雖然這本書中的有些文章早已在國中的閱讀練習題中出現過，但是再次拜讀後我又有不一樣的體會。同時我自知僅憑自己現在的閱歷不能完全體會到文章更深層的內涵，所以就在此把自己的一些小體悟記錄下來。
關於生死
“生死”是一個亙古不變的話題，本書就像大多文人騷客的作品一樣幾乎每篇文章都提到了這個話題。在《我與地壇》中作者寫道：“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”一個沉重的話題，卻被作者以一種輕鬆的比喻那麼淡然地看破一切地解釋完畢，這其中的虛無感與那種處之淡然的感覺就這樣滲透在作者的文字中，原來死亡不過如此啊，原來死亡是給度過一生的疲憊的我們用來休息的節日啊，這種輕鬆讓人感到有些不寒而慄，但細想起來卻覺得其實就是如此，儘管我們畏懼死亡（可能只有極少數不是），因為死亡代表著未知，黑暗，像一個無盡的深淵，但這是老天爺從我們出生起就給我們的一道難題，我們必須敢於直視它，勇敢面對它。正如老子的“無為”思想，當一個人可以不辨生死，無所謂死或生，那麼他終將會走到天地中去，得到永生。
關於母愛
對於母親的描寫和對生死的討論一樣幾乎在每篇文章中出現，這可能與作者的母親在作者最困難的歲月裡給予他最無私最堅強的支援，而後又在作者尋覓到自己生命道路之時離開人世有關。所以我想在這裡談談每一個平凡的母親給予孩子的熱烈深沉又偉大的愛。在《我與地壇》中，“我”的母親每次都會目送我搖著輪椅走出家門去地壇，一回我走出去不久後又返回卻發現母親“仍站在原地，還是送我走的那個姿勢，望著我拐出小院去的那出牆角，對我的回來竟一時沒有反應。”不知那時的她是不是在想自己能否代替自己的孩子受苦。可是作者卻沒有明白母親的苦心，直到母親去世，作者才漸漸明白原來“這園中不單單是處處都有我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。”《秋天的懷念》，《合歡樹》中都描寫了母親感人的愛和作者對自己沒能在母親生前明白母親的愛的懺悔。
不可能每個家庭都像作家史鐵生的家庭一樣，特殊的生活背景凸顯出母親偉大的愛，但是不能說我們的母親的愛就不夠偉大。國小時曾經有一段時間，我對自己母親愛我的方式有點膩煩，她常常對我說“你看媽媽多愛你。”之類的話，因為那時的我常常讀到母親不讓孩子知道，只是背地裡關照孩子的文章，我覺得母愛就應該是這樣默默的，哪個媽媽一天到晚把“愛”掛在嘴邊呀？後來隨著自己長大了，我發現媽媽是真的愛我，她每天都看著我出家門，然後每次都對已經在樓道里的我囑咐“多喝水啊”，天冷時還常提醒我“課間操跑步時記著圍圍巾”等瑣碎的小事，每每此時我都感到幸福不已。我慢慢明白了，每個母親愛孩子的方式會有所不同，只不過我媽媽對我的愛表現得有些熱烈。我認為所有母親都是愛自己孩子的，只是孩子能否體會和理解這種偉大的愛。
關於命運
在《我與地壇》中作者有一大段關於命運的論述，“假如世界上沒有了苦難，世界還存在麼？要是沒有愚鈍，機智還有什麼光榮呢？要是沒有醜陋，漂亮又怎麼維繫自己的幸運？要是沒有了惡劣和卑下，善良和高尚又將如何界定自己又如何成為美德呢？要是沒有了殘疾，健全會否因其司空見慣而變得膩煩和乏味呢？……看來差別永遠是要有的，看來就只好接受苦難……就命運而言，修論公道……”有些東西是與生俱來後天無法改變的，但是有些東西是依靠後天積累和刻苦訓練練就的，文中有些“宿命論”的味道，我認為我們要先接受命運的安排，然後調整自己才能夠積累更多，訓練更充分，改變命運中可變的部分，而非自暴自棄，荒廢一生。
