这是一篇描写陕北民间艺术安塞腰鼓的散文。全篇文字激昂，澎湃着激情，蕴含着力量。让人在领略宏大火烈的舞蹈场面的同时，感受到陕北人民的粗犷豪迈，受到强烈的艺术震撼。
钻研教材时，我把初步领略安塞腰鼓的独特艺术魅力，感受陕北人民粗犷豪放的性格作为本课教学的目标之一，并作为教学重点。在教学中，以“好一个安塞腰鼓”这一情感线索作为教学线索，以指导朗读的方式让学生达成上面的教学目标。
由于地域等原因，学生乃至教师对安塞腰鼓这一民间艺术都不怎么了解，头脑中甚至没有安塞腰鼓的概念，自然领略不了其艺术魅力，更不能通过这一独具特色的艺术形式去感受陕北人民粗犷豪放的性格。为了突破这一难点，在教学中，我引用了一段网络视频，再现了百十个后生表演安塞腰鼓的情景，让学生直观感受安塞腰鼓舞那“火烈的舞蹈场面”、“巨大的鼓声”、“茂腾腾的后生”“强健的舞姿”，并设计的这样一个练习：（ ）的安塞腰鼓。
从练习完成情况，学生们只是用上“热烈”“激昂”等词，对作为民间艺术的安塞腰鼓来说，这些词都是表象的，说明学生通过视频对安塞腰鼓的认识停留在事物的表象，这对达成教学目标来说是远远不够的。于是我就此引导学生去读课文，继续完成练习。经过一段时间的自由读课文后，学生大部分能用上课文里的词进行填空，学生开始填出了“震撼人心”，“充满力量”这些词。显然，学生的认识在加深。但我觉得，这些词从学生嘴里说出来是缺乏生命的，安塞腰鼓的艺术魅力并没有为学生所真正把握，对教学目标的达成来说，还不够到位。为此，我进一步指导学生精读课文，引导他们真正感受到安塞腰鼓的艺术魅力。
在读一段（1—4）中，学生一开始，只是通过音量的小表示出演出前的静。我问，马上就要演出了，这种静是不是真正的静。学生马上明白，这是一种表面的静，其实在静的背后涌动着暗流，积蓄着力量，充满着期待。那又怎样读呢？我引读学生反复练读，尽可能表现出这种特殊的静。当然，学生的朗读并没有将这种感觉准确地表现出来。可以说这个朗读是不成功的。
读第二段时，我突出了“爆”字的教学，让学生反复练读“但是，看！”，体会那种积蓄已久的力量爆发出来的感觉，体会舞蹈场面的火烈。如通过比较《茉莉花》音乐，体会“爆”字用的准确与精妙，但挖掘得不深。其实可以抓住本段话中的“发狠了，忘情了，没命了！”“骤雨、旋风、乱蛙、火花、斗虎”等词句，遗憾的没有抓住。另外，第七自然段在教学中漏掉了，没有让学生进一步明晰“火烈”的含义：空气燥热、阳光飞溅、世界亢奋。在仔细品味文字后，我让学生齐读：“好一个安塞腰鼓！”学生是有力且充满激情的。可见，舞蹈那火烈的特点已深入学生的内心。
教学第三部分（9—11）时，我设计了一个仿写练习：“百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在（ ），（ ）蓦然也变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。”通过这个二度创作，让学生体会到鼓声之响，震撼大地，震撼人心，震撼一切。
第十二自然段中有“震撼、烧灼、威逼”三个词，生动地表现了后生们表演舞蹈时逼人的气势，磅礴的力量，充沛的元气。在这里舞蹈的字眼不见，剩下的只是搏击，每一个动作都是力与美的组合。我通过引读，让学生感受气势，感受舞蹈的力与美，感受陕北汉子的粗犷。
第十七自然段理解有一点难度。我感觉自己理解也不深刻，不透彻。如文中的“都在舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！升华！”理解上就有点难度。我感觉理解这段话可能需要了解陕北人民特别是西北汉子的生活状况，了解他们生活中的痛苦和欢乐，现实和梦幻，摆脱和追求。只有这样，才能明白安塞腰鼓不仅是一种舞蹈形式，更是陕北汉子宣泄情感的一种独特方式。
课文的最后一句话，“耳畔是一声渺远的鸡啼”很有一点余音绕梁的感觉。作者用此笔法表现大战过后的静，进一步衬托安塞腰鼓的气势磅礴，也似乎在陕北人民对美好生活的一种愿望，一种追求与呼唤。
回顾整堂课，我感觉，读这个形式得到了比较好的发挥，学生在读中感悟、体会，基本能感受出安塞腰鼓的特点。但都是我引导学生读，学生阅读的主动性不足。以后还要多研究如何让学生自主阅读。
怎样理解本文最后一句“耳畔是一声渺远的鸡啼”
