我喜歡林則徐的一副對聯：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。容納百川，成就了浩瀚的大海；容納無數天體，成就了無邊的宇宙。自然界如此，人心也如此。中國古代有句俗話，宰相肚裡能撐船。說的是做大事的人，必須有大量。
我喜歡藺相如，不僅僅因為他敢於在威風如虎的秦王面前仗義執言，捍衛了趙國的利益；更是因為他為了國家的大局，在廉頗宣惡言“我見相如必辱之”之後，不與廉頗爭列：每朝時，常稱病；甚至走路碰到了廉頗，也“引車避匿”。而當廉頗得知藺相如這樣做是“先國家之急而後私仇”的真相的時候，羞愧難當，親自登門，負荊請罪。留下了一段流芳千古的美談——將相和。
我不喜歡舞臺上的白臉曹操，所以小時候看三國演義，急切地盼望他打敗仗，快快垮臺。然而，事與願違，曹操不但沒有垮臺，反而實力越來越強，這是為什麼？現在我明白了，他勝在了具有海納百川的胸懷。張繡曾經殺了他的長子，可以說是有刻骨仇恨，但最終卻成了他陣前的猛將；陳琳當年替袁紹起草檄文，罵了他的八輩祖宗，等於掘了他家的祖墳，可是最終卻成了他帳下的謀士。有這樣的容人的氣度，事業哪能不成。
我替周郎惋惜，如果他不糾結於“既生瑜，何生亮”，而把諸葛亮的智慧當做自己的智慧來欣賞，把諸葛亮的成功當做自己的勝利慶賀，“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的風流人物也許就不會英年早逝。
由古人的故事，我想到了同學關係。我們天天生活學習在一方空間裡，難免會遇到一些不順眼的人，不順心的事。但是隻要我們以包容的心態來對待我們的同學，我們的同學之間就能和諧快樂。包容了別人，你內心的空間不但不會縮小，反而會神奇地擴大。包容越多，你的胸懷就越寬廣，你的人生價值就會越大。
還記得習近平同志說過的一句話：“寬廣的太平洋有足夠空間來容納中美兩個大國。”真是高瞻遠矚！今天他將以國家主席的身份踏上美國的國土，兩個大國的元首將進行“不扎領帶”的會晤。中國和美國，這兩個曾經敵對的大國都能實現互相包容，我們同學之間，還有什麼不能包容的呢？
百年征程，夢圓復興，這是可為的時代；披荊斬棘，砥礪前行，這是有為的楷模。泱泱華夏五千年，有為的精神亙古不斷，有為的志士不勝列舉。知可為，更有為，我輩應博古通今，助力中華民族的偉大復興。
知其可為，必為之。那些敢於獻身的志士，是一定會瞅準機會就往上衝的，絲毫沒有退縮的念頭。知道有機會就一定去嘗試，這是中華民族的優良傳統。李大釗先生，馬克思主義在中國的先聲，一個世紀之前中華危亡，國人愚昧，他知道，馬克思主義一定能救中國，也只有馬克思主義才能救中國，明確了這一點，他高舉紅旗，無畏衝鋒，帶來了革命嶄新的未來。還有袁隆平院士，看盡了國外的冷嘲熱諷，信念依舊堅定：雜交水稻能讓中國人端緊飯碗，科研，必須的。六百，一千，甚至一千二，曾經想都不敢想的數字，現在已經成為現實。有可為，必有為，這是必勝的信念，更是自信的表現。
知其可為，勇為之。探索是驅動發展的原動力，每次的探索都是對未知世界的勇敢挑戰，這種對未知的毅然嘗試，正是中華民族發展繁榮的原生動力。陶成道，也就是為人們所熟知的萬戶，世界航天夢想第一人，嚮往飛鳥，嚮往天空，雖獻身科學，但也正是他的如此遐想，讓飛天不再遙不可及。
蘇軾，高吟“門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞”，人雖老，心不老，探索不止，被朝廷所排擠，卻仍想為官一方，造福一方，他的骨子裡是有股傲氣與倔勁兒的，仰天長嘯“誰怕，一蓑煙雨任平生”，終成中華詞壇上一顆閃耀不滅的明星。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，雖是前路茫然，但中華民族從未退縮。
