隨着全球經濟一體化和我國加入wto，藉助每年一度的南博會和玉博會兩會的機遇，廣西服裝製造業的發展空間進一步拓寬。同時，作為玉林市四大支柱行業之一的服裝製造業，對玉林市經濟發展起着舉足輕重的作用。本報告以玉林市福綿區為主，通過調查問卷、資料查閲、訪談的方式，運用規範分析和數量分析相結合的方法展開調查分析，概述了福綿區服裝業的發展狀況、（四）建立服裝協會
參考温州等縣域經濟發展成功的經驗，福綿人建立了本地的服裝協會，此舉有利於服裝企業之間的信息交流和合作，避免企業之間的惡性競爭，“握緊拳頭一致對外”。另外，最近一支由個體户代表、退休職工組成的義務監督隊現身於“褲子之都”各成衣加工廠，這支監督隊主要是對各成衣廠生產條件、安全狀況、工人權益進行監督，從而督促各廠改善生產條件，提高安全意識，遵紀守法。
三、福綿服裝企業存在的一些不足之處及改善方法
在當地政府的努力下，福綿的服裝產業取得了巨大發展，我社會實踐小組通過採訪，調查問卷等形式，結合調查分析結果分析，福綿服裝產業同樣存在一些不足之處。集中體現在：
（一）企業創品牌意識不強，缺乏長遠的品牌戰略
而且，調查結果表明：
1、沒有切實可行的解決方案和信息化建設方案，是眾多福綿服裝企業發展中所面臨的主要困難之一。
2、大部分企業仍沒有制定出企業長遠的發展規劃，缺乏戰略性的生產發展指導，這對企業的可持續性發展不利。
作為一名少數民族子孫的我,對自己民族的傳統文化活動,風俗習慣幾乎毫不知之.為了了
解我們侗族人民祖祖輩輩流傳的各種傳統文化活動和風俗人情.在本假期裏我對我村的侗族人民的各種文化,風俗習慣作了進一步的調查.
侗族是中國的少數民族之一,來源於秦汗時期的”駱越”,信仰多神,崇拜自然物,主要從事
農業.兼營林木,以生產魚梗稻為主,善用稻田養魚,林業以杉樹著稱.侗族主要居住在廣西的西北部,湖南,貴州的南部.
中國是一個歷史悠久的文明古國,她的各種少數民族都有自己的歷史,文化,傳統.
侗族是中國56個民族的少數民族之一,它同其他的民族一樣,它也有着自己的傳統文化活動,民族風俗.比如説侗族大歌,山歌,蘆笙舞,蘆笙踩堂等等.其中蘆笙踩堂是比較大型的活動,是侗族和苗族都有的一種傳統活動.每年都有一次,但是在各個地方舉行的活動不盡相同.
本次調查為了更具體的瞭解蘆笙踩堂,所以對這個傳統活動做了比較具體的詳細的調查.
前面已經提過,蘆笙踩堂是一種大型的傳統活動,它的活動流程包括幾個節目,首先是活動負責組織向現場撒紙包糖,跟着就是青年男子也義務的向現場的小朋友發糖果,這個流程主要是引起現場的氣氛,其次就是跳蘆笙舞,蘆笙舞是由吹蘆笙的青年男子和穿着傳統民族服裝的青年女子一起完成的.這個節目是紀念我們祖先的一項主要活動.再次就是進入活動的高潮了,這個流程包括侗族大歌和比蘆笙.唱侗族大歌是侗族人民最拿手的一種活動.住在侗鄉的侗族人民,他們的侗族大歌都是自編自唱的.因此這個節目也就是所有流程中最熱鬧的了.唱侗族大歌的人都是在當地比較有名的中年婦女----“歌仙”.當然這些歌也是他們自己編的.唱歌開始的時候,是”歌仙”們一起唱,隨着就是”哆耶”. ”哆耶”也是屬於侗族大歌的一部分.不同的是它的”陣營”不同.
”哆耶”是侗族人民每次大型活動必不可少的活動之
一.因此,它在我們的蘆笙踩堂裏面也是很重要的一部分. ”哆耶”開始時,活動組織負責人叫上在場的青年男子們圍成一圈,再由”歌仙”中的一位帶頭唱” 哆耶”.其餘的人都只是跟着唱後面兩個字.他們唱着祖國的美好未來.讚揚着黨給人民的愛,感謝黨給我們帶來的美好今天.
隨着”哆耶”的結束,就是”比蘆笙”所謂的比蘆笙就是幾個蘆笙隊在一起吹,再由蘆笙評判組評出哪個蘆笙隊吹的蘆笙最響亮誰就是最後的獲勝者,這就是比蘆笙.·社會調查報告格式 ·社會調查報告怎麼寫 ·中學生社會調查報告 ·大學生社會調查報告
這就是活動的全過程了.
當然,這種活動在各個村寨都有不同的舉行辦法.在我們村舉行辦此活動的日子是正月初
八.之所以選這個日子是因為古代的老人們希望我們村的人民們生活過得正正穩穩的,永遠奮發圖強,”八八發財”.還有一個值得説明的就是我們村舉辦此活動的地點也是一個有特別意義的地方.人民常説:”人往高處走,水往低處流”.所以祖先們,在很久以前就選擇我們村附近的一個比較高的山頭做為我們踩堂的一個固定的地點.祖先們希望他們未來的子孫們奮發向上,步步高昇.因此,正月初吧當天村裏的青年男女們三五成羣的相約到此山頭去等待活動的開始.
在我們村舉辦這活動之前還有一個與眾不同的環節那就是在正月初八的前夕,村裏派有一個專門的人走街串巷的叫喊,他叫喊的目的就是通知人們明天去哪裏舉辦活動,另一個目的就是要喚醒沉睡一年已久的祖先們的靈魂同我們一起去慶祝傳統活動.因為在我們村裏流傳中説只要叫醒了祖先們,活動的當天我們就能很順利的舉辦此活動,同時天氣也會順着我們的意,去參加活動的人們也會安全的回家.
還有一個傳説,那當然也是關於”踩堂”的傳説了,聽村裏面的老人説,如果正月初八”踩堂”當天天氣特別的好的話,那麼這一年我們村的人民的生活就會更上一層樓.因為,祖先們會保佑我們那一年,風調雨順,稻香魚肥,外出掙錢的人們也會一切順意,村裏的人們也會和和氣氣,幸福美滿.
作為一名少數民族的接班人.我會為因為自己是一位少數民族而自豪,我會好好的珍惜自己民族的文化,和傳統.
為了更好的瞭解自己的民族文化,和風俗習慣,我會更加努力的進一部的去調查有關我們少數民族的各種傳統活動和民族文化的.
我們不但要更好的學習現代的新知識,新技術,同時我們也不能忘記了祖先們給我們留傳下來的各種傳統文化活動.我們要記住我們的民族文化,同時發揚我們那具有特色的傳統文化,民族風情.
作為一名少數民族子孫的我,對自己民族的傳統文化活動,風俗習慣幾乎毫不知之.為了了
解我們侗族人民祖祖輩輩流傳的各種傳統文化活動和風俗人情.在本假期裏我對我村的侗族人民的各種文化,風俗習慣作了進一步的調查.
侗族是中國的少數民族之一,來源於秦汗時期的”駱越”,信仰多神,崇拜自然物,主要從事
農業.兼營林木,以生產魚梗稻為主,善用稻田養魚,林業以杉樹著稱.侗族主要居住在廣西的西北部,湖南,貴州的南部.
中國是一個歷史悠久的文明古國,她的各種少數民族都有自己的歷史,文化,傳統.