讀完整本書，“我已不在地壇，地壇在我。”這句出自《想念地壇》的話久久縈繞在我心中。地壇是作者十幾年前找到的心靈避難所，“那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。”（讀後感 ）地壇空曠寂靜，因為有了眾多生機勃勃的小生靈，園子雖然荒蕪但並不衰敗。園子裡有參天的古樹，破敗的院牆．地壇放棄了昔日的榮華，迴歸生命的起點，在安靜中探尋生命的本真。雖然如今的地壇因遊客漸多已少有最初的安靜，但是每個人都可以在心中找到一個“地壇”，在那個寂靜的地方迴歸生命的零度，思考生命的意義。
我已不在地壇，地壇在我。
要是有些事我沒說，地壇，你別以為是我忘了，我什麼也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。，它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成謠言就不再是它們了。：它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與玟驀。比如說郵票，有些是用於寄信的，有些僅僅是為了收藏。
如今我搖著車在這匾子裡慢慢走，常常有一種感覺，覺得我一個人跑出來已經玩得太久了。有一天我整理我的舊像冊，一張十幾年前我在這圈子裡照的照片——那個年輕人坐在輪椅上，背後是一棵老柏樹，再遠處就是那座古祭壇。我便到園子裡去找那棵樹。我按著照片上的背景找很快就找到了它，按著照片上它枝幹的形狀找，肯定那就是它。但是它已經死了，而且在它身上纏繞著一條碗口粗的藤蘿。有一天我在這園子碰見一個老太太，她說：“喲，你還在這二哪？”她問我：“你母親還好嗎？”
“您是誰？”“你不記得我，我可記得你。有一回你母親來這兒找你，她問我您看沒看見一個搖輪椅的孩子？……”我忽然覺得，我一個人跑到這世界上來真是玩得太久了。有一天夜晚，我獨自坐在祭壇邊的路燈下看書，忽然從那漆黑的祭壇裡傳出陣陣嗩吶聲；四周都是參天古樹，方形祭壇佔地幾百平米空曠坦蕩獨對蒼天，我看不見那個吹嗩吶的人，唯嗩吶聲在星光寥寥的夜空裡低吟高唱，時而悲愴時而歡快，時面纏綿時而蒼涼，或許這幾個詞都不足以形容它，我清清醒醒地聽出它響在過去，響在現在，響在未來，迴旋飄轉亙古不散。必有一天，我會聽見喊我回去。
《我與地壇》在20xx年5月由人民文學出版社出版發行的圖書，作者為史鐵生。
是史鐵生文學作品中，充滿哲思又極為人性化的代表作之一。其前第一段和第二段被納入江蘇（鳳凰）教育出版社的高一教材中。前兩部分注重講地壇和他對母親的後悔，對於中學生來說，這是一篇令人反思的優秀文章。地壇只是一個載體，而文章的本質卻是一個絕望的人尋求希望的過程，以及對母親的思念。
我與地壇中的第一第二兩個部分。所選部分涉及兩個問題，一個問題是作者在突遭不幸雙腿癱瘓後對於生死的深沉思考，一個問題是作者悔恨在母親過早去世後才理解了母愛的無私與偉大，文章有一定的哲理意味。一、二兩部分，從內容上看是緊密聯絡的，第一部分是寫了我與地壇的故事，第二部分是寫了在地壇這個大背景下我與母親的故事，從主題思想上看，也是渾然一體，地壇使我平和豁達對待生死，解決了為什麼生的問題；母親使我找到了生存的意義，解決了怎麼活的問題。地壇、母親，都給過我生命的啟示，可以這麼說，地壇是我虛化了的`母親，母親是心中永遠的地壇。
創作背景