知其可為，毅為之。這是做人的大道理。人要有一點鍥而不捨的追求精神，許多事情都是經過艱苦努力和奮鬥而得來的，這也正是中華民族的不滅信仰。子路在魯國都城的外門過夜。早晨開城門的人問:“從哪裡來？”子路說:“從孔氏那裡來。”早晨開城門的人說:“就是那個明知做不到卻還是要做的人嗎？”一個普普通通的看門人用“知其不可而為之”來評價孔子，孔子的執著與堅韌可見一斑，雖是不可為，但也憑此流芳千古。人人都說不可為，但幾千年來，我們的有為有目共睹，中華民族不會輕言放棄。
縱觀古今會發現，無論是否可為，中華民族都有為，且大有為。最近的一篇新聞很令人痛心，敬愛的袁隆平院士離我們而去了，但是我相信他的事業一定會後繼有人。據報道，美國有近三百八十位諾貝爾獎得主，中國卻只有八位，但是我相信中國不缺人才，中國不缺創新。
未來，大有可為，新時代的中華民族，必將大有為！
滿身花雨又歸來
滄海霽月，落崖驚風。一花一世界，一葉一菩提。在燈紅酒綠的都市中，在餘音繞樑的低迴處，在清風送爽，點點星光之下，人，如同窗外的簾燕，在歸途中幾度徘徊。
能見證人類在現代化的大路上越來越遠的一個代表性群體之一便是貓。曾幾何時，貓已經從肩負重任的衛家戰士蛻變成養尊處優的寵兒。當我們高唱“老鼠愛大米”的時候已激不起貓的半點兒鬥志——它早已轉變了習性，愛上了魚。是什麼使貓失去了捉老鼠的本能？又是什麼使貓從獵人變成獵物？我想說“不”，貓決不是坐享其成的觀望者，它的體內還潛存著奮鬥的本能。
隨著歷史的飛躍和時代的變遷，人類用雙手創造出生生不息的文明。文明的力量是偉大的，它不僅存在於精神，更滲透進政治、經濟等物質生活的各個領域，這不僅僅大幅度提高了人類的生活水平，也在很大程度上改善了人類的生活環境。我們不否認這種變化帶給人類的優越，但伴隨著進步而來的種種矛盾也日益突顯。
而對優越的物質環境，人們失去了奮鬥的本能，越來越不願勞動，甚至恥於勞動。各種高階科技產品及機器都以代替人類勞動為主要目標。殊不知，雙手的解放引發了思維的惰性。奮鬥與勞動是大自然賦予的本能，而自然的本能在逐步褪去了，也標誌著人類作為一種自然的生物卻脫離了自然，離自然越來越遠。
春來花自青，秋至葉飄零，這便是自然留給我們的本能。情感也是如此。
“住在布達拉宮，我是雪域。
走在拉薩城中，是世間最美的情郎。”
這是倉夾嘉措留下的詩句，也是他對於人性本能不可抗拒的寫照。他充滿傳奇色彩的一生，全是為這種本能而活。他不貪戀權位，更不為財富而誘惑，他的心，時時刻刻尋找人間最真實的情感，他把人間的至真至愛，把人間最美好的天性釋放得淋漓盡致。
問佛：為什麼總也遺憾？
佛曰：沒有遺憾，無法體味幸福。
問佛：為什麼下雪總在夜裡？
佛曰：美好的東西總在不經意間流走。
倉夾嘉措這樣問，人類也這樣問，因為我們總是在美好中留下遺憾，正如我們已淡去的本性。
貓被誘惑矇蔽了雙眼，忘記了本能。但我相信，人不會在科技的溺愛下失去追逐真性情的天性，更不會失去奮鬥的本能。人是一隻簾燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依舊滿身花雨又歸來。
人生天地間，總要與外界發生聯絡。而閱讀，則是其最主要的通道。
閱讀分為若干種，絕大多數人的閱讀屬於消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發時間，說得高雅點，是讓時間不至於白白流逝。瀏覽網頁，翻翻報紙，看看電視，瞭解一些熱點新聞，蒐集幾件明星八卦，打探哪裡出了奇人異事，瞅瞅又有幾個老虎被調查……邊看邊樂，然後與志同道合者大擺龍門，是很愜意很得意的事。
市井閒人們的閱讀大抵如此，很多上班族的閱讀有相當的比重也可歸入此類，我們青年學子，有時也願意做這些消遣性的閱讀。為的是放鬆放鬆，調劑一下有些枯燥的學習生活。我覺得，“消遣”是個中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄託，這總比無所事事、無是生非要好得多得多。