侗族是中國56個民族的少數民族之一,它同其他的民族一樣,它也有着自己的傳統文化活動,民族風俗.比如説侗族大歌,山歌,蘆笙舞,蘆笙踩堂等等.其中蘆笙踩堂是比較大型的活動,是侗族和苗族都有的一種傳統活動.每年都有一次,但是在各個地方舉行的活動不盡相同.
本次調查為了更具體的瞭解蘆笙踩堂,所以對這個傳統活動做了比較具體的詳細的調查.
前面已經提過,蘆笙踩堂是一種大型的傳統活動,它的活動流程包括幾個節目,首先是活動負責組織向現場撒紙包糖,跟着就是青年男子也義務的向現場的小朋友發糖果,這個流程主要是引起現場的氣氛,其次就是跳蘆笙舞,蘆笙舞是由吹蘆笙的青年男子和穿着傳統民族服裝的青年女子一起完成的.這個節目是紀念我們祖先的一項主要活動.再次就是進入活動的高潮了,這個流程包括侗族大歌和比蘆笙.唱侗族大歌是侗族人民最拿手的一種活動.住在侗鄉的侗族人民,他們的侗族大歌都是自編自唱的.因此這個節目也就是所有流程中最熱鬧的了.唱侗族大歌的人都是在當地比較有名的中年婦女----“歌仙”.當然這些歌也是他們自己編的.唱歌開始的時候,是”歌仙”們一起唱,隨着就是”哆耶”. ”哆耶”也是屬於侗族大歌的一部分.不同的是它的”陣營”不同.
”哆耶”是侗族人民每次大型活動必不可少的活動之一.因此,它在我們的蘆笙踩堂裏面也是很重要的一部分. ”哆耶”開始時,活動組織負責人叫上在場的青年男子們圍成一圈,再由”歌仙”中的一位帶頭唱” 哆耶”.其餘的人都只是跟着唱後面兩個字.他們唱着祖國的美好未來.讚揚着黨給人民的愛,感謝黨給我們帶來的美好今天.
隨着”哆耶”的結束,就是”比蘆笙”所謂的比蘆笙就是幾個蘆笙隊在一起吹,再由蘆笙評判組評出哪個蘆笙隊吹的蘆笙最響亮誰就是最後的獲勝者,這就是比蘆笙.
這就是活動的全過程了.
當然,這種活動在各個村寨都有不同的舉行辦法.在我們村舉行辦此活動的日子是正月初八.之所以選這個日子是因為古代的老人們希望我們村的人民們生活過得正正穩穩的,永遠奮發圖強,”八八發財”.還有一個值得説明的就是我們村舉辦此活動的地點也是一個有特別意義的地方.人民常説:”人往高處走,水往低處流”.所以祖先們,在很久以前就選擇我們村附近的一個比較高的山頭做為我們踩堂的一個固定的地點.祖先們希望他們未來的子孫們奮發向上,步步高昇.因此,正月初吧當天村裏的青年男女們三五成羣的相約到此山頭去等待活動的開始.
在我們村舉辦這活動之前還有一個與眾不同的環節那就是在正月初八的前夕,村裏派有一個專門的人走街串巷的叫喊,他叫喊的目的就是通知人們明天去哪裏舉辦活動,另一個目的就是要喚醒沉睡一年已久的祖先們的靈魂同我們一起去慶祝傳統活動.因為在我們村裏流傳中説只要叫醒了祖先們,活動的當天我們就能很順利的舉辦此活動,同時天氣也會順着我們的意,去參加活動的人們也會安全的回家.
還有一個傳説,那當然也是關於”踩堂”的傳説了,聽村裏面的老人説,如果正月初八”踩堂”當天天氣特別的好的話,那麼這一年我們村的人民的生活就會更上一層樓.因為,祖先們會保佑我們那一年,風調雨順,稻香魚肥,外出掙錢的人們也會一切順意,村裏的人們也會和和氣氣,幸福美滿.
作為一名少數民族的接班人.我會為因為自己是一位少數民族而自豪,我會好好的珍惜自己民族的文化,和傳統.
為了更好的瞭解自己的民族文化,和風俗習慣,我會更加努力的進一部的去調查有關我們少數民族的各種傳統活動和民族文化的.
我們不但要更好的學習現代的新知識,新技術,同時我們也不能忘記了祖先們給我們留傳下來的各種傳統文化活動.我們要記住我們的民族文化,同時發揚我們那具有特色的傳統文化,民族風情.
欽州地區羅非魚養殖現狀
欽州羅非魚飼料品牌很少，主要從海南等地進口，品牌有粵海、通威、漁狀元和恆興等。而受到海南，湛江羅非魚市場的影響，欽州羅非魚料市場格局未來幾年內或將發生改變，飼料銷售與成魚回收加工相結合的運作模式，正逐漸成為企業打拼這個市場的有力手段。主養區精養池塘主要羣體為來欽州市謀發展的浙江人，吃苦耐勞，頭腦聰明，接受新事物的能力較強，是一批非常優秀的養殖羣體。
其他區域多數養殖户為欽州本地人，養殖面積較小，多為粗放式養殖，投入較少，配套設施及能力較弱，養殖技術水平較低。近幾年隨着養殖環境的變化，羅非魚鏈球菌病發病率明顯偏高，使羅非魚的養殖效益降低，風險增大。
主要養殖的品種及比例
欽州市羅非魚養殖的品種主要是吉富羅非魚和奧尼羅非魚，它們分別約佔羅非魚總養殖量的45%和30%。
吉富羅非魚是世界糧農組織在菲律賓用8個不同地域的羅非魚雜交，經過十幾年選育，採用先進的遺傳技術與dna識別技術選擇出的最優血統的羅非魚新品種。由於其具有生長快速、起捕率高、出肉率好，較好適應網箱、池塘飼養條件等特點，因此被用於廣泛的養殖。
奧尼羅非魚個體生長速度、羣體產量、起捕率等生物指標均高於父母本，是優質高產的好品種，因此也被廣大的養殖户青睞。
這兩品種的羅非魚是欽州市專養羅非魚老闆們的主要經濟來源。少數養殖尼羅羅非魚和紅羅非魚，分別約佔總比例的10%和5%，也有約10%的少數養殖場老闆養殖其他品種的羅非魚，如奧利亞羅非魚、強壽羅非魚等。
羅非魚苗來源
通過對欽南區及周邊地區羅非魚苗場的深入走訪，我們瞭解到欽州羅非魚苗的主要來源集中在海南和廣東湛江等地，分別佔羅非魚苗總數的45%和35%，其主要原因是這兩個地方的自然地理條件，環境天氣的影響，大大促進了羅非魚苗的養殖生產，再加上該地區的羅非魚苗場老闆們多年對羅非魚的生產養殖，都有着他們獨特的生長繁殖技術，因此也成為他們在漁業市場的主要經濟來源。此外，還有15%和5%的羅非魚苗分佈在廣西南寧市和欽州市，由於其地理條件的影響和養殖户的技術有限，沒有開展羅非魚苗大量生產養殖。
羅非魚病害種類及來源
羅非魚對疾病具有一定的抵抗力，在水質環境良好、放養密度不高的池塘中，羅非魚發病率較低。一般不會用什麼藥物，羅非魚較為常見的疾病有水黴病、爛鰓病等，所使用的藥物主要有硫酸銅、硫酸鎂和小蘇打。在一些水質環境惡劣，池底不經常清除淤泥，農藥濫用、速生桉大量種植、大雨洪澇所引起的水體污染及水中有機質含量高和溶解氧低的高密度養殖池塘和網箱養殖中，特別是在循環水系統，高密度放養和大量投放餌料的工廠化養殖中，羅非魚的發病率較高。但是，病害基本不會影響羅非魚的生產量，因為在病害高發期之前，羅非魚基本已全部出塘。通過為期五天對欽州市周邊鄉鎮的的走訪，發現目前欽州這一帶的羅非魚主要受水黴病、鏈球菌病、小瓜蟲病等威脅。