作者是在雙腿殘疾的沉重打擊下，在找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什麼都找不到了的時候“走”進地壇的，從此以後與地壇結下了不解之緣，直到寫這篇散文時的15年間，“就再沒有長久地離開過它”。作者似乎從這座歷經400多年滄桑的古園那裡獲得了某種啟示，汲取了頑強生活與奮鬥的力量。
我們站在最高的那一層樓往下看，看到斜暉下的人們還是匆匆的趕路，這時候的他們會不會去想他們生命的價值，會不會去想他們幸不幸福，會不會去想斜暉靜靜的映照在他們身上到底為了什麼？
生命本身就是含義無窮的，“蜂兒如一朵小霧穩穩的停在半空”，“螞蟻搖頭晃腦捋這觸鬚，猛然間想透了什麼，轉身疾行而去”“瓢蟲……”（《我與地壇》）史鐵生筆下的這些小生命也都在思索著自己無窮的生命含義，不僅僅在吃，也不僅僅在睡，擁有了生命，也就有了演繹生命的使命，這是亙古不變的規則，對人，對蟲子都是一樣的道理。史鐵生花了很長的一段時間到地壇去思考這一個問題，幸好他在思考這個問題的時候，順便讀了很多書，不知道他在書中找沒找到他的“黃金屋”，也不知道他在書中找沒找到他的“顏如玉”，但他有了“死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日”的感悟，也順便告訴了我們這個道理。王羲之的“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”（王羲之《蘭亭集序》）也是告訴我們活著要比死去有更多的意義。死是一個節日，在這個節日到來之前，我們能做的不外乎兩件事情：一是好好活著，二是儘可能讓自己的生命有一點價值。
活著是很容易的，對於常人來說，吃飽，喝足，倒頭一睡，這是活著；養男，育女，造間大房子，買輛名牌汽車，滾滾，這也是活著；出生，上學，畢業，找工作，不斷換工作，這也是活著；就算吃不飽喝不足睡不著，還不是活著？
但好好活著得著眼於“好好”，這有兩個“好”。
我私下認為一“好”是：知道自己為什麼要活著。雖然“一個人出生了，這就不再是一個可以辯論的問題”（《我與地壇》），出生也許不是自己的主意，但好好活著得自己想清楚。史鐵生為什麼要活著？他想過“我為寫作而活下來”，而又想到“只是因為我活著，才不得不寫作”（《我與地壇》）。這些反覆輾轉的思考讓他認識到“在科學的迷茫之處，在命運的混沌之點，人唯有乞靈於自己的精神”（《我二十一歲那年》）。
精神？人只有迴歸到自己的信仰殿堂裡，才能看得見自己精神的微笑，也才能有單臂頂千斤的力量。
你覺得你成績很差，沒有了學習的動力？你覺得家裡很窮，沒有了跟命運叫板的勇氣？你覺得你長得醜，沒有了問鼎夢想的機會？錯了，你把眼光全放在了信仰殿堂旁邊的魔窟屋頂上，那裡掛滿的只是“慾望”，外在的衍生品，他們存在的目的是迷惑你，讓你找不到自己的精神，也就找不到為什麼要活著的答案了。別信他的，哪怕你的信仰殿堂裡的精神才長出一小點幼芽，你就相信精神的力量。現在，睜開你炯炯有神的眼睛，邁開你矯健的步伐，張開你有無窮力量的臂膀，抓住宇宙的邊緣，飛翔，你會看到：人人生而平等！
我私下認為第二個“好”是：熱愛自己的命運！這是史鐵生告訴我們的最鏗鏘的道理。史鐵生在他“最狂妄的年齡上忽然殘廢了雙腿”（《我與地壇》），他想到過死，誰都不希望自己有一雙殘廢的雙腿；在他在文學上碰撞出一條路，發表了文章後，母親溘然長逝，他再度沮喪，誰不希望母親看著自己成功，然後滿臉驕傲呢？
