、親情與生命的尊嚴，更是關鍵。 A、思考：陶潛辭官的原因是什麼？ 原因：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非” 這裡的“心為形役”中的“心”和“役”，不能單純理解為“心意”和“形體”，而應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。 案，這裡辭官的原因沒有講清楚。消極自由的方面：打破官場仕途的樊籠、躲避世俗人生的汙濁。積極自由的方面：對大自然美的發現、對勞動價值的發現；對生命尊嚴的肯定和對親親、仁愛的體認。 B、本段中陶潛隱居鄉村的樂趣，從哪些方面可以看出？ 躬耕田園 詩酒琴書 隱士情懷 a.悅親戚之情話――促膝而談的家庭之樂； b.樂琴書以消憂――彈琴消憂的本色生活； 案，悅親威之情話，更要點出親親之愛，親心相通的`心靈價值。 樂琴書以消憂，不是什麼本色生活，而恰恰是文化生活。 是以最富於心靈藝術的音樂與最富於精神滋養的書的崇尚。 （劉禹錫《陋室銘》“可以調素琴，閱金經”）同樂同趣 c.告餘春及，有事西疇――與相鄰交往之樂； 案，不僅是與鄰交往，而更是勞動、春天與自然的交往，或者春天的興發感動。同時，不是簡單的隱士，陶與一般隱逸之士不同，更是將消極、冷性、懶散的隱士人生形態，轉化而為積極、樂觀、落實為躬耕之道的田園人生形態。 d.窈窕尋壑，崎嶇經丘――巾車孤舟出遊之樂 10、第四自然段： A、如何正確理解結尾處“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”兩句話？ 陶潛順應自然，樂夫天明超越生死，有別於“立德”“立功”留名於世的儒學家，也有別於煉丹學道求長生的道學家，這裡邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀的精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲衝破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。 案，批評似可再酌。樂夫天命，不等於聽天由命。前者是對自己擇取的生命方式的自得自樂自信，也是對新自然主義的再發現。而聽天由命，則是面對突然遭遇的困境或得過且過的生命無所發現，也無所作為。前者是主動的人生態度，後者是被動的人生態度。可參讀陳寅恪和朱光潛論陶淵明的文章。 感覺比較碎。講清敘事與情感線索就可以了，更主要的是讓學生體會詩人的快樂：解放的心情、與大自然交往的欣喜，與親人相處的至樂，以及真實對待自己的，重獲生命尊嚴的喜樂。
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