羅非魚養殖模式及技術特點
欽州羅非魚養殖以混養為主，比例佔到90%，單養和網箱養殖均佔5%。混養指在主養某種品種的同時兼養其他一種或多個品種的混合養殖模式。其原理是通過合理搭配不同生物品種及數量比例，利用蝦、蟹、魚、貝及水生植物等共生原理，調整生態佈局，提高池塘自身淨化能力。目的是解決水環境和池塘本身的富營養化對生物造成的壓力，保持生態平衡和水質穩定，從而降低發病率，為高產穩產奠定基礎。同時充分利用已有的養殖設施，提高池塘綜合生產力，繼而提高總體經濟效益。混養又可分為沿海城鎮的魚蝦混養、魚蟹混養和山塘水庫的魚魚混養(如羅非魚與四大家魚的混養)兩種形式。因此，混養是羅非魚養殖的主要模式，而網箱養殖和單養技術比較容易引發病害導致經濟效益不高，所以一般不提倡這兩種養殖模式。
這是一份來自崇左市政協調研組的調研結果報告。主要分以下幾點進行闡述：
一、我市壯族歌圩文化的歷史、規模、特點及社會功能
1. 我市壯族歌圩文化歷史悠久、源遠流長。
歌圩，是壯族羣眾在特定的時間、地點舉行的節日性聚會，它是以對歌為主體的民俗活動。在我市境內，有稱歌坡儂垌隴峒富坡旦圩 巷單等多種稱呼。我市的歌圩文化歷史悠久，最早可追溯到戰國時期，在以寧明花山巖畫為代表的左江巖畫中，就以粗獷有力、樸素生動的筆調，表現了先秦壯族人民聚會歡歌狂舞慶祝勝利的熱烈場面。我市壯族歌圩習俗的漢字記載最早見於南朝，其中，清道光年間龍州舉人黎中產就寫有歲歲歌圩四月中，聚歡白叟與黃童的詩句。每年春秋兩季是我市壯族歌圩最盛行的時節，人們特別是年輕人穿上節日的盛裝，雲集于山腳、水邊，或匯合於城廂村寨，或簇擁於指定的會場，方圓幾十裏成千上萬的男女老少都來參加，人山人海，熱鬧非凡。隨着歌圩文化的流傳、演變，壯族歌圩成為壯族人們相互接觸、交流思想、傳播知識、增進友誼的娛樂 場所。
2. 我市壯族歌圩數量多、規模大且分佈廣。
我市是壯族聚居區，壯族人口占總人口的88.38%，是廣西壯族人口最集中、壯族人口占總人口比例最高的地級市，人稱中國壯都。自古以來，我市壯族人民素以善唱山歌而聞名於世，被譽為歌的海洋、山歌的故鄉。各地有各種不同形式的歌圩流傳，數量多、規模大且分佈廣。下面是調研組瞭解到的我市2022年壯族歌圩情況的數據，列表如下：
從統計表看，全市共有各類歌圩點349個，分佈在全市的57個鄉鎮254個(社區)屯，可謂壯鄉到處有歌圩。歌圩的活動時間主要在每年14月份新春季節和810月秋收季節。活動規模在1000人以下的佔38.6%，100010000人的約佔57%，10000人以上的約佔4%。大新縣下雷霜降歌圩、天等縣向都霜降歌圩、寧明縣納利坡花炮節、龍州縣伏波誕、江州區左州金山節、壺關歌坡等均超過3萬人。
3. 我市壯族歌圩活動豐富、民族特色鮮明。
一是歌圩中傳歌擇偶、繡球傳情最具壯族文化魅力。原生態的歌圩中最熱烈、最吸引的是對唱山歌、拋繡球活動。姑娘小夥們發揮各自的想象力開展情歌對唱，以歌談情、挑選意中人，最後姑娘們把繡球拋向她看中的小夥子，如果他中意，便能把禮品綁在繡球上，拋還女方，五顏六色的繡球來回飛舞，這是我市歌圩中 最有詩意、最具魅力的活動。
二是歌圩中飽含豐富情感的山歌對唱，美妙動聽，耐人尋味。山歌調雖然是基本固定 的，但它能表現不同的思想感情。演唱方法為獨唱、重唱、領唱、合唱等方式，無論是支聲式、和聲式或者復調式，都豐富多彩，別具一格。其中，高亢激昂的大新高腔山歌、多情浪漫的寧明明江山歌、朗朗上口的天等西部山歌、神奇飄逸的龍州山歌等尤為動聽，具有令人回味無窮、歎為觀止的比喻美、比興美;一揮而就、出 口成章的流暢美;整齊嚴謹、朗朗上口的辭藻美和押韻美。很多山歌已經成為現代的民族文化經典作品，世代流傳，久盛不衰。
三是歌圩中的民族傳統體育競技項目多、趣味濃。在我市歌圩中，搶花炮、打陀螺、賽龍舟、打尺子、掰手腕、打扁擔、壯拳表演等民族傳統體育運動是必不可少的，現在仍保留較完整的有30多種，其中壯拳在許多地方已失傳，只有龍州一帶還有傳人，被稱為壯族一絕。仍廣泛盛行的搶花炮項目堪稱民族體育的經典，有東方橄欖球的美稱。全市目前有6個歌圩是逢圩必有搶花炮。賽龍舟也是我市壯族歌圩的傳統項目，在扶綏縣的龍頭鄉鳳莊村、江州區的馱盧鎮、龍州縣的上金鄉可謂年年歌圩賽龍舟。現在的壯族歌圩還增添了籃球、足球、氣排球賽等體育項目。
四是歌圩中的祭祀、法事等原生態民俗活動最具民族特色。各種祭祀、祭祖儀式、祈福水源的法事往往最能吸引人的不僅是這些活動充滿神祕的民族和宗教色彩，而且也是壯族人民的信仰和精神寄託的一種方式，更是一種凝聚族人人心的途徑。現在的歌圩裏仍有32%保存有這種原生態的民俗活動。
五是歌圩中的民間藝術大放異彩。歌圩中，還有賀茶歌、春牛舞、師(道)公舞、麒麟舞、慶豐年、彩調劇等豐富多彩的民族器樂、歌舞、戲曲文藝節目，這些節 目歷經數百年的傳承和發展，有的已經成為世界民族藝術的瑰寶。比如龍州的彈天琴唱天謠，壯話稱為鼎叮的天琴靈巧輕便，為左江流域壯族最有特色的一種古 老彈撥器，音色圓潤明亮，尤其是伴着壯族方言的演唱，清新、幽雅，又富於神祕色彩。在2003年南寧國際民歌藝術節上，壯族天琴的一曲《唱天謠》一炮打響後，應邀參加國內外各種文化藝術活動，遠赴歐洲奧地利薩爾茨堡、德國漢堡演出，古老的天琴藝術走出了國門，奔向世界藝術殿堂。
4. 我市壯族歌圩社會功能多、價值高
一是宣傳教育的功能。歌圩的各種活動所反映的思想內容大多是比較客觀的壯民族生活，其藝術手段和表現形式都是壯族人民自己所熟悉的，它能夠感染人、鼓舞 人，具有宣傳教育的作用。通過山歌演唱、文藝表演等形式，把傳統民族文化與各種國策民規宣傳相結合，使各族羣眾在歌圩活動中受到國家政策法規的教育。
二是文化傳播、陶冶情操的功能。歌圩是集各種壯族文化為一體的綜合性活動。人們自願參與，自娛自樂，在輕鬆愉快的活動中陶冶情操。同時，歌圩藴含豐富的 民族事象及祖輩積累起來的生產經驗、勞動技能和生活知識等，在歌圩中用方言把民族文化口口相傳，世代傳承，是傳播壯族文化的有效途徑。
三是人際交往、促進和諧的功能。由於地理環境所致，左江流域壯族人們居住分散，而約定俗成的歌圩給人們提供了這個機會，人們不約而同前來參與，認識不認識的人在歌圩的氣氛中，通過對歌或其他方式來互相溝通感情，交流經驗，以此來增進了解和友誼，協調關係，促進和諧。
