我的高中第三冊語文課本里有一篇《納諫與止謗》。文中極力讚揚鄒忌與齊威王，稱他們是賢臣與聖君;並追古思今，提出借鑑與取法的主張，意下是要平民老百姓、下級幹部學習鄒忌那種委婉而諷的進諫方法，讓領導幹部學“千載而下，猶令人感奮不已”的具“何等氣度，何等磊落胸懷”的齊威王。
在名家名篇面前，我是愚者一得，認為這種見解錯了。
先從時間上看，齊威王、鄒忌跟我們相距千載，作者是“《鄒忌諷齊王納諫》讀初小時就成誦了”,4400年後，再讀一遍。”雖然是60年，人間已經滄桑幾度，更何況千年呢。為什麼“委婉而諷”仍然是當前規勸領導最好的方法?為什麼鄒忌竟應該永遠是那些憂國憂民、想對領導提出意見和建議的同志的“榜樣”?
面對“龍鱗”不可批，“聖聽”不得逆的國君，鄒忌是“賢臣”，不能不用委婉而諷的方法來規勸。但我們現在是社會主義法制社會，每個人都受法律的保護，每個人都有言與行的自由，有話就講，何必畏畏縮縮學鄒忌呢?要下屬學鄒忌的，恐怕是隻有鄒忌式的進諫才接受得了的領導，更可能是平時老虎屁股摸不得的角色，哪配得上“寬大明智、精神高尚的形象”的褒稱?而時在今日，想講話樣一來不就等於證明今天的民還只是小小的民，官還是高高在上的官，我們還是有天無法的社會嗎?
其實不然，中國正大踏步地從兩三千年的封建社會的影響中走出，走向民主與法治。民主社會的標誌是在法律面前人人平等。更何況，新中國的“官”，應該是名副其實的人民的公僕，人民向自己的公僕提出意見，表示不滿，又何必察貌辨色，心驚膽戰，委婉而諷呢?
如果“諫”的含義在今天就等於“批評”，我想在建設四化的過程中，我們應該提倡的是直諫，而不是諷諫。時間對於四化是極其重要的，而鄒忌式的諷諫，慢慢繞圈子，磨嘴皮子，這與現代化的節奏是格格不人的。
今天讀《鄒忌諷齊王納諫》一文的意義，我覺得就是認識歷史上曾有過一個善於打比方的臣子和一個能夠反省的國君而已。當然，鄒忌的委婉而諷的方法，如果不是用來監督公僕，而用來規勸朋友，教育子女，那還是可以借鑑的。
近來工作挺忙的，思緒也跟著忙碌起來，甚覺腦子異常興奮，在夜深人靜之時，不覺讀書興發，隨心翻閱《鄒忌諷齊王納諫》一文時，使讀了起來，過去多次讀過此文，並在上面畫了不少圈和槓，但仍未嚼透，現讀起來頗有感觸，其中體現出了耐人尋味的哲理，例如“兼聽則明，偏聽則暗”這一流傳千古的至理名言，作者不僅把道理講得非常透徹，而且學以致用。他使我也明白一個道理，那就是讀書要讀懂別人，首先要讀懂自己，只有讀懂自己，才能自知之明，也才能真正讀懂別人。
從文中得知， 鄒忌這個人還真是有點自知之明，自覺不如徐公長得帥，然而，妻妄卻說他帥。鄒“暮寢而思之”，悟出“吾妻之美我者，私我也；妄之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”這一番自我省思，則很有自覺性和哲理性，在這一點上自覺不如，往往自以為是的多，自以為非的少，尤其是當人誇己時常常沾沾自喜，說明自己還缺少自知之明，沒有真正讀懂自己。鄒忌的可貴之處就在於，不因妻妄和客人的讚美而昏昏然、飄飄然，而是看到了她們的動機和偏見。依我看，鄒忌真正讀懂了自己，正因為這樣他才有可能讀懂齊王。
