解放前，沒有人性的日本人曾經用他們的鐵蹄踐踏著中國，這篇文章就是介紹在日本工廠裡做包身工的人的生活，這是一篇飽含血淚的文章。
日本工廠裡的“帶工”經常到鄉下去騙一些人來做包身工，說什麼住別墅、坐洋車，其實，這些待遇，只有日本人才能享受到。包身工的生活十分困苦，簡直就是連狗都不如。十六七個包身工橫七豎八的躺在七尺闊、十二尺深的工房樓下。他們天天吃不飽睡不暖，稍稍遲鈍一點就要捱打，每個包身工幾乎都是骨瘦如柴的。他們被日本人稱為“豬”，他們的身體已經被包給了帶工的老闆。
工廠裡二千多個的包身工，屬五十個以上的帶工所管，他們是替帶工賺錢的機器。吃飯的時候，僅有兩條板凳，包身工們站在路上和門口吃，如果來晚了，經常一碗飯也吃不到。日本人知道包身工容易屈服，工資低，所以，他們大量的用包身工代替普通的自由勞動者。
包身工每天只有幾角錢的工資，還動不動要捱打捱罵，生病的時候也不例外。如果一個包身工生病了，不能起來幹活兒，帶工就會潑冷水，然後，毒打，使其不得不起來工作。包身工在日本紡織廠工作的時候，只要斷了線不接，工具弄壞，工具擺錯了地方，就會遭到野獸一樣的帶工的毒打，他們是這些帶工們發脾氣和使威風的物件。
靠吸收著廉價勞動力的滋養，中國的日本紗廠飛躍的膨大了。索洛有一本書上說過，美國鐵路的每一根枕木下面，都橫臥著一個愛爾蘭工人的屍首，在這裡，日本紗廠的每一個票子上都付託著一箇中國奴隸的冤魂！在這千千萬萬被壓榨的“蘆柴棒”中間，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望……沒有人道。這兒有的是二十世紀的技術、機械、體制和對這種體制忠實服役的十六世紀封建制度下的奴隸！
看完了這篇文章，我的心情異常沉重。我覺得包身工的生活就像那船戶養的鸕鶿。鸕鶿的腳是用繩子吊住的，下水捕魚，起水時船戶就在它們的脖子上輕輕一擠，鸕鶿吐出了魚，吐了再捕，捕了再吐。鸕鶿整天捕魚，賣魚得錢的卻是養鸕鶿的船戶。
但是，船戶對鸕鶿並沒有怎樣的虐待，而現代，將這種關係轉移到人與人之間，連這一點施與的溫情也不存在了。為什麼日本人敢那樣的整中國人？因為當時中國實在是太弱了，日本人靠著自己的國勢強大，他就敢踐踏中國。你想想，當時搞南京大屠殺時，日本人不也是殘忍的殺害了幾十萬無辜的中國人民！貧窮就要落後，落後就要捱打。
黑夜，靜寂的像死一般的黑夜！但是，黎明的到來，畢竟是無法抗拒的。索洛警告美國人當心枕木下的屍首，我也想警告那些日本人，當心呻吟著的那些票子上的冤魂！
讀了夏衍的報告文學《包身工》之後，我有一種說不出的壓抑。包身工的悲慘遭遇、苦難生活催人淚下，應對於資本家的剝削、壓榨，感到無比的痛恨，我信感今日生活的幸福。
我自豪，我們生活在一個偉大的國家，有光、有熱、有溫情、有期望！讓我們體會完美的新生活、新社會，珍惜今日，熱愛我們的新中國。
六十二年前的今日，包身工們正睜著一雙失神的眼睛，拖著沉重的雙腿在來回地工作著，一不細心，就會遭到一連串的打罵；而此刻和他們年齡相仿的我們呢？卻正坐在寬敞明亮的教室中，認真地聆聽著教師那循循善誘的教導，一雙雙明明亮的眼睛撲閃撲閃地時時迸發出智慧的光芒，這些也許是包身工們做夢也想不到的。
他們本是還會撒嬌的孩子，但黑暗的舊社會吞噬了他們的童趣、他們的幸福、他們的一切。伴隨他們的是殘酷的制度，惡劣的環境，非人的生活，有多少包身工冤屈地慘死在魔鬼般的工頭手下。
每一天早晨四點，“蘆柴棒”在“豬玀”的叫喚聲中，踩著緊張慌亂的步子，咳著喘著，去燒開一大鍋稀飯。我呢？起碼到五點半起床，吃了母親做的早飯，迎著朝陽上學去。“蘆柴棒”在暗無天日的工廠裡做工，遭受精神與肉體上的雙重摺磨，我卻坐在寬敞明亮的教室裡如坐春風，理解著教師的諄諄教誨。當“蘆柴棒”得了重病時，一盆一盆冷水便是給他們的靈丹妙藥。而我一次小小的感冒，父母便要千叮嚀萬囑咐：千萬別忘了吃藥、打針，到學校更會得到教師的悉心照料。
在那知萬被壓榨的包身工中間，沒有光、沒有熱、沒有溫情、沒有期望……沒有人道。他們只擁有皮鞭的抽打，只是十六世紀封建制度下的奴隸！而我們生活在這樣一個溫暖的大家庭裡，象花朵一樣在陽光、雨露下盡情開放，我們有的是溫暖，有的是幸福，我們生在福中要知福啊！
在這比包身工的生活條件優越很多倍的條件下，我們應當做些什麼呢？認真學習科學文化知識，努力掌握科學技術，為現代化建設作出偉大的貢獻，便是我們的最終目的。