四是凝聚人心、民族團結的功能。共同的語言，共同心理特徵和共同的習俗使人們產生強烈的親近感和認同感。而歌圩這一傳統的民族盛會正是壯族人們共同意識 的反映。歌圩裏，人們會穿上本民族特色的服裝，使用本民族語言交流，嘗本民族特色的飲食，開展本民族特色的文體活動，增進民族感情。同時，趕來參加歌圩的兄弟民族，與壯族人們同歡共樂，加深彼此的情誼和團結。
五是商品薈萃、繁榮市場的功能。古時的歌圩，姑娘們做新裝、縫繡球、納布鞋;小夥子們購買頭巾、梳子、絨繩新線;家長們則準備五色糯米飯、棕粑、備好酒菜。歌圩日各種商品琳琅滿目，應有盡有。現在的歌圩仍以它特有的方式刺激城鄉經濟的供需兩旺。大的歌圩，商品交易額達600800萬元。
二、我市傳承和發展壯族歌圩文化的措施及成效
新建市以來，市委、市政府高度重視保護和傳承壯族歌圩文化，加大工作力度，採取各種有效措施，保護和傳承我市的歌圩文化，並取得明顯的效果。
1. 搶救性挖掘整理壯族歌圩文化。組織了民族、文化、文史等部門人員及老民間山歌手等，開展民間文學三套集成的蒐集編撰工作，其中的《民間歌謠集》共收錄壯族山歌近4000首，系統地彙集了全市壯族山歌的各種唱法唱腔。編印了《崇左壯族山歌集》。還把山歌資料拍攝整理，錄製成光碟，有效地搶救和保護壯族山歌文化。
2. 開展節慶壯族山歌賽會，利用崇左市花山文化藝術節、崇左(德天)邊關國際旅遊節、中越邊關(憑祥)國際文化旅遊節、天等指天椒節、扶綏縣文化旅遊美食節、龍州天琴藝術節等節慶開展壯族山歌比賽活動，給節慶活動助興，融進歌圩文化元素，將壯族山歌展現給八方來客。
3. 舉辦山歌大賽。從2022年以來，我市舉辦了兩屆全市性的壯族山歌大賽，宣傳黨和國家的民族政策法規以及社會主義新農村建設成果。今年三月三，由市委、市政府主辦，市文化局、市民委、市羣眾藝術館承辦三月三壯族山歌擂台賽，主題為展示壯族風情，演繹壯族民俗、推進經濟發展。400多名山歌手參賽，分為專業民歌比賽(專業組)和原生態山歌(業餘組)比賽，參賽曲目多為民間歌手原創作品。
4. 讓山歌當好各種宣傳和廣告載體。我市充分發揮山歌強大的宣傳優勢，讓山歌在政策法規宣傳、行業宣傳、企業廣告宣傳或多種重大活動中充當宣傳載體，推動歌圩文化的傳承和創新。在我市首屆壯族山歌大賽中，新創民族政策法規宣傳山歌50首，新農村建設山歌50首。在花山杯鐵路護路法規宣傳山歌賽中創作山歌30多首。大新縣山歌大賽創作廉政建設山歌40多首。市電力、環保、水利、通訊等行業相繼舉辦山歌宣傳活動，創作膾炙人口的廣告宣傳山歌，以羣眾喜聞樂見的形式宣傳行業形象，助推壯族山歌文化發展。
三、我市壯族歌圩文化傳承和發展存在的主要問題
1. 因遭禁止，使傳承出現斷裂，極大影響了壯族歌圩文化傳承的完整性。壯族歌圩在古代曾遭封建統治者以有傷風化為由下令禁歌。解放後的四清運動，尤其是 文化大革命期間被當做四舊遭到禁止，壯族歌圩由此步入失傳或銷聲匿跡，歌圩文化傳承出現斷裂。直至十一屆三中全會以後，歌圩這個民俗文化瑰寶才逐漸復興。
2. 因山歌傳承手段、形式多樣化，使歌圩的誘惑力減弱或變味。如今歌圩 不是傳承山歌文化的唯一場所，因而失去了歌圩原有的誘惑力，有的甚至出現了變味。有些地方因交通不便變成無圩無歌，有些地方以喝酒會友為主變成有圩無歌;有些地方是有歌有圩，但多以歌賽的形式帶動羣眾性的聚唱活動，吸引力不強;有些地方圩正歌好，這類歌圩主要是有民間得力人士大力挖掘歌圩本色資源，極力恢 復歌圩原有面貌而形成的。這些歌圩不僅有歌有圩，而且比較完整的展現了本地壯族的傳統事象，但此類歌圩目前只佔少數。從以上統計表看，目前仍盛行或半盛行的歌圩有207個，佔59.3%，已經停辦或瀕臨消失的有143個，佔40.7%。
3. 觀 念變化，使壯族歌圩作用逐漸縮小，面臨發展尷尬。雖然歌也是一種知識，一種智慧，但更多地限於娛樂、消遣。現代人認為歌圩不是唯一的娛樂消遣方式，加上大多數壯族人聽不懂壯語山歌，因此對山歌的熱情變淡了，歌圩活動的主角由年輕人變為中老年人，歌圩的作用也不是倚歌擇偶或是祈福豐收的重要方式了，那種 唱支山歌帶妹回的情景已成昨天的記憶。
4. 民間文藝傳人的缺失，使壯族歌圩 難以迴歸本色。由於打工潮的影響，壯鄉大量的年輕人出去打工，廣大農村只剩下留守老人和兒童，山歌無人唱，歌師無處傳。過去歌圩場上稍微識字的人幾乎每人手都會有一本書或數本用古壯字抄寫的歌書。後來歌圩被當作封資修的產物禁止，歌書已殘缺不全，使得人們沒歌可唱。許多作為學歌、唱歌、編歌的山歌傳習館已 不復存在。歌圩逐漸恢復後，由於許多優秀的老歌手和壯族民間文藝的傳承人逐漸逝去，許多歌圩文化慢慢地從全民性轉變成為少數人的專利，許多優秀的作品 消失在茫茫的曠野間。
5. 缺乏經費使歌圩文化發展步履艱難。壯族歌圩的舉辦方式 是民間自發組織。歌圩這種純粹的公益性文化娛樂活動，沒有產生直接的經濟收益，活動所需經費主要是通過收集善款或向社會各界募捐籌集而來。由於舉辦盛大的節日活動開支很大，籌款不過是杯水車薪，活動費用短缺困擾着歌圩發展的步伐。
四、傳承和發展我市壯族歌圩文化的建議
壯族歌圩已被列入國家非物質文化遺產名錄，是壯民族文化的寶貴財富和資源優勢。保護和傳承我市壯族歌圩文化，對於實施文化強市戰略，推動我市民族文 化旅遊發展具有重大意義。黨的十七大報告指出：要加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質文化遺產保護，做好文化典籍整理工作。我們要按照中 央、國務院和自治區黨委、政府的部署和要求，高度重視，因勢利導，切實保護、傳承和發展好我市壯族歌圩文化瑰寶。下面提出幾點建議：
(一)強化三個結合，加快推進我市壯族歌圩文化的傳承和發展
2. 政 府主導與市場運作相結合，拓展歌圩文化產業發展的路子。堅持政府主導、企業主體、市場運作、民間參與是文化產業發展的成功模式。建議政府積極探索建立富有活力、適合市場經濟規律的歌圩文化管理體系和運營機制，運用市場手段，變歌圩文化資源為資本，調動文化單位、專業人員、民營企業的積極性，鼓勵企業和民間 投資，共同參與我市歌圩文化產業的開發。