鄒忌正是從評議閨房瑣事入題，順勢向齊王進勢，這也正是鄒忌的高明之處。鄒曰則“宮婦左右，莫不私王，朝庭之臣，莫不畏王，四境之類，莫不有求於王；由此觀之，王之蔽甚矣。”進而使得齊王從鄒忌不因他人奉承而不受矇蔽一事中受到啟發，懂得了人與人之間的複雜關係。此後，齊王聽了鄒忌的勸告，不因權勢而堵塞言路，“懸嘗納諫”。
現實生活中，好多人並沒有讀懂自己，何以不少人往往因別人的奉承而昏昏然，因上級的表揚而飄飄然。有的人聽到一點恭維話便忘乎所以，而聽到一點逆耳之言，心裡總覺得不是滋味。對於這些沉醉於阿諛奉承之中的人們，難道不需要用鄒忌的哲理啟蒙啟蒙嗎？！在一些公務人員中，有的人真的不如古人，明明知道自己身上的毛病，就是不承認，躲躲閃閃，文過飾非；有的愛吹不愛批，聽到一點批評，便火冒三丈；更有甚者，有的仗勢欺人，對敢於批評的人穿“小鞋”，甚至打擊報復，這種人最終難免要垮臺！
讀好文章，好飲醇酒 ，其味無窮，久而彌篤。《鄒忌諷齊王納諫》，讀國中時就成誦了，覺得它故事性強，有情趣，引人入勝，幾個月後，再讀一遍，如故人重逢，格外親切。
古人說“人非聖賢，孰能無過？”即使君子，也難免有過，不同的是“過也，人皆見之，及其更也，人皆仰之”而已。古代帝王置諫官，自己有了錯誤，臣下可以進諫。帝王，自以為是“天子化生”，富有四海，臣服萬民，行為萬世師，言作萬世法，坐在高高的寶座上，俯視一切，能傾聽逆耳之言，採納美芹之獻的，歷史上並不多見。但是也不能一概而論。也有少數聰明一點的，為了坐穩江山，籠絡人心，也能從諫如流。有聖君，有賢臣，使政治穩定，國泰民安，歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏徵，就是一例。而最突出最典型的，要數鄒忌與齊威王
對於齊王，文章描寫的很少，可是這就足以讓我佩服齊王。善，這雖然只有一個字，但它表現了齊王很自然的接受了鄒忌的意見，很果斷。後面的.3句話就更讓我驚訝，他不但不對說他不好的人受罰，還賞賜他們。如果是我，我一定不會放過他們的。還會有憤怒的心理，認為別人怎麼能說國君的不是呢？最終，齊王以他的大度，換來了整個國家的成功。還讓我們懂得，及時聽取別人的意見，認真改正。齊王深知：以德服眾優於以暴力統一國家。最後他得到了老百姓的信服，把國家統治的很好。因此，對這位勇於納諫的齊王，既佩服他的大智，也讚賞他的風度。這篇《鄒忌諷齊王納諫》的文章，給我們樹立了一個寬大明智、精神高尚的形象，事隔幾千年，栩栩如在眼前。想當年，他聽了鄒忌的諷諫之後，立即下令群臣，遍及全國，面刺錯誤，指陳弊病，不僅言者無罪，反而重賞，這是何等氣度，何等磊落胸懷，千載而下，猶令人感奮不已！
追古思今。現在我們有些作負責工作的領導同志，在言行方面有明顯的缺點和錯誤，文過飾非，怕聽逆耳之言，一聽到正中要害的話，立即火冒三丈，像阿Q聽到別人說他頭上的瘡疤一樣。
讀完《鄒忌諷齊王納諫》讓我感受到古人的聰明和智慧，更感受到齊王的果斷，如果你還沒看過《鄒忌諷齊王納諫》就請你看完我的文章，趕快去看一看吧！去感受一下古作品的魅力吧！
鄒忌諷齊王納諫是篇很好的文章，其中運用了很多對比手法，這也是這篇文章的成功之處，也給了我們一個很深的生活道理：“吃人嘴軟，拿人手短”。解析這篇文章的經典，事實就是如此。