期望我們都做主宰生活的強者，不要做生在福中不知福的弱者。
在夏衍的《包身工》中，有許多藝術性很強的句子。
“蓬頭，赤腳，一邊扣著鈕釦，幾個睡眼惺忪的‘懶蟲’從樓上衝下來了。”
這個句子把幾個描寫包身工緊張，忙亂，邋遢的短語放在句首，比把它們放在主語後面要好得多。因為對“從樓上衝下來”的人，我們第一眼看到的只能是她們的“蓬頭，赤腳”；而且這幾個短語節奏急促，正和“衝”的情景相符，若說成“幾個睡眼惺忪的‘懶蟲’蓬頭，赤腳，一邊扣著鈕釦，一邊從樓上衝下來了”不但節奏變緩了，而且包身工們被奴役的形象特徵也削弱了。這謂語前置的句子實在用得好，大大地增強了語言）本站●（的表現力。
“四點半之後，沒有線條和影子的晨光膽怯地顯出來的時候，水汀門路上和弄堂裡面，已被這些赤腳的鄉下姑娘擠滿了……”，這個句子，妙就妙在“沒有線條和影子的晨光”，使人展開想像，悟到這是早得不能再早的時間。更妙的是作者用擬人的手法指出：面對包身工們惡劣的生活環境和殘酷的工作，晨光也“膽怯”，真使人讀之心寒！句子的文學性的確非同一般。
“所有包身工是一種‘罐裝了的勞動力’可以‘安全地’包藏，自由地使用，絕沒有因為和空氣接觸而起變化的危險。”這一句，也讓我心動。作者用新穎、別緻的比喻把包身工喻為罐裡裝的東西，被迫與外界隔絕，只生活在一個封閉的區間裡，形象地突出了包身工毫無自由的悲慘遭遇。揭露資本家的殘酷無情。
在夏衍的《上海屋簷下》一書中，我讀到了《包身工》一文，這個名字讓我很感興趣。這篇報告文學是夏衍先生創作中的一個高峰，也是文學史上不可磨滅的一部傑作。夏衍作為一名著名的作家對文學寫作所投入的熱情和精力是讓人十分欽佩的。他甘願冒著生命危險，起早貪黑，深入紗廠親自體驗生活收集資料，經過幾個月的實地考察之後用真情實感寫出了這篇文章。在這篇報告文學中細緻真切的描述了舊中國包身工的苦難生活，無情地揭露了帝國主義和封建勢力殘酷壓榨中國勞動人民的罪行，抒發對包身工深深的同情，和對帝國主義、反動派的憤慨並嚴正警告的激情，和對新社會的無比熱愛。
那時候的中國十分槽糕，人民少吃沒穿，很多老百姓養不起兒女，為了不讓兒女受餓，聽信“帶工”老闆的花言巧語，把兒女送入剝削者的手裡，包身工的身體是屬於帶工老闆的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。這些包身工都是從鄉下出來，而且大半都是老闆的鄉鄰，這在“管理”上是極有利的條件。包身工由帶工帶進廠裡，剛開始廠方把她們叫做“試驗工”和“養成工”。無論怎樣的稱呼他們都是舊社會中最廉價的勞動力，受人欺辱的最底層的可憐人。包身工是“人人得而欺之”的，這話很能體現出她們悲慘的處境。文中對“蘆柴棒”這一角色生病的描寫是那樣真實，潑冷水後的“跳”，使這個場面描寫達到了高潮，外面颳著寒冷刺骨的風，“蘆柴棒”反射的跳，完全襯托出了打雜的“凶”，突出了“蘆柴棒”受虐待的慘，最後老闆娘的笑和她的話，又表現了她的殘酷無人性，更顯出了“蘆柴棒”遭遇的悲慘，短短的一段文字使人對那個時期的殘酷瞭解的更加透徹。文章對小福子受罰的敘述與描寫特突出了剝削階級的冷酷，她只因為整好了爛紗沒有裝起這一點小事就遭打，“拿摩溫”打她，東洋婆罰她頭頂皮帶盤心子，向著牆壁站立，罰了兩個小時，趕不出一天的活，帶工老闆又打她。此外還會被餓飯、吊起、關黑房子等懲罰。文中的細緻描寫充分表現了包身工受罰受壓迫的慘重，具有隨意性、殘酷性、多樣性和時間長等特點。夏衍的這篇文章內容充分、深刻鮮明、相得益彰，使文章很有說服力和感染力。讓我心中充滿對包身工的同情和對封建勢力的痛恨。包身工的處境和16世紀封建制度下的奴隸，受著同樣慘無人道的待遇。最後，夏衍先生利用黑夜、黎明堅定的表現了作者對包身工制度必然滅亡，新社會必然出現的信心。黑夜象徵的是舊社會，黎明象徵著充滿光明，沒有壓迫的新世界，表現了作者對新社會出現的堅強信念。封建勢力殘酷壓榨中國勞動人民的社會，已經一去不復返了，夏衍的文章震撼著我，要趕走帝國主義，要推翻殘酷的社會制度，多少人曾流過無數的眼淚、血汗甚至獻出的是生命。今天的幸福生活不是無代價可以得來的，懂得我們現在的生活是多麼地來之不易的。作為新時代的青年人要有居安思危的緊迫感，要有先天下之憂而憂的精神，為了子孫更幸福的將來，擔負起責任，為新中國的發展奉獻自己的力量。
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