3. 歌圩文化資源與旅遊資源開發相結 合，做強做大我市特色文化旅遊產業。把歌圩文化有機地融入旅遊產品的開發研製、經營管理和旅遊服務之中，變歌圩文化為旅遊產品，形成良性的互促互動局面。充分利用中國最美的瀑布德天、中國天琴之鄉龍州、古駱越文明之都寧明中國優秀旅遊城市憑祥、恐龍故鄉扶綏等旅遊品牌，作為 推動我市壯族歌圩文化傳承的載體，融入壯族文化元素，提升歌圩文化的魅力。
(二)實施三大思路，打造我市壯族歌圩文化品牌
2. 以 大手筆將現有節慶活動打造成新興壯族歌圩。對現有的崇左(德天)邊關國際旅遊節、中國東盟指天椒節、崇左(寧明)花山文化藝術節、龍州天琴藝術節、扶綏 文化旅遊美食節、中越邊關(憑祥)國際文化旅遊節等節慶活動進行民俗文化包裝，融進民俗文化元素，提高壯民族文化在節慶活動中的含量，打造成為新興的壯族歌圩，讓古老的民間藝術煥發新的藝術生命力。
3. 以高水準打造專業壯族歌會。建議山歌大賽活動升格為市政府主辦，堅持每年舉辦一次大賽活動，做強做大歌會規模，以更高水準和更大層面包裝打造專業壯族山歌大賽，推動壯族歌圩文化上新水平，創出歌會大品牌。
(三)採取四個一辦法，營造我市歌圩文化發展的大環境
1. 在 大新、憑祥、寧明、江州等重點旅遊景區，建設壯族民族文化一條街。在建設規模中注重民族文化特色和品位，特別是一些標誌性建築要當作壯族文化藝術的精品來設計。街上的各種工農業產品和旅遊的工藝品講求壯族文化含量，突出民族特色和文化品位。街內要開展壯族歌圩及民間民俗活動，體現濃郁的原生態的壯味，讓遊 客有一種想看壯族歌圩，請到壯族民族文化一條街來的感覺。
2. 組織一個壯族 歌圩專題論壇。建議市委、市政府組織舉辦我市壯族歌圩文化論壇，搭建一個學術交流平台。藉助專家學者的智慧，運用歷史學、民俗學、人類學、社會學、語言學等理論，從定位、策劃、包裝、傳播等方面進行全方位審視，深入研究、探討我市壯族歌圩文化的保護、傳承和發展的途徑，打造我市壯族歌圩文化品牌。
3. 開辦一個專題欄目。充分利用影視媒體、平面媒體、網絡媒體及各種社會宣傳工具，大力宣傳我市壯族歌圩文化，營造濃厚的輿論氛圍，在左江日報、崇左新聞網分別開設崇左壯族歌圩專題欄目，崇左電台開辦唱山歌節目，崇左電視台每週播放一曲壯族山歌。
4. 利用一個平台，推介我市歌圩文化。我市處在中國東盟自由貿易區的前沿，中越兩國山水相連，邊民習俗相近，兩國邊民開展的文體活動比較活躍。我們要充分發揮獨特的區位優勢，利用中國東盟文化交流這個平台，把我市壯族歌圩文化推介出去，使壯族歌圩從山裏走向全國，走向東盟，提高我市歌圩文化的影響力。
(四)抓好五個環節，培養歌圩文化人才
2. 以鄉鎮為單位組建山歌隊。隊員中老中青都各佔一定比例，以老帶新。山歌隊作為農村業餘文藝團體，經常組織開展山歌演唱活動，活躍農村文化生活。優秀的壯族山歌傳承人，是我市壯族歌圩文化的寶貴財富，政府要採取積極措施，重點扶持，充分發揮其壯族歌圩文化的挖掘和傳承作用。
3. 組織山歌手到區內壯族歌圩文化較繁榮的地區學習，開展聯誼活動。也可請外地的山歌手到我市進行聯歡，互相交流山歌文化藝術。通過走出去和請進來，使我市的山歌手得到更好的鍛鍊和提高。
4. 成立崇左市壯族山歌協會。對我市壯民族歌圩文化進行全面、系統的挖掘、整理及研究，策劃和組織開展各種歌圩活動，同時抓好歌圩文化人才的培養。
5. 創建壯族民俗文化專業學科。可通過政府協調、高校運作的方式，在廣西民族師範學院設立壯族民俗文化專業，聘任高水平的教師，進行左江流域各種壯族文化、民族體育等方面的研究和教育，不僅為我市培養急需的歌圩文化人才，同時也可以為我市提供壯民族文化發展研究基地，有利於加快推進我市壯族歌圩文化的傳承和發展。
4月15日下午3時，廣西醫科大學在綜合樓一樓報告廳召開麥可思調查報告解讀會，仇小強書記、趙勁民校長、羅國容書記、韋安光副書記、唐安洲副校長出席會議，招就處、校辦、規劃辦、教務處、教評中心、後勤處、學工、團委等職能部門及各學院領導、輔導員參與會議。會議由唐安洲副校長主持。
在畢業生調查報告中，他依次解讀了畢業生收入分析、專業相關度、職業期待吻合度、就業現狀滿意度等主要指標，分析畢業生讀研、求職、對核心課程有效性評價、對社團活動評價、滿意度評價等數據，他與新生調查對應，重點指出畢業生職業期待吻合度、就業現狀滿意度等反映出來廣西醫科大學在教育教學、就業指導等方面存在的問題。最後，他結合經驗總結廣西醫科大學的亮點，並在招生、教育教學、就業指導、學生工作方面提出了意見和建議。
唐副校長在會上分析學校自身開展的一系列調查情況及遇到的瓶頸，他對兩份調查報告給予了充分的肯定，他説，兩個調查給我們全新的角度來審視學校，讓我們用第三隻眼來看待學校，有利於進一步提高學校評價機制的客觀性、科學性、專業性和公正性，他要求大家會後認真研究學習調查報告，結合工作實際，學會運用數據、用好數據，進一步充分挖掘數據對自身工作的參考價值，發現問題、解決問題，完善各項工作，進一步推動學校人才培養方案改革，提高人才培養質量，全面提升廣西醫科大學綜合辦學實力和畢業生的綜合競爭力。
今天是第20個“世界讀書日”，在過去一年中，廣西居民看過多少本書?4月22日，自治區新聞出版廣電局發佈XX年廣西居民閲讀調查情況數據。XX年，廣西成年居民人均紙書和電子書的閲讀量低於全國平均水平，但報紙和期刊的閲讀量高於全國平均水平。
1、廣西14市哪個城市讀書最多
桂林在3個排行榜中均排第一
閲讀指數反映了一個地區或一個城市整體閲讀推廣推進的情況。經測算，XX年廣西居民閲讀總指數為61.01點，其中，廣西居民個人閲讀指數為65.07點，公共閲讀服務指數為57.27點。
在廣西14個地市的閲讀指數中，桂林市以67.61點位居廣西各城市閲讀總指數排行榜首位，接下來分別是貴港市、來賓市、南寧市和河池市，這5個城市居民閲讀總指數均位於XX年自治區居民平均水平之上。在二級指標“個人閲讀指數”和“公共閲讀服務指數”這兩個分項排行榜中，桂林市仍然拔得頭籌，南寧市則排在第九和第三位。
2、廣西居民閲讀率高不高
略低於全國平均水平
調查數據顯示，XX年，廣西成年居民的綜合閲讀率(指包括書報刊和數字出版物在內的各種媒介)為78.3%，比78.6%的全國閲讀率低0.3個百分點。其中，成年居民的圖書閲讀率為40.9%，低於全國58%的閲讀率，而報紙、期刊以及數字化(指網絡在線閲讀、手機閲讀、電子閲讀器閲讀、光盤閲讀、pda/mp4/mp5閲讀等)閲讀率均比全國的高。