比如文中有，鄒忌問妻子說：“吾熟與城北徐公美”？而妻子回答說：“君美甚，徐公何能及君也。”鄒忌又去問小妾：“吾熟與徐公美”？小妾回答說：“徐公何能及君也？與客座談曰：“吾與徐公熟美？客曰：“徐公不若君之美也！從以上對話我們可以看出：當鄒忌問妻子時，語氣缺乏底氣。而妻子的回答很肯定。畢竟，情人眼裡出西施。而問道小妾時，語氣有了些底氣，但還是將信將疑。而小妾的回答是因為她怕失寵、懼怕鄒忌才像這樣回答的。而問到客人時語氣就比較強硬了。客人的回答是因為有事情想請鄒忌幫忙，才這樣說的。鄒忌固然是很帥的，但是徐公是美男子，自然鄒忌比不過徐公的，見到徐公後，鄒忌也承認了比不過徐公，後來明白了原因去向齊王提建議，對齊王說：“侍衛齊王的人，家裡的人偏私於齊王。廣大朝廷，沒有一個不怕齊王的，因為哪怕說錯一句話，都有可能過不好日子。而四海國境之內，沒有一個人不怕齊王的。在這樣的一個環境下，哪裡能聽到所謂的真話呢？自己會被自己矇在鼓裡，剛愎自用。真是要解除這種限制才能夠進步，這也是生活、處事的道理。
其中還有一個細節，為什麼鄒忌去進諫，為什麼齊王會那麼聽話呢？而歷史上別的皇帝有些卻聽不進去呢？因為鄒忌用的是生活中的事實，身邊的道理來打動人。忠言逆耳雖然好，但是卻會讓人聽不舒服，從而可能會出現反效果，忠言順耳利於聽。只有聽了進去，才能行動，有所廣益。
生活中也是這樣的，你能夠看得透嗎？忠言逆耳與忠言順耳你願聽那種呢？真話，你聽得到多少呢？
鄒忌身高八尺開外，風流倜儻。有一天，他問自己的老婆："夫人，我和城北的徐公誰漂亮？"老婆說："老公，您比他漂亮100倍，徐公怎麼敢跟你比啊！"
鄒忌又問他的小妾："親愛的，我跟城北的徐公誰更有魅力？"小妾顫顫巍巍地說："夫君，徐公當然不如你有吸引力了。"
這時家裡來了一個客人，"嗨，老王，你倒是說說，我跟城北的徐公誰更英俊瀟灑一點呢？""徐公啊！他給你拎鞋都不配。"
第二天，徐公突然到家裡來了。那身板，那臉蛋，快趕上了潘安。鄒忌這才明白，原來妻、妾和客人是言不由衷啊！
妻子說假話，是因為她愛自己；妾說假話呢，是怕自己；而客人說假話，則是有求於自己。
這樣一想，壞了："我聽信了假話倒沒什麼，可是大王聽信了假話，對國家和社稷來說，可是個不小的損失。"
於是，鄒忌趕緊上朝拜見齊王："您的愛妃們愛您，大臣們怕您，其他諸侯國有求於您，光給您灌迷魂湯，這樣您受到的矇蔽就太多了。"
此時的齊王是齊威王，姓田，剛剛代替春秋五霸之一的齊桓公不久，非常能聽得進去意見。他大腿一拍，"對啊！我怎麼沒想到！"趕緊號召大臣、百姓們給自己提意見，當面提意見的大賞；書信提意見的中賞；背後議論，被他聽見的小賞。一時間門庭若市，大家紛紛獻言獻策，在這些好的方針政策的指引下，齊國國力漸漸強盛。
鄒忌在歷史上是個譭譽參半的人物，一方面他因為敢於革新而使國家富強；另一方面，隨著孫臏等人的崛起，他又有些嫉賢妒能，但在向齊王納諫這一件事情上，他立下了汗馬功勞，值得肯定。
《鄒忌諷齊王納諫》這則故事具有鮮明的現實意義。國家要富強，我們每一個人都應該開拓思維，積極獻言獻策。國家也應該鼓勵我們廣開言路，知無不言，言者無罪，不扣帽子，不打板子。
衷心祝願祖國的明天越來越美好！
人的一生如同一隻前行的船，需要開足馬力勇往直前，但不時會遭遇困境停滯不前，此時我們便需要張開船帆，吸收四方意見，合理揚帆助我們扳正航向，更快更好的駛向目的地，在《鄒忌諷齊王納諫》的故事中，鄒忌、齊王無一不是在合理的聽取他人的意見後矯正了自己：鄒忌拒“徐公不若臣美”“徐公何能及君”的過分吹捧於外，避免了驕傲自滿的可能，齊王聽取鄒忌的建議廣開言路，以汲各方精英言論完善自己，富強國家，戰勝別國與朝廷。