閱讀的第二重境界，我稱之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現實“功利性”，頗有現躉現賣、臨時抱佛腳的意味。以我為例，該交綜合性研究作業了，我才上網搜尋相關的材料，包括成本的書、雜誌，相關論文，然後挑燈夜戰，快速掃描，從中篩選自己用得著的礦石，冶煉、提純，最終形成自己的產品。這樣的閱讀，效率高，印象深，積少成多，集腋成裘，我的大腦裡面的東西感覺越來越多，越來越有品位。出於很近視的目的，其效果卻是長久的，這樣的閱讀，其實就是我們成長的臺階。
聽說大多數成年人尤其是上班族，其閱讀大都含有某種“功利性”。這不是壞事。關鍵是要將這些資訊合理轉化，切忌生搬硬套，機械照搬。否則的話，這種閱讀就成了鴉片，副作用可不是一般的大。
閱讀的最高境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀。這樣的閱讀完全是個人的興趣所在，閱讀的過程，也是修養身心、陶冶情操的過程。據說，這樣的人，看經典的影視作品，會忘掉了世界的存在，能與劇中人的命運相喜悲；看喜歡的文學名著，常常會如五柳先生“每有會意，便欣然忘食”。可惜的是，我還沒能達到這樣的境界，但我會向這個方向努力。
魯迅說過，要看各樣的書，即使和本業毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強調，讀書不要貪多，而是要多加思索。道出了讀什麼書和怎樣讀的問題，明乎此，力行之，便會臻於大境界。
古陰陽學有云：“兩儀生四象，四象衍八卦，八卦孕天地。”從中我們不難看出，事物無窮盡這個道理從古至今都為世人所接受。我也不例外，我相信，只要準備好了，人的發展是沒有極限的。
安於現狀，是無法滿足衝破極限的要求的，只有拋棄這種陋習，人才能有長足的進步。現在，自滿像是一種傳染病，上至老人，下至兒童，大部分人都受感染了。老人退休後，除了吃飯、睡覺外，幾乎一無所求。雖說安享晚年是不錯，但人生苦短，難道不能以自我增值的形式發揮餘熱嗎？兒童自從出生以後，除了玩就是玩，幾乎不為無知而有所向往。雖說天真爛漫是不錯，但歲月流逝，難道不能珍惜時間，早點發出青春的光芒嗎？其它人亦應以此自省。福特不滿於現狀，汽車出現了；萊特兄弟不滿於現狀，飛機出現了；蘇聯不滿足現狀，加加林進入太空了。這些不滿於現狀的傑出代表生動地為我們示範了一個又一個例子。只有人從自己的根子裡認識自滿的惡果，拋棄它，才能有所長進。所以說，人不能自滿，否則不能衝破極限。
思想受約束，是不可能讓極限的邊界消失，只有擺脫有害思想的束縛，人才能有所發展。傳統思想良莠不齊，對我們有積極作用的有許多，對我們有消極作用的也不少。衝破極限首先要做的是要善於在有害傳統思想的繩子中脫身，這樣你才有嘗試的資格。哥白尼就是我們的典範。在神學統治思想的時代，哥白尼能從始至終堅信資料顯示的“日心說”，否定神學家吹噓的“地心說”，這份思想的自由絕世無雙。他樹立了一個榜樣，他告訴了我們“思想本應自由”。所以說，人思想不能被束緊，放飛思想更有利於衝破極限。
敢於嘗試，這是衝破極限的最後一個任務，只有執行，人才能達到目標。實踐是任何事物的最終歸宿，空想沒有用，付諸行動更重要。不斷用嘗試的大錘敲擊極限的城牆，城牆才會被敲開。愛迪生就是這樣一個人。他用一千次的敲擊點亮了整個世界，他也用一千次嘗試告訴我們，敢於嘗試才能衝破極限的最後防線。所以說，人敢於嘗試，極限終會在眼前突破。
一個瓶子裝滿了石頭還可以倒沙子，倒滿了沙子還能裝水，始終沒有“滿”的極限，人亦如此。當你準備好的時候，你可以不斷為人生的瓶子加入新的內容，因為人無極限！
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