3、廣西居民最愛讀什麼書
報紙和期刊閲讀量高於全國平均水平
過去一年，廣西成年居民人均紙質圖書的閲讀量為3.54本(全國為4.56本);人均報紙和期刊閲讀量分別為68.42期(全國為65.03期)和6.18冊(全國為6.07冊)。XX年，廣西成年居民人均閲讀電子書2.05本(全國為3.22本)，人均紙質圖書和電子書合計閲讀量為5.59本(全國為7.78本)。
與全國數據相比，廣西成年居民人均紙書和電子書的閲讀量低於全國平均水平，報紙和期刊的閲讀量則略高於全國平均水平。在傳統紙質媒介中，XX年廣西成年居民人均每天讀報時間最長，為17.73分鐘;人均每天讀書時長為16.50分鐘;人均每天閲讀期刊時長為11.06分鐘。
還有個數據可説明廣西人愛看報：廣西報紙閲讀率為61.1%，全國為55.1%;期刊閲讀率為43.2%，全國為40.3%。
廣西閲讀指數調查報告:閲讀率略低於全國平均水平
4、廣西居民手機閲讀率高不高
高於全國平均水平，人均每天接近40分鐘
據統計，XX年，廣西成年居民中有45.2%(全國49.4%)的人進行過網絡在線閲讀;有56.0%的人進行過手機閲讀(全國為51.8%)，廣西居民手機閲讀平均值高於全國水平。在手機閲讀羣體中，超三成的成年居民在微信上閲讀，其次是pad(平板電腦)、電子閲讀器、光盤等工具閲讀。
XX年，廣西成年居民人均每天手機閲讀時長為37.94分鐘;人均每天微信閲讀的時長為16.11分鐘。XX年全年，廣西手機閲讀羣體人均花費在手機閲讀上的費用為26.36元。
為什麼手機閲讀最受廣西人歡迎?調查顯示，“獲取便利”是廣西居民選擇數字閲讀的首要原因，其選擇比例超過六成。還有的居民選擇數字化閲讀是因為方便隨時隨地閲讀、信息量大、收費少甚至不付費等原因。
5、廣西居民通過什麼渠道閲讀
主要靠自費購買
調查顯示，儘管數字內容的閲讀量在增加，但紙質讀物仍是大多數廣西成年居民傾向的閲讀方式。XX年，廣西成年居民人均購書3.05次，其中，接近四成(37.6%)的居民表示在XX年至少購買過一次圖書。
調查顯示，廣西成年居民閲讀圖書的主要來源是“自費購買”，選擇比例高達75.8%。過去一年裏，“日常生活”類圖書是最受廣西成年居民喜愛的圖書種類，“文學”類圖書的喜愛者超過三成(30.5%)。
廣西居民認為買一本書，價格多少合適?據調查，對於一本200頁左右文學簡裝書，廣西成年居民平均能夠接受的價格為15.58元;對於一本期刊，廣西成年居民平均可接受的價格為6.64元。有43.9%的數字化閲讀接觸者願意接受付費閲讀，且能夠接受一本電子書的平均價格為1.46元。
6、廣西未成年人哪個年齡段愛看書
14~17週歲青少年課外圖書閲讀量最大
XX年，廣西0~17週歲未成年人圖書閲讀率為74.9%，人均圖書閲讀量為6.56本。
對未成年人圖書閲讀量的分析發現，XX年，廣西14~17週歲青少年人均課外圖書的閲讀量最大，為10.24本，其次為9~13週歲少年兒童和0~8週歲兒童。“童話寓言”、“幽默故事”、“歷險故事”是9~13週歲羣體最受歡迎的幾類課外書。14~17週歲青少年則喜歡“文學”類圖書;“歷史”、“科普”類圖書有三成左右的喜愛者。
XX年，廣西9~17週歲未成年人上網率超七成。其中，14~17週歲青少年的上網率高達92.6%。
7、你有沒有陪孩子讀書
廣西超九成有兒童家庭喜歡親子閲讀
據中國新聞出版研究院院長魏玉山介紹，讀書習慣的養成在10歲以前，所以親子閲讀顯得非常重要。據調查，XX年，廣西0~8週歲兒童的家庭中，有陪孩子讀書習慣的家庭佔91.6%(全國為88.8%)，這些家庭中，家長平均每天花費22.77分鐘陪孩子閲讀。
此外，XX年，廣西0~8週歲兒童的家長平均每年帶孩子逛書店4.34次。五成左右(49.5%)的家長半年內至少會帶孩子逛一次書店，其中，近四成(39.6%)的家長會在1~3個月內帶孩子逛一次書店。
今天我介紹北部灣開發這個事情，是和大家所知道的情況差不多，和傳統行業不一樣。現在傳統行業機遇越來越少，就業機會飽和。本着這樣一個介入背景，來尋找一個新開發的地區來發展；從去年八月開始，過去經常從報紙上、電視上看到北部灣發展的一些情況；就想這是一個剛剛進入宣傳動員階段的一個地方，會有很多很好的機遇，因此就想過來看看。那麼來到了廣西進行調查研究，進一步瞭解到有關的實際情況，進而組織專家、教授、院士對北部灣發展的情況進行認真仔細的研究調研。所以一年多來，對這裏的形勢和進展的情況也做了進一步的瞭解；在我們調查研究的過程當中，有一些很重要的文件，一個是黨內的文件，一個是國務院的文件，還有我們九年多來的實踐，因為實踐是檢驗真理的唯一標準；光有文件還不行，還要有實踐的效果，經過對這個行業幾個大方面的情況進行了驗證研究之後，對北部灣開發區形勢就更加有數了。作為文件中一個很重要的就是自治區黨代會的文件是黨的唯一材料，還有國務院泛北部灣的經濟論壇，由國務院等很多部門組織的，我們通過在玉林、北海等地的實地考察，然後跟很多制定政策的領導交流，我們就全力把我院的工作重點轉移到北部灣來了。現在我的體會，我的感受，好象是：遠看朦朦朧朧，近看一點紅，走進來一看是紅彤彤。仔細研究之後感覺很有意思，再進一步地走進來一看，覺得確實不簡單，很有來頭；再通過專家、教授、、院士們共同研究，真正地把握了這個事情的來龍去脈。這裏面有非常重要的依據；比如説去年的一月八號《北海日報》刊登了xx對北海的題字，有八個字，即“關注北海，宣傳北海”。中宣部根據總書記的指示，組織了新華社、人民日報、中央電視台等二十一家媒體集體採訪廣西，集體採訪北部灣，這是咱們國家從來沒有過的大規模集體採訪；這是歷史之最。在這個採訪報告裏有一句活：xx和xx總理高度評價了廣西的戰略地位。xx還説：“這是篇文章會做得很大，前景廣闊。”我們的xx總理説：“這是大文章，也是一個重要的戰略問題。”一個是總書記，一個是總理，對這樣一個事情做了這麼高的概括；那麼在西部大開發，在國家的xx規劃綱要裏邊也提到了將以廣西的開放合作帶動整個的西部大開發，這個在文件上已經是公開的。這是一個新的提法，也是一個新的動向，也是一個歷史的鉅變。那麼有的同志可能會説：現在解放五十多年了，廣西好象是一個被遺忘的角落，怎麼現在一覺睡醒了，突然變得如此重要？