可是世事無常，我們每個人都無法預料，在我們經歷前面的這些“風和日麗”之後，會不會有“狂風暴雨”在等著咱們；我們也都無法預料寵我們愛我們的雙親會不會一直陪著我們；更無法預料，今天努力完成了作業，明天考試會不會一塌糊塗。“無限的悲愴與有情，無限的荒蠻與驚醒……以及靠著無限的思問與祈告，去應和那存在之輪的無限之轉”（《扶輪問路》）。“存在之輪的無限之轉”啊，“存在之輪”是“物與我皆無盡也”，是恆常，是一定了的；“無限之轉”是“則天地之間曾不能以一瞬”，是變化的是無常的。活著是肯定的，命運已經發生了變化，暫且不說變好變差全隨個人修化，單說這命運變了我們唯一的辦法就是愛他。
史鐵生在《好運設計》中給設計了非常完美的命運，可是他卻說：“沒有了陰晴圓缺，沒有了潮汐漲落，沒有距離便沒有了路程，那是什麼呢？很明白，那是死亡。”我們說過要好好活著，活著的死亡可比死了的活著要痛苦許多。所以，碰到順暢如意的命運我們愛他，碰到“不可心”的命運，我們更要愛他。在愛自己命運的同時，把我們愛命運的感悟化成春風去溫暖在坎坷路上輾轉的人們，我們所經歷的或好或孬的生活就成了我們愛眾生的財富了。史鐵生就是這樣的人，二十一歲後，在輪椅上和命運幾次談判幾次肉搏，掙扎著感受親情、友情、愛情的滋養，他筆耕不輟，就是要把他愛命運的感悟化成縷縷春風吹去我們心頭對命運的埋怨。他是愛眾生的，他已經在命運的旅途中成功的昇華了自己。
說了這許多，知道為什麼要你看《我與地壇》了嗎？
生命對我們每個人來說，是父母親沒有和我們商量就給了我們的，但生命的品質得靠我們自己去鍛造，如果還找不到讓自己的生命有實實在在的價值的理由，多讀點書也許就能找到了。總之，愛自己的命運，愛大家的命運！
《我與地壇》講述的是史鐵生在失去雙腿後搖著輪椅在地壇中不斷思考的結晶。更準確地說，是一個人從縛蛹到成蝶的過程，是一個人從死走向生的過程。那麼，史鐵生的生與死是如何的呢？又給我們又留下了什麼樣的關於生與死的思考？
《我與地壇》中大致可以分為兩個部分:史鐵生的死與史鐵生的生。所講的死並不是真正意義上的死亡，而是史鐵生經歷過死一般的痛苦，和在尋死的漩渦不斷掙扎的過程。在因病行走艱難而即將進入北京友誼醫院時，史鐵生曾在醫院門前有著這樣一個決心:“要麼好，要麼死，一定不要再這樣走出來。”隻言片語，卻可以窺見史鐵生在清楚自己可能面對無法預料的疾病前，寧可直接赴死，不願活著殘缺。基於此，我們也可以看到史鐵生此時對於未知的孰好孰壞的未來抱有怎樣的悲觀態度，以及正經受著悲觀給自己所帶來的折磨與煎熬。很不幸，上天似乎要給史鐵生持續的苦痛。在風華正茂的二十一歲，史鐵生失去了雙腿，因此陷入了夜的黑暗。而後，史鐵生沉浸在自己的悲痛中。在這段時間，史鐵生幾乎每天都要去離家不遠的地壇，在那兒，史鐵生咒怨這世事的不公，生起無數次的赴死的念頭。“就命運而言，休論公道！”甚至於說出“我一連幾小時想著關於死的事。”而這足見，史鐵生尋死的念頭已經成熟，或許在某一瞬間，他已經有詳細的死亡計劃。史鐵生似乎真的要訣別這個世上了。
可史鐵生並不願意屈服於命運的安排，他選擇在思考死的問題後，思索起生的意義。“所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”這一刻，史鐵生參透了死生的哲學，他不再緊緊抓住死的問題不放，而是釋懷。他已經明白，死是一個必然的結果，糾結於此是耗費功夫。於是，史鐵生決定“活著試試看”，因此在經歷了眾多苦難後，史鐵生開始尋找生的意義。而寫作，便是他從一而終喜愛的事情，“寫作不是為了活著，而活著是為了寫作。”史鐵生將他對於生與死的思考寫了出來，也是將過去與現在的自己寫了出來。經過煉獄般的思考終於綻放出最美的光彩。有些人死後方生，史鐵生的時代終於到來。也正是在這個將自己融進文字的過程中，史鐵生更進一步地思考出死與生的關係。