我启发他们道：这是有前提的，我们先一起来看前面的语段所写“当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以至使人感到对她十分陌生了”。我说这里运用了“此时无声更胜有声”的艺术手法，我们来看句中的俩字“它”和“她”分别指代什么？学生们略一思考就回答道：前一个“它”指安塞腰鼓，后一个“她”指出奇寂静的世界。我进一步启发道：你们的回答很正确，我们可以尝试想象一下曾经喧闹的腰鼓一旦安静了，确实会留给观众格外寂静的感觉，但是倘若我们认为“鸡啼”是实写呢？在黄土高原上是有居住在窑洞里的人们，抗战时期的革命根据地的中心延安就坐落在陕西，那么传来一声意外的“鸡啼”也属正常；但是倘若这是虚写呢，作用何在！一同学解释说：人们当时沉浸在激情的回响中，“鸡啼”反衬这份寂静。我继续发问：还有其他理解吗？另一同学马上站起来说道：人们沉浸在激情的回响中，被一声“鸡啼”唤醒。我问全班同学：大家觉得他们俩的回答怎么样？大家一致认为：可以的。我评价道：两个同学的理解都非常合理。上述例子只是在《安塞腰鼓》的教学过程中闪现的小浪花，其实在两课时的学习活动中让学生也让老师感到震撼的“灵感火花”比比皆是，随处可以采撷，这不能不说是得益于采用了自读、自疑、教学相长的思路进行“非预设性”教学的方式。因为在尝试这种教学方式的过程中，老师与学生之间人格完全平等，老师时刻注意到学生是学习的主体，学生也意识到老师仅仅是个引导者和组织者而已；而教学活动又是在师生、生生之间从语言到知识结构到思想、心灵世界的对话中展开，所以这种学习活动的开展不仅可以提高学习的积极性、激发学生的创造性思维，而且在完全开放的学习活动中，学生的心灵世界完全敞开，思维的火花闪现得更加灿烂；同时授课的教师也可以从中获得收益。虽然有些教学意外里超出教学设计，但真知灼见也往往在其中闪光。
今天教学《安塞腰鼓》已是第二课时，记得昨天只解决了两个问题：一个是要求学生概述课文的故事情节；一个是引导学生勾划出中运用修辞手法的语句，并说说运用修辞手法的作用。第一个问题回答的效果不是很理想，因为这篇课文属于抒情性散文，学生不易把握。但第二个问题，回答效果确实非常好。
学生表现很积极，也都找到了相关语句。但学生在质疑提出是否有反复的修辞时被我回绝了，过后想想似有些不对，那个句子，将他定性为反复好像也没有说不过去的道理，为什么要回绝学生呢！确实不该。今天的教学内容有：一是除了昨天讲的排比、夸张的修辞外，还运用了什么修辞手法，有何作用？二是作者写这篇的目的。
新课讲解前，我依然安排学生读《爱的教育》，一个方面是想收回学生的玩心，二是诚心想让学生得到爱的熏陶。学生读了一遍课文以后，我便让学生分组商量、归纳、小结。说句实话，通过教师讲解，大多数同学都听不懂；让他自学，的确是难上加难。但是，我想，与其老师口干舌燥的讲，让学生在下边无所事事的`玩，还不如多方点时间给他们，让他们能飞的飞，能跑的跑，能走的走，能爬的爬。这样各得其乐，教师也相对轻松，学生也会多少有些收获。通过近一年的教学实践，我感觉定向、分组、合作、讨论、归纳的教学效果比普通的传统教学模式深受学生的欢迎。我也为此做过几次调查，百分之九十几的学生都倾心于这种方法。
以往在采用这种教学模式的时候，教学效果不理想，其主要原因是教师疏忽了学生在讨论时的分组指导。这个时候，老师不应该是闲着的，而是和学生一起思考，一起努力去完成教学目标。给予学生适当的点拨，有助于提升学生解决问题的信息和勇气。今天在小组合作的时候，我就有意巡回观察，并逐一质疑、释疑。从中增加了学生克服困难的信心，于是在最后归纳小结的时候，举手的学生非常之多。
因为学生心中有底，老师已经透露了很多答案的信息，减少了他们心里的担忧和畏惧。许多学生于是找到了生动感人的比喻句，且知道采用比喻修辞的作用是让描写对象更加形象、具体、生动。并且试着理解作者的写作目的：歌颂贫穷、朴实的西北农民的勤劳、豪迈、开朗、奔放的优秀品质。这是我意想不到的收获。
《安塞腰鼓》是一篇抒情散文，作者以饱含激情的文字，向我们展示了这一产生于北方黄土高原上的—种民间艺术，她充满原始的意味和浓郁的乡土气息，那火烈的舞姿、隆隆的声响、茂腾腾的后生体现了黄土高原人的粗犷、豪放、热烈以及蓬勃的生命力。
初看课文，就感觉理解上较难。这只是一节普普通通的课，并没有在电教室使用多媒体，孩子又没有什么生活体验，怎样才能上好呢？本节课下来，感觉还不错，最主要一点，抓住了读，以读促讲，在读中悟。再者，我借助省优质资源进课堂的碟片中关于安塞腰鼓的表演场面，让学生有了初步的感知。
第一节课，让学生听了一篇课文录音，是配乐朗诵，可能是学生受到了感染的缘故，当然也包括我，本节课，读起书来都挺有感觉的。于是，第二课时一上来，先让学生找出“好一个安塞腰鼓！”这句贯穿全文的句子，帮学生理了一下课文条理，就围绕“火烈的舞姿、隆隆的声响、茂腾腾的后生、产生的幻想”几个方面教学起来。作为一抒情散文，文中有许多词语都较难理解，如果***裂开来，脱离课文语境进行教学，效果不一定理想，所以我指导学生通过声情并茂的朗读，抓住重点进行理解，如“隆隆、隆隆、隆隆”一句，三个隆隆连续出现，学生易读成降调，那么安塞腰鼓的热烈、豪放、激越的气势就很难表现出来，我指导学生用升调来读，而一声比一声延长，很好的表现了当时火烈的场面，学生的激情也很快被激发出来。
另外，课文中有许多的排比、比喻，词语活用较多，内涵深刻，较难理解，运用以读促讲，读中感悟的方法，效果也不错。
通过读，明显感觉到学生有激情了，回答踊跃了，教师不自觉的也和学生融为一体，互动性显著增强，这都是由于引导学生读中感悟的缘故。
蒙田范文网