到底是怎麼回事呢？面對這樣大的一個事情，當然是有原因的。所以我希望大家要明確五個問題，你把這五個問題搞清楚了，你就什麼都明白了。你就知道自己該怎麼做了。第一個問題就是背景，整個北部灣開發的背景？第二個是關於資本運作的問題？第三個是資本運作為什麼有這麼強大的生命力？第四是個人如何行動？第五是對自己所從事的這個事業如何評價？如何定位？所以搞清楚這五個問題，我相信大家就會心明眼亮，該知道怎麼做，就能夠取得輝煌的成就，在自己的人生旅途中開闢一個新的重要的轉折點。我們來這裏考察項目，我們也是多方面綜合全方位的考慮，比如説我們要到這裏搞房地產，想在這裏搞餐飲，想在這裏搞教育，大家在這裏交流，這樣一個講座，一個報告會，以後要升級到東盟發展研討會，到那時這個會議室可能就坐不下了。我們院近期準備請重量級的院士，全國知名的專家來北海談一些問題，我們準備在這裏辦一個研究生院，如果你僅有博士、碩士學位，而沒有創業經驗，那你就進不了研究生院，只能以你的創業成就作為進入研究生院的敲門磚。我們還可以搞點別的，比如説最近幾個城市的垃圾很多，把垃圾變成有機肥，變成無價之寶，還有其他項目。當然，今天主要想講一個資本運作的項目。最近有些新同志可能聽了一些關於資本運作的信息。我們這個連鎖經營，這種資本運作很有意思，很有來頭；對大家的切身利益很密切，朋友們聽了講座以後就知道，只需要花很少的代價，也就是一個高起點50800塊錢，就可以拿到一個通行證；有了這個資格證書，你就能在這個平台上進行資本運作。這件事情的發展歷史很重要，請大家一定要掌握這個情況。談到這個事情，很多同志一聽説到廣西幹什麼，就想到會不會是在搞什麼銷？有顧慮。其實這件事情是1998年由李嵐清副總理帶中國商務考察團到美國引進的。當時只引進了資本運作的模式和管理，產品沒有引進；我們要的就是他的這種理念和管理，就要它這世界上最先進的模式和框架，拿到這裏來做中國人自己的文章。因為我剛才講了，我們的1.2萬億從哪裏來呢？兩個辦法：一就是招商引資，吸引外國資金。這個在黨和國務院的文件已經説得非常清楚。廣西xx花費了很大的勁才引進19個億，十年190億，1.2萬億就要一百年，我們等得及嗎？肯定等不及了。我們三年內要建成東盟自由貿易區。那些資本主義國家搞了多少年，我們才搞了幾年？所以這條路是走不通的。怎麼辦呢？還有就是向中央要錢啊，好，10萬個億、8萬個億你能搞到手嗎？你要到了嗎？中央還有34個省市自治區的問題，還有貧困人口的問題，怎麼可能上萬個億都給你一個自治區？怎麼辦？所以這條路也是行不通的。那沒有資金我們也得想辦法。第三條路就是吸引民間資本。大家最近看到了的幾本書，《民間資本富中國》、《消費者也能成為資本家》，那麼我們中國究竟有多少民間資本呢？有35萬個億!你家10萬、8萬，他家20萬、100萬，就是有一千萬也沒有多大意義，解決不了我們這裏需要上萬個億的建設資金。可是你想想，如果有千千萬萬個這樣的資金加起來那就解決大問題了。35萬個億如果能調動35萬之一就可以解決大問題了。但是這個錢誰調動得了？再説老百姓在銀行的這個錢是有特殊用途的。他病了住院需要這個錢，孩子上學需要這個錢，一般他是不會輕易動的。那麼怎麼才能讓他過來呢？讓他樂意把家裏的錢從銀行取出來放到這裏來。有一個條件，那就是短期之內要給他高回報。只要能滿足這一條，他就願意把家裏的錢取出來往這裏放。但是給這麼大的回報，是不是給我們國家的財政會有衝擊呢？如果全國各地都這個麼幹，那誰有錢去存銀行，誰去買國債？誰去搞項目？誰去搞生產經營？所以這個項目是不能隨便給的。解決國家發展的大戰略給一個局部的政策，所以就需要畫圈，給政策。我們九八年引進這個項目，開始沒有經驗，中央非常慎重。因為前面有一個失敗的教訓，就是傳銷；傳銷在國際上是非常先進的，是經多少人實踐證明是成功的。我們當時把這個好事引進來了，在管理上沒有足夠的重視出了問題；九八年四月二十一號宣佈取締非法傳銷後，可是當時人家資金都進來了，咬着牙按照違約協議給美國賠了41億。我們寧願賠錢也不能讓它擾亂我們的經濟秩序。所以我們這次李嵐清副總理從美國引進資本運作這個模式，當時就引起特別的注意，當時就選廣西一個窮縣做實驗。做最低的起點3800元，經過三年的實驗，效果特別好，一個窮縣gdp才三百、四百，那麼可憐，經過三年以後gdp相當於一個地級市，中央看到效果比較好，於是xx年7月派劉延東就是現在的政治局常委，到廣西找到時任廣西壯族自治區書記劉奇葆來佈置這個任務，經過七個月的佈置，劉奇葆組織了全區22個部門，包括公安、交通、工商、銀行、税務、通訊等成立專門的工作機構，就工作重點，方法進行了全面部署，八月份開始啟動。到了xx年，感覺效果確實不錯，解決大問題，於是第一次提速，從低起點提到中起點，當然回報也就高了。到xx年的元旦，第二次提速，由中起點提到高起點，當然回報就更高了。從98年到現在，運行了xx年到現在發展約200多萬人。有資料表明，從xx年上半年僅僅從福建到這裏來的就有25萬人，浙江人20萬，廣東人8萬人，湖南8萬人，四個省加起來就是61萬人，在加上新疆、安徽、湖北等零星的14萬人，共是75萬人，75萬人一個高起點，乘一下就是這個數字即52⒏9億，還僅僅是上半年。過去廣西費了好大勁一年招商引資才19個億，而這個項目半年就是五百多個億，按這個速度，一年就是一千個億。這是一個民在前，官在後，官民結合的經營機制。政府在後面保護你，那麼當時是悄悄在做試驗田，現在叫綜合試驗區。而且98年國家在佈置這個事情的時候，我們從《風生水起的北部灣》的特刊上看到xx、吳儀、李嵐清、xx、朱熔基、xx等國家領導人的照片，當時對這個工作的佈置因為接受了前面的教訓，怎麼説呢，朱熔基當時是這樣指示的：在兩廣地帶有一個新生事物在萌芽發展，請當地政府大力支持並嚴密監督。這就是接受前面那個失敗的教訓。那麼國家制定了十六字方針來管這個事；讓非常有權威的吳儀副總理來管：“允許存在，嚴格管理，低調宣傳，限制發展”。首先是允許存在，必須是國家劃圈的地方，在這裏就是合法，出了這個圈就是非法。限制發展，不能一哄而起，要有計劃有序進行。低調宣傳，假如我們在報紙電視等媒體上宣傳這件事，你説會有什麼樣的後果呢？一下把經濟次序給搞亂了，還怎麼搞建設？所以必須限制發展。國家在xx年需要1.2萬億，每年平均2400個億。