“太陽每天都是夕陽也都是旭日，當他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔佈散烈烈朝輝之時。有一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的柺杖。那一天，在某一處山窪裡，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱著他的玩具。”夕陽與旭日的轉換，老人與小孩的變換，不正是生與死的轉換嗎？不也是生與死的傳承嗎？想得透徹的史鐵生終於解脫開來，不再避諱自己的雙腿。在後來的一次採訪中，史鐵生還自嘲打趣:“職業是生病，業餘是寫作。”
史鐵生學會了透過死亡看生命，終於找尋到一條用筆開拓的路，並用自己如星空般燦爛的思考鋪滿了這條路。走過這條路的人，都迫不及待地感受著史鐵生深刻的思考和自由的心魂。在這條路上，你會驚歎創造者思想的深邃健全，心靈的自由純粹。你不會相信創造者身體上有殘疾，因為他的思想是如此的璀璨奪目。正如走過這條路的周國平曾說:“史鐵生不是一個殘疾人和重病患者，他自由的心魂漫遊在世界和人生的無疆之域，思考著生與死、苦難與信仰、殘缺與愛情、神命與法律、寫作與藝術等重大問題，他的思考既執著又開闊，既深刻又平易近人，他的“寫作之夜”依然充實而完整。”史鐵生透過死亡看到了生命真正的本質，不再沉浸於命運的不幸，而是努力擺脫命運的捉弄，收穫到了思想的碩果。此刻，史鐵生身體不再有殘疾，反而，他比常人更加健全！
史鐵生得到了更加健全的“身體”，正是他從對生與死的深切思考中得來的。司馬遷曾說:“人固有一死，或輕如鴻毛，或重於泰山。”這與史鐵生的觀點不謀而合:死是一件不必執著的事情，它必然降臨。我們所要做的便是正確地認識死亡，並從中找到如何去生活的答案:好好地活，別給生命留下遺憾。但在現實社會中，卻有一些人無法做到。我們可以發現，新聞時常播報一些人尋死的資訊，他們因種種原因而選擇死亡，或為愛情的不稱心，或為工作的不順心，或為學習的不滿意。種種誘因，促使他們在萬丈高的大樓一躍而下，在滾滾波濤中一跳了事。他們經歷過像史鐵生一樣掙扎的過程，卻沒有像史鐵生一樣脫身出來。他們不曾猶疑嗎？並不是。他們只是太過於揪著眼前的困難不放，將死亡看得太輕，於是走向了真正意義上的死亡。而史鐵生對於生與死的思考，給我們以告誡:不要輕易放棄生的希望，不要輕易掉進死的絕望。
史鐵生的生與死，教會了我們透過死亡看生命。透過死亡看生命，你會更明白生命之可貴，從而更懂得去把握生命。學會透過死亡看生命吧，如此，你的生命會更多彩繽紛。
初讀這部作品時，我就被作者樸實無華的文字，深沉幽邃的情感，意蘊綿長的哲思所深深打動。於是，當我靜下心來再讀這部作品時，我發現，這部作品中所沉浸的對人生的感悟，對生活的理解，對生命的揣摩已不再是表面浮起的清波，而是作者內心最深處，靈魂最底層，在經歷了數十年的艱苦歷練之後，所積澱下來的波濤與洪流。
一個純粹的作家，搖著輪椅，在地壇公園留下傾訴與感悟。史鐵生先生的真實人生經歷是如此沉重，可是在書中的一筆一墨，卻毫不悲情。從書中史鐵生先生的闡述出的經歷，我們可以明白有一種困難，是在我們最狂妄的年紀，我們不是被他人嘲笑，不是被夢想拋棄，而是在自己命運的征途中被捉弄、被絆倒。
無論我們能不能接受，那已成事實，真真切切的擺在眼前綠色作文網。我們只有鼓足走下去的勇氣，就像史鐵生先生鼓足自己活下去的勇氣一般，努力讓生命的奇蹟出現在眼前。如同史鐵生先生在書中所說的那樣：“不能走遠路，卻有遼闊的心。”