由此看來，學會合理聽取別人的意見，善於在各方言論中尋出真正對自己有利的意見是非常重要的，它有助我們在自己這塊料石上雕琢修改，成材成器。
中國古代成就一代偉業的君主唐太宗，正是由於善於聽取他人的意見才取得成功。他朝中有一位諫臣魏徵，時時向太宗提出有益的諫言，雖然多次觸犯太宗的禁忌，但太宗明白損益，強壓怒火，依然汲取改進，從而在歷史上出現了有名的貞觀之治。在魏徵死後，唐太宗感慨：“我失去了一位明鏡。”可見，善於聽取他人的意見更有助於我們的進步，因為有時我們的錯誤往往不能被自己發現，他人的意見能擋住我們的錯誤，助我們完善。
著名發明家愛迪生一生有一千多項發明，然而他的晚年卻毫無亮點。原來他聽不進他人的任何意見，堅持說自己的思想是無人能及的，於是迷失了航向，被後人所超越，由此看來，不聽取他人的意見，剛愎自用一意孤行是不利於我們的進步的。
由鄒忌、齊王、唐太宗、愛迪生的經歷可以看出，善於聽取他人的意見才能改正自己，提高自己。
鄒忌的諷諫真的使齊國煥然一新了嗎？或許作者只是美好的願望，這樣的故事似乎在過去和現在都行不通。
齊王遭受如此之深的矇蔽，難道幾次進諫就能有個好的結局呢？屈原不想楚王再昏庸下去，多次進諫，而正是奸臣專權把屈原一逐再逐，最後無奈縱身大江。這是同時期的事實。
蘇東坡也想學鄒忌，也和屈原一樣多次進諫。遭受矇蔽的大王旁總有奸臣，他所受到了常人所不能承受的折磨。岳飛不也是因為忠心耿耿，被奸臣暗算，連下十二塊金牌把他的願望斷送。這是後來的事實。
現在，鄒忌的故事依然難以發生。地溝油，三聚氫銨，染色饅頭屢見不鮮。從表面上看起來，政府好像已對這些問題非常重視，而後來層出不窮的“動車事故”、“校車事件”，又該怎麼說呢？
為什麼鄒忌的故事顯得如此的荒謬，那麼這幕後的黑手究竟是誰？顯然，是奸臣，是小人。不妨可以這樣想想，齊王即使一直樂於納諫，那麼奸臣和小人不也會“進諫”嗎？那麼，齊王聽了他們的“勸諫”，結果不也是和歷史相同嗎？進諫得賞只會讓越來越多的奸臣成為和珅，永遠扼制不了黑手的陰謀。
所以，除了進諫得賞之外，鄒忌、齊王，齊國的百姓還有很多的事情要做。
首先，要有一套百姓參與的督察機制。也就是有人管奸臣，不只是樂於納諫的“齊王”。當有一套完整的督察機制開始運轉的時候，必然就會有人檢舉奸臣，“齊王”納諫便有了一定的作用和效果。
其次，進諫得賞的方案不應該遲續太久，一味的獎賞必然會使百姓為了金錢和利益而瘋狂，進諫的效果就會被削弱。如果真要獎賞寫什麼的話，或許可以獎勵一些精神上的財富，比如張貼進諫人名單向大家宣傳，允許進諫人蔘與高層的政務討論等。如果這樣，既使百姓都樂於進諫，又提高了進諫的效果，何樂而不為呢？
第三，“齊王”需要做到真正的納諫，政府的努力是達到美好願望的前提。
最後，大家需要增強防範意識和舉報意識。這必定要有精神上的獎勵與物質獎勵的促進，這便是精神獎勵的作用。
由此觀之，只有進諫得賞是不行的，鄒忌和齊王要做的事情不也是我們目前需要做的嗎？
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