那麼這個圈裏每個高起點69800元，需要多少人？算出來就可以定了。嚴格管理，這個管理不是一般的管理，也就是封閉式的管理。以點對點的傳播，不準上媒體，這樣才能限制規模，才能有計劃的推進。而且嚴格管理還表現在每個人要尊重行業生活管理二十條，比如發現你光着背穿着拖鞋在大街上走，那麼就請你出去，錢也不給你退，而且永遠不能做這一行。因為每個人的身份證只能用一次，你説那我到桂林去做；人家一查電腦，説對不起，先生，你已經被除名了，沒有資格再做這一行了，永遠不能了。吃飯也有標準不能奢侈。如果你在外面喝醉了鬧事，晚上擾民，同樣結果是清理出局。第四句話就是低調宣傳。不能上電視，不能上報紙。有人要説既然中央在這裏佈置，為什麼還要低調，還要悄悄的呢？這個大家別想不通，因為只有這樣，十年來，這個行業才能健康有序地發展。美國搞了148年，才發展了1800萬人，平均每年發展10多萬人。我們中國才搞了xx年，規模達到了200萬人，平均每年20萬人；當然這個數字還是不夠，因為國家現在還需要更多的資金。這就是國家為什麼要發行這個《風生水起北部灣》特刊的原因，目的是在一定的小範圍造成這個影響，加大這個入行業的人數。十六字方針的提出表明了國家側面提倡、正面壓縮、大力支持的態度。那麼現在僅僅200萬人還達不到立法的條件。在座有懂法律的朋友都知道，要達到立法的條件，人數要達到5000萬以上；現在僅僅200萬人，還不知道需要多少年，多少時間呢？鄧小平之所以偉大，他對這個問題的看法，有這樣的一段話：面對一個新生事物，要看其它主流是否造福於社會，如果造福社會和人們，就要任其發展，與其相牴觸的法律法規都要加以修改，為其讓路。小平同志的偉大，不是句空話。你不要擔心，説沒有立法我不敢做，中央的決定，黨的方針政策允許的，都可以大膽放心去做！那麼説九年來，行業發展碩果累累，為什麼會這樣健康發展呢？為什麼會取得這麼偉大的成績呢？其中有這麼幾個原因：第一是國家、政府給了政策。第二是政府為行業創造了條件。比如説吃、住、交通、通訊等政府給了硬件保證；當時我在玉林考察的時候，我們在村裏轉了半天，找不到的地方，因為擠滿了，我們住的是砌磚頭的。當時政府一次性給了56個億，30到50年的無息貸款，以後還貸款就是用房租來還貸。而且很有意思，造房子不能隨便造，都要按照國家給你的圖紙造，有會客室、衞生間，為什麼會這麼造，就是讓外地來的人來這裏有一個創業環境。那麼大的開發區。我一個一個走了，我走了七個開發區，像名山開放區、南江開發區等等，當時我就感覺很奇怪，説你這開發區怎麼和我們遼寧的開發區不一樣，像你這個開發區光是有個地名，沒有產品，沒有原料，也沒有機器，他説我們這裏就這樣，那你南江開發區的每年產值是多少？他説也就十來個億，哇，十來個億呀；他説整個開發區就是建了房讓外地人來住的。沒有產品，沒有原料，是一個沒有穿軍裝的部隊，沒有圍牆的大學，而且這個大學很特殊，來這裏的人都能充分展現自己的才能，最大自由地展現自己的個性，個個有雄心壯志要開創自己的事業，自己當老闆，不是什麼亂七八糟的人，不分年齡不分性別；新來的朋友可能沒什麼感覺，但老朋友來得時間長了，你會深有體會，感覺和別的地方不一樣。我親眼看到一個19歲放棄大學聯考的學生到這裏來。在家上學都要大人叫起牀，很懶的；到這裏來自己起牀，自己洗碗，還能主持大會，變化非常大，現在都到南寧當老總了，到了高級平台了。我説你就是上清華、北大，也沒有這麼大的進步呀；他父母都是億萬富翁，在家裏飯菜不合口，連桌子都掀翻了，很難教育的。到這裏短短几個月的時間就變化如此之大，是不是有點哈佛的味道。過去他媽媽擔心把他放到社會上會不會犯罪，誰把他兒子教育好了，給他一個億都願意，現在到這裏一看，噫，變了，而且跟爸爸媽媽有共同語言了，還能跟爸媽討論問題了，還能主持大會了。像這樣的變化，我想老朋友你們會有親身的感受。第三在管理上，有公安、銀行、税務、交通、通訊二十幾個部門的聯合的支持。第四個原因之所以取得這麼大的成就，就是這個行業有它的自律的要求。他們有三句話很好，即：學習是關鍵，發展是硬道理，自律是靈魂。這三句話就是行業的企業文化。最近我看到很多朋友在學習，非常認真，真正嚐到學習的甜頭。自律是靈魂，自己沒有自律是不行的。最後一個條件就是人民羣眾的保護和支持。為什麼當地老百姓、當地政府這麼歡迎呢，因為政治和經濟的需要，非保護你不可。我舉兩個例子，你就知道這裏面的份量。前年國慶節之前，在玉林因為人太多，要分流到北海；分流過來以後呢，當地老百姓就到玉林政府門前靜坐，他們説你把這麼多的人分流走了，我的房子誰來租啊，我怎麼還貸？出租車司機説生意也少了。還有行業剛到北海還沒會場，行業組織千人的答謝會議，因沒有場地，和政府協商，剛好和政府的會議衝突了。政府説我們讓，因為他們是來北海投資的。這就是我所講的關於資本運作的發展過程。
4月15日下午3時，廣西醫科大學在綜合樓一樓報告廳召開麥可思調查報告解讀會，仇小強書記、趙勁民校長、羅國容書記、韋安光副書記、唐安洲副校長出席會議，招就處、校辦、規劃辦、教務處、教評中心、後勤處、學工、團委等職能部門及各學院領導、輔導員參與會議。會議由唐安洲副校長主持。
在畢業生調查報告中，他依次解讀了畢業生收入分析、專業相關度、職業期待吻合度、就業現狀滿意度等主要指標，分析畢業生讀研、求職、對核心課程有效性評價、對社團活動評價、滿意度評價等數據，他與新生調查對應，重點指出畢業生職業期待吻合度、就業現狀滿意度等反映出來廣西醫科大學在教育教學、就業指導等方面存在的問題。最後，他結合經驗總結廣西醫科大學的亮點，並在招生、教育教學、就業指導、學生工作方面提出了意見和建議。
唐副校長在會上分析學校自身開展的一系列調查情況及遇到的瓶頸，他對兩份調查報告給予了充分的肯定，他説，兩個調查給我們全新的角度來審視學校，讓我們用第三隻眼來看待學校，有利於進一步提高學校評價機制的客觀性、科學性、專業性和公正性，他要求大家會後認真研究學習調查報告，結合工作實際，學會運用數據、用好數據，進一步充分挖掘數據對自身工作的參考價值，發現問題、解決問題，完善各項工作，進一步推動學校人才培養方案改革，提高人才培養質量，全面提升廣西醫科大學綜合辦學實力和畢業生的綜合競爭力。
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