教學目標
知識目標：
1、瞭解《荀子》及相關知識。
2、掌握並積累重要的文言文實詞和虛詞。
3、掌握本文出現的通假字、詞類活用和特殊文言句式。
能力目標：
學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。
德育目標：
明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。
教學過程
第一課時
一、導入新課
“青出於藍而勝於藍”“鍥而不捨”是同學們早已熟悉的兩個成語，這兩個成語的含義是什麼呢？和學習有什麼關係呢？我們一起來學習《荀子·勸學》一文，領略一下荀子是如何“勸學”的。
1、介紹《荀子》
學生看課本注①，教師補充。
荀子（約前313～前238），名況，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學官祭酒，後為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最後代表人物，繼承了孔子學説，又能揚棄其消極成分，並批判吸收各學派的思想學説，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文説理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。
2、題解
《勸學》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。
二、課文誦讀
1、教師範讀課文
學生糾正自己預習時的讀音錯誤及斷句不當之處。
2、學生自由朗讀課文
3、檢查學生字音掌握情況
給下列加下劃線字注音，並註明通假字
（1）故不積跬步，無以至千里（）
（2）吾嘗跂而望矣（）
（3）鍥而不捨，金石可鏤（）
（4）其曲中規（）
（5）雖有槁暴（）（）
（6）則知明而行無過矣（）
（7）君子生非異也（）
明確：（1）kuǐ（2）qì（3）lu（4）zhng（5）yu通“又”；pù（6）zhì通“智”（7）xìng通“性”
4、指名2～3名學生朗讀課文（分節讀）
教師作朗讀提示：
為了突出強調，有時需重讀，有時還需讀後稍作停頓。例，第一段：“學不可以已”，應重讀“學”“不”“已”，並且“學”後稍作停頓，即：“學/不可以已”，以下要根據文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的方法和態度讀出來——嚴格按標點符號的停頓來讀。
5、分組齊讀課文（通過讀、聽，強化記憶）
三、課文分析
1、討論、分析全文的思路結構
（1）本文的中心論點是什麼？作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的？
引導學生討論分析，教師總結、點撥：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放鬆，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述的。
課文一開頭提出“學不可以已”這一論點後，接着從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，説明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，説明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恆、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。
（2）結合完成“思考和練習一”，引導學生理清全文思路結構
組內討論，全班交流，教師歸納板書
四、佈置作業
1、背誦全文
2、整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式
第二課時
1、檢查背誦
2、整理、歸納文中重要文言知識
在學生預習的基礎上，教師列出要歸納的項目，小組內相互交流、補充，教師投影提示強調，其中難句理解、特殊句式等應讓學生動手翻譯，以訓練其翻譯技能。
A、字詞解釋
（1）通假字（結合“思考和練習”二）
輮以為輪，其曲中規雖有槁暴，不復挺者
則知明而行無過矣君子生非異也
（2）詞類活用
①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。
②名詞作狀語：a、君子博學而日參省乎己b、上食埃土，下飲黃泉
③名詞用作動詞：a、假舟楫者，非能水也b、假輿馬者，非利足也
④形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也
（3）一詞多義（結合“思考和練習”二）
B、特殊句式（學生口譯，教師重點點撥翻譯註意點）
（l）判斷句
①青，取之於藍
②冰，水為之
③雖有槁暴不復挺者，輮使之然也
④登高而招，臂非加長也
⑤君子生非異也，善假於物也
（2）固定格式
無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此）
（3）定語後置
蚓無爪牙之利，筋骨之強
3、組織學生討論以下問題（小組討論，小組推薦發言人，以組為單位提問、交流）
（1）課文中心論點用“君子曰”引出有什麼好處？中心論點包括哪幾方面的意思？
點撥：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止；二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。
（2）在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什麼問題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什麼問題？
點撥：“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在於能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。
（3）在論述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什麼觀點www．的？（引導學生用課文原句回答）
點撥：這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。
（4）“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻為什麼要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？
點撥：這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得並不是因為人的本身有什麼特異功能，而是因為憑藉了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假於物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用，學習可以彌補人的不足。