死神無法將一個精彩的生命旅程，變成一個毫無意義的形式。史鐵生先生談論到“死亡”是平靜寧和的。好似在談論昨日的晚餐選單那般。在生與死之外，活好當下，把握人生，也許就是史鐵生先生想要告訴我們的道理。他從“死亡的陷阱”中逃生，走出了死亡的陰影，黑暗使他更加珍惜光明，使他更加珍惜生命。因此，史鐵生先生釋然了，他用笑容去迎接一個個必然來臨的節日。如此一種態度，讓史鐵生先生即使在病痛的折磨中仍舊揮毫筆墨，在《我與地壇》中記錄著自己的點點心跡。《我與地壇》是對生命最深情的思考。
總體來說，史鐵生的《我與地壇》給人感覺像淡淡地小雛菊的香，完全是安寧而沉靜的，沒有想象中的自怨自艾以及冗長的感慨，像秋天的下午，讓人的心霎時間平靜了，而那淡淡若有若無地傷感更美的令人心痛。
“死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日”不必急，也不必恐慌。該來，就來了。史鐵生眼裡，死亡並不是一個沉重地話題。既然來時無法阻擋，不來是便不必慌亂。
也許是因為這場災難，史鐵生的內心變得非常細膩，敏銳。從被太陽晒乾的蚯蚓到階下的果皮，階上被坐皺的報紙。感覺像草叢裡初綻的小野花，清新而溫暖。
一邊看《我與地壇》一邊寫，恍惚間彷彿到了那野草荒蕪都自在坦蕩的地壇，看到那個用一支溫暖的筆書寫生活的史鐵生——
不覺那份寧靜早住進我心裡。
這本書的作者想必所有人都知道，他就是史鐵生。他是一個不幸的人，因為他雙腿殘廢，後來又患腎病並發展到尿毒症，需要靠透析維持生命。同時，他也是一個幸運的的人，如果換作其他人，也許早已放棄生的希望，而史鐵生沒有這麼做，他在病痛的折磨下依然堅持寫作。他說自己“職業是生病，業餘在寫作”。
作者在這種情形下寫出的文章，代表了此時此刻作者心中真實的想法。文章之中，作者描寫了在古園中發生的事、見到的人，唱歌的青年、女教師、長跑運動員 …… 作者講述了自己心中最樸實的想法，以及對生命的思考；對生命的感悟；對生命的理解。
生命只有一次，我們要珍惜生命，不僅如此，我們還要尊重生命，我們的父母給予我們生命，假若我們不尊重，不珍惜自己的生命，你就對不起你的父母，更對不起你自己！史鐵生雖然十分的不幸，但是他知道珍惜生命、尊重生命，他選擇了堅強的活了下去，寫出了多部作品，令人敬佩。
史鐵生著的《我與地壇》是史鐵生送給所有人的無價的禮物。史鐵生以他的毅力和智慧，度過了四十年的輪椅生涯，寫下了數百萬字的作品，成為當代最有成就的作家之一。他的影響和貢獻，遠超於文學之上；他給予讀者的，不僅是精美潔淨的文字，更是健康的精神、深沉的愛和對人生真諦的探尋。他走了，但他的精神永遠存在。《我與地壇》是史鐵生在講他自己的故事，我們可以從中重新認識史鐵生，深刻理解史鐵生。
史鐵生，生於1951年1月4日，北京人，當代小說家、文學家。1967年畢業於清華附中，1969年去延安地區插隊落戶，1972年因雙腿癱瘓回到北京，在街道工廠工作，後因急性腎損傷回家療養。1979年後，相繼有《我遙遠的清平灣》《命若琴絃》《我與地壇》《務虛筆記》等小說與散文發表。1998年病情轉為尿毒症，終至透析。此後有隨筆集《病隙碎筆》、散文集《記憶與印象》、長篇小說《我的丁一之旅》出版。2010年12月31日凌晨，史鐵生因突發腦出血去世。其作品先後獲全國優秀短篇小說獎、魯迅文學獎、華語文學傳媒大獎等多種全國文學大獎，多部作品被譯為日、英、法、德等文字在海外出版。
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