（5）課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次？是如何正反設喻論證的？
點撥：可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面後反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恆，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面後反面設喻論述的。
4、鑑賞本文的論證藝術
引導學生回憶國中學過的比喻的有關知識，明確比喻的表達效果。引入對本文論證藝術的最大特點——採用大量的比喻進行説理的藝術特色的鑑賞。
點撥：
（1）本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理説得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時用同類事物設喻，從相同的角度反覆説明問題，強調作者的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。設喻方式有時先反後正，有時先正後反，內容各有側重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。有的比喻，單説比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出於藍”“冰寒於水”。有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設比喻，引出道理後，再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，聖心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。
（2）論證方法靈活，是本文另一特點，全文先提出中心論點，然後分段論證。每段説明一個問題。第二、三段是先行論證，最後歸結論點；第四段則把論點貫穿於論證之中。論證中有時先正後反，有時先反後正。靈活而有變化，使論辯生動有力。
（3）語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，説理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀文議論透闢、筆勢雄健的特點。（引導學生通過誦讀體會這一特點）
指導學生齊背課文，進一步體味本文的語言特點和論證藝術。
5、小結
本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁徵博引，娓娓説理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關於學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時，本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。
《勸學》是一篇説理性很強的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。
關鍵在於，它把深奧的道理寓於大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學究氣。從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些彷彿信手拈來的通俗明瞭的比喻，都會使人自然而然地聯想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所説的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑑和學習的。
教案點評：
《勸學》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。學習本課首先要了解《荀子》及相關知識。再掌握並積累重要的文言文實詞和虛詞。掌握本文出現的通假字、詞類活用和特殊文言句式。最後學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。
教學目標
一、知識教育目標：
1、掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12 個文言常用實詞；學習“於、者、而”3個文言常用虛詞；學習、複習課文中其他文言虛實詞。
2、掌握課文出現的“有（又)、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知(智）”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。
3、掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。
二、能力訓練目標：
1、在理解基礎上熟讀成誦的能力，培養閲讀文言文的語感。
2、理解文言詞語和句式的能力。
3、理清文章思路，把握中心的能力。
三、德育教育目標：
借鑑荀子有關學習的意義和學習態度的論述。
教學設想
一、抓住文眼，定好教眼。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學難點；比喻的含義和內在聯繫以及比喻論證，這是本文的教學重點。抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。
二、本文的教學難點和教學重點，與分析段落層次相結合，以利於學生理解論述的角度和設喻的幾種形式。
三、要求學生重點掌握的文言實詞和文言虛詞，先指導學生藉助註釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，然後通過課堂點撥、課後“練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反覆訓練，才能切實掌握。
四、引導學生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現象。
教學時數
二課時
第一教時
教學過程
一、提示本單元教學目標和本文教學目的。
二、預習檢查。
三、導入新課。
從七年級學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。
四、作者介紹（結合註釋①）：
荀子（約公元前 313—前 238），名況，當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰國末期趙國人，曾遊學於齊，當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書，死後葬於蘭陵。
荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最後的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，並提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性，認為後天環境和教育可以改變人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標誌着古代説理文的進一步成熟。他的散文説理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
五、解題。
《勸學》的“勸”起着統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什麼意思？學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字後加上一個“學”，再問：“勸”是什麼意思？學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接着就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。
六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。
1、對照註釋，藉助字典，正字正音
第一組：通假字
（1）輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）
（2）生xìng通性（古音聲母韻母相同）
第二組：其他易寫錯讀錯字
中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo
2、給本課 12 個重點文言常用實詞圈畫加註，理解它們的意義和用法。
3、複習國中知識，學生自己理解文言常用虛詞“於”、“者”、“而”的用法：
於
（1）介詞，從。雖然，受地於先王，終原守之。/ 青，取之於藍。
（2）介詞，比。苛政猛於虎也。/ 而青於藍。
（3）介詞，向。告之於帝。/ 君子性非異也，善假於物也。
者
（1）特殊指示代詞，組成名詞性結構，表示“……的人或事物”。
有蔣氏者，專其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。
（2）表示略作停頓，並提示下面要説的原因。
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
雖有槁暴，不復挺者，使之然也。
而
（1）連詞：並列關係。君將哀而生之乎。/ 知明而行無過矣。
（2）連詞：修飾關係。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。
（3）連詞：轉折關係。舟已行矣，而劍不行。
假輿馬者，非利足也，而致千里。
（4）連詞：順接關係。一鼓作氣，再而衰，三而竭。
積善成德，而神明自得，聖心備焉。
4、學生試譯難句，教師點撥指正。
（1）君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當於現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人説，學習是不應該（可以、能夠）停止的。
（2）木直中繩，輮以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它後邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度（就可以）符合圓規（畫的圓圈）。
（3）積善成德，而神明自得，聖心備焉。句中“神明”即“神靈”；“聖心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關係的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通於神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。
（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義複詞，聯繫上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以 “絕”申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：藉助船隻的人，並不是能游泳，但是能橫渡江河。
（5）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語後置的標誌。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。後來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由於、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由於心思專一（的緣故）。
5、指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。
七、佈置作業：
1、認真閲讀註釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。
2、書面作業：“練習”二、三。
3、背誦課文。
第二課時
教學過程
一、明確目標
1、理解課文內容。
2、學習本文的論證方法。
3、鑑賞本文的語言。
二、整體感知
課文是一篇説理性很強的文字，駕馭不好是很容易流於枯燥、單調的，但這篇課文卻形象清新、臉炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因就在於它把深奧的道理寓於大量淺顯貼切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關鍵。
三、重點、難點的學習與目標完成過程
1、請同學背誦課文
2、組織討論以下問題
（1）課文中心論點用“君子曰”引出有什麼好處”中心論點包括哪幾方面的意思？
用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個論點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止；二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。
（2）課文有哪幾個分論點？
三個分論點。一、學習具有重大的意義；二、學習具有重要的作用；三、學習要採取正確的態度和方法。
（3）在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什麼問題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什麼問題？
“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平；“輪”“木” “金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在於能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。
（4）在論述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什麼觀點的？
這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。
（5）“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為什麼要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？
這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得並不是因為人的本身有什麼特異功能，而是因為憑藉了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假於物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足。
（6）課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次？是如何正反設喻論證的？
可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面後反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恆，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面後反面設喻論述的。
3、背誦課文，體味課文的語言風格。比較本單元已學過的三篇課文的語言特色。
《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態、氣質，善用反詰句加強語勢。
《寡人之於國也》：整齊的排偶句式，生動形象的比喻，從容不迫的語言，具有雄辯的氣勢。
《勸學》：善於使用比喻説理，正面設喻與反面設喻結合，設喻與説理結合靈活，善於運用排比句，文章富有氣勢。
四、總結、擴展
《勸學》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎的。他認為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的，而是後天獲得的，因此，他特別重視學習。在課文中，他強調的“君子生非異也，善假於物也”，就是他樸素的唯物主義思想的體現。
下面一段文字是《勸學》中課文未選的另一段文字，説説用了幾個比喻？論述了什麼觀點？
南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發，系之以苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷；其漸之滫（污水），君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而就中正也。
這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個比喻，論證了環境對人的重要影響，説明了學習要有好的環境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現。
五、佈置作業
學習運用比喻説理的方法，寫一篇有關學習或加強修養的短文。
板書設計：
提高自己 青出於藍
中 學習的重要性 冰寒於水 木受繩則直 知明而行無過矣
心（正面設喻） 改變自己：輮木為輪 金就礪則利
論 學習的作用：彌補自 登高博見
點 己不足（反覆設喻） 登高而招 順風而呼 善假於物也
↓ 假輿馬 假舟揖
學 要積累 積土成山 積水成淵 神明自得 聖心備焉
不 不積跬步 不積小流
可 學習的方法和態度 要堅c持不懈 騏驥 駑馬
以 （正反對照設喻） 朽木 金石
已 要專一 蚓——用心一 （積的保證缺一不可）
蟹——用心躁
教學目標：
掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。
教學設想：
一、抓住文眼，定好教眼。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學難點；比喻的含義和內在聯繫以及比喻論證，這是本文的教學重點。抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和。寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。
二、要求學生重點掌握的文言實詞和文言虛詞，先指導學生藉助註釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，然後通過課堂點撥、課後“練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反覆訓練，才能切實掌握。
教學時數：二課時
教學過程：
一、提示本單元教學目標和本文教學目的。
二、預習檢查。
三、導入新課。
從七年級學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。
四、作者介紹（結合註釋①）：
荀子（約公元前 313—前 238），是先秦儒家最後的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，並提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性，認為後天環境和教育可以改變人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的>論文，標誌着古代説理文的進一步成熟。他的散文説理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
五、解題
《勸學》的“勸”起着統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什麼意思？學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字後加上一個“學”，再問：“勸”是什麼意思？學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接着就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。
六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題
1．對照註釋，藉助字典，正字正音
第一組：通假字
（1）輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）
（2）生xìng通性（古音聲母韻母相同）
第二組：其他易寫錯讀錯字
中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo
2．給本課 12 個重點文言常用實詞圈畫加註，理解它們的意義和用法。
3．複習國中知識，學生自己理解文言常用虛詞“於”、“者”、“而”的用法：
於
（1）介詞，從。雖然，受地於先王，終原守之。/ 青，取之於藍。
（2）介詞，比。苛政猛於虎也。/ 而青於藍。
（3）介詞，向。告之於帝。/ 君子性非異也，善假於物也。
者
（1）特殊指示代詞，組成名詞性結構，表示“……的人或事物”。
有蔣氏者，專其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。
（2）表示略作停頓，並提示下面要説的原因。
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
雖有槁暴，不復挺者，使之然也。
而
（1）連詞：並列關係。君將哀而生之乎。/ 知明而行無過矣。
（2）連詞：修飾關係。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。
（3）連詞：轉折關係。舟已行矣，而劍不行。
假輿馬者，非利足也，而致千里。
（4）連詞：順接關係。一鼓作氣，再而衰，三而竭。
積善成德，而神明自得，聖心備焉。
4．學生試譯難句，教師點撥指正。
（1）君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當於現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人説，學習是不應該（可以、能夠）停止的。
（2）木直中繩，輮以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它後邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度（就可以）符合圓規（畫的圓圈）。
（3）積善成德，而神明自得，聖心備焉。句中“神明”即“神靈”；“聖心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關係的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通於神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。
（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義複詞，聯繫上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：藉助船隻的人，並不是能游泳，但是能橫渡江河。
（5）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語後置的標誌。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。後來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由於、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由於心思專一（的緣故）。
5．指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。
學習目標：
1、在正確朗讀的基礎上理解文意、
2、在理清思路的基礎上背誦文章、
課前準備：
學生讀兩遍課文，藉助註釋和工具書①解決字音問題，②完成初步翻譯，寫在紙上，上課備用、
教學過程：
一、導入揭標
中國的教育源遠流長，從孔孟到老師，都是教育的實踐者、先賢的風範與成就我們只有敬仰，但是我想，作為教育者，我們都有着共同的心願，就是勸勉學習、鼓舞精神、也就是我們今天要學習的課文《勸學》所倡導的、
（板書課題及作者）
這節課，我們要完成以上目標：
1、在正確朗讀的基礎上理解文意、
2、在理清思路的基礎上背誦文章、
二、理思路、背誦
1、要完成目標，我們從朗讀開始、請大家齊讀課文、
（學生齊讀課文，糾正字音，強調通假字和音隨意轉、）
2、請大家再讀第一二段、
我仔細看了大家的翻譯，總體很好，有一些小問題我們需要再注意些、比如第二段的“於”（強調一詞多義）
這篇文章是議論文，第一段的作用是——提出中心論點：學不可以已、第二段進一步論述，提出了第一個分論點：學習的意義、為了論述清楚，作者列舉了哪些事物？
（板書學不可以已{青→藍冰→水博學木、金參省）
這幾個事物都是正面的事例，它們共同論證了學習是成為君子的必要條件、本來是空泛的道理，作者以五個身邊常見的事物為喻，生動形象的把道理講得既透徹又深刻，這種論證方法叫做——比喻論證、（幻燈出示）這也是《勸學》這篇文章最顯著的特點、
請大家試背第一二段，兩分鐘時間、
請同學們和我一起背，我説上句，請大家接下句、
請同學們依據板書提示背誦、
3、很好，我們來看第三段、先來讀一遍、
（提問“彰”“水”“絕”的意思、）
這一段論述的是學習的作用、作者又用了哪些事物來做比呢？
（板書
思不如學{（望不如登高）——反
登高順風正假於物
輿馬舟楫）
這幾個事例正反結合，論證了要成為君子，要善於藉助外物，而這個外物，是學習、緊扣題目和中心論點，筆力老到，論證謹嚴、
請大家試背第三段，兩分鐘時間、
請同學們和我一起背，我説上句，請大家接下句、
請同學們依據板書提示背誦、
4、很流暢，我們來看第四段、先讀一遍、
（強調固定結構“無以”和定語後置“蚓無爪牙之利，筋骨之強”、）這一段的分論點大家能看出來嗎？（學習的態度和方法）
我們來找找這一段的事例、
積土、積水、積善——積；跬步、小流——不積；這組事例先正後反，論述了學習要注意積累、騏驥——舍；駑馬——不捨；朽木——舍；金石——不捨；這組事例先反後正，論述了學習要持之以恆、蚓——一；蟹——躁，這兩個事例先正後反，論述了學習要專一、）三個段落的比喻論證都是正反對比結合，而且模式不一，靈活多變、
（板書積→不積不捨→舍正→反一→躁）
請大家試背第四段，兩分鐘時間、
請同學們和我一起背，我説上句，請大家接下句、
請同學們依據板書提示背誦、
5、背誦全文
非常好，我們已經依次背會了這四段，下面我們來嘗試背誦一下全文、給大家三分鐘準備、
請同學們依據板書提示背誦課文、
現在我要擦去一部分板書，我們再來試一遍、
太棒了，大家都覺得文言文不好學，特別是不好背，可是這篇文章我們一節課就背會了，大家發現什麼小竅門了嗎？
理解文意理清思路選關鍵詞循序漸進
這樣文言背誦其實也不難、
三、小結
我們還發現，這篇文章的比喻雖多，卻毫無板滯生硬之感、原因是什麼？
（並列設喻，反覆論證、對比設喻，對照鮮明、層層深入，詳盡嚴謹、整散結合，文氣流暢、）
四、結語作業
高中的語文學習，文言是很重要的一部分內容，學好文言的關鍵在於積累，積累的關鍵在於背誦、我們只有背誦了一定數量的優秀文言文，才能厚積薄發，學以致用、比如這篇《勸學》，既有論辯色彩，又具有文學韻味，形象清新、膾炙人口，讀背這類文章，我們收穫的不僅僅是文言知識，還有寫作方法的借鑑，更重要的是思想的啟迪、精神的鼓舞、
請大家學習借鑑本文的比喻論證、對比論證的方法，仿寫一篇《勸背》、
教學目的：
1、借鑑荀子有關學習的意義和學習態度的論述。
2、掌握、積累勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用1 2個文言常用實詞；學習於、者、而3個文言常用虛詞；熟記有 （又)、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎(於）等古 今字和通假字。
3、理解從三個角度論述中心論點的方法。 4.學習以喻代議、寓議於喻的設喻方法。
教學重點：
1、學習以喻代議、寓議於喻的設喻方法。
2、掌握重要的文言虛詞和實詞。
教學難點：
對荀子的學習觀的理解。
第一教時
教學要點：
1、提示本單元教學目標和本文教學目的；
2、介紹作者、解題；
3、正字正音；
4、理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法；
5、試譯難句。
教學過程：
一、提示本單元教學目標和本文教學目的。
二、預習檢查。
三、導入新課。
從七年級學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。
四、作者介紹（結合註釋①）
荀子（約公元前313前238）名況字卿，戰國末期趙國人，曾遊學於齊，當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書，死後葬於蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最後的代表，樸素唯物主義思想集大成者。
五、解題
《勸學》的勸起着統領全篇的作用。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。
六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題
1、對照註釋，藉助字典，正字正音
輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是智的古字 暴pù已是曝的古字 生xìng通性
2、給本課12個重點文言常用實詞圈畫加註，理解它們的意義和用法。
3、結合思考和練習
二，理解文言常用虛詞於、者、而的用法：
4、學生試譯難句，教師點撥指正。
5、指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。
七、佈置作業。
1、認真閲讀註釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。
2、書面作業：思考和練習二、三、四。
3、熟讀課文，初步自析課文，
思考題：
（1）課文的三段各是從什麼角度論述的？
（2）課文的每組比喻包含什麼意思？它們之間在意義上有什麼內在聯繫？
第二教時
教學要點：
1、每組比喻的意義和內在聯繫；
2、論述中心的三個角度；
3、設喻的特點。
教學過程：
一、檢查預習。
二、研讀課文。
圍繞三個問題討論：
第一題：作者是從哪幾個角度論述中心論點的？
第二題：本文的每組比喻包含什麼意思？各組比喻之間在意義上有什麼內在聯繫？
第三題：本文設喻有什麼特點？
由學生分段試譯，試講，教師重點點撥：
1、結合課文段落層次分析，討論第一、二題：
本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接着圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述。
第一段作者用了五個比喻，説明學習的重要性：
青出於藍、冰寒於水，説明事物經過一定的變化，可以提高。
木直為輪説明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。 木受繩則直、金就礪則利 説明：肯下功夫，必見成效。 推論出人必須通過學習和參省才能達到知明而行無過的境地。本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。 第二段作者用了五個比喻，説明學習的重要作用：
跂而望、不如登高之博見：只有擺正學和思的關係才能使學習產生顯著效果。
登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫四個比喻，闡明瞭在實際生活中由於利用和藉助外界條件所起的重要作用，從而説明人藉助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。
君子所以能超越常人，並非先天素質與一般人有差異，而完全靠後天善於學習。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。 第三段作者用了十個比喻，説明學習的方法和態度：
從積土、積水推論到人的積德，正面論述積累的作用，説明學習上的成就是不斷積累起來的。不積跌步、不積小流從反面説明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，説明學習要積累。
接着從正反兩方面説明如何做到積累。 騏驥、駑馬對比，説明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；鍥而不捨，鍥而舍之對照，説明只有堅持不懈、持之以恆，才會有所成就。説明做到積累就要堅持不懈。蚓和蟹兩個比喻正反對照，説明做到積累還要專一。
本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。
2、討論第三題：
（1）以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。
（2）設喻方式多樣：①正面設喻、②正反設喻、③反覆設喻。
（3）設喻與説理結合緊密，形式十分靈活：
三、佈置作業。
1、背誦全文。
2、用一個寓言故事；用五個以日常生活的事例作喻體的比喻。
教學目的
1.體會人物語言的情味。
2.學習課文一些文言實詞和虛詞的用法。
3.學習課文運用“吳下阿蒙”“刮目相待”等成語。
4.理解開卷有益的主旨。
重點、難點
重點：
(1)學習課文一些文言實詞和虛詞的用法。
(2)學習課文運用“吳下阿蒙”“刮目相待”等成語。
(3)理解文章的內容和主旨。
難點：體會人物語言的情味。
教學時間：一課時
一、課文導入。
三國時期吳國有位大將，名叫呂蒙。此人武藝高強，戰功卓著，深受吳王孫權的信賴。可呂蒙有個毛病；不愛讀書學習課文。孫權屢屢勸他多學點知識，可他每次都推三阻四的，還自以為自己一介武夫，讀書有何用？這回，孫權又來勸他了，結果怎樣呢？讓我們來看《孫權勸學》一文。
二、簡介作者作品。
1.司馬光，北宋政治家、史學家，著有《司馬文正公集｝)。
2.《資治通鑑)｝是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共一千三百六十二年的史事。司馬光編纂此書的目的是為統治者治國提供歷史經驗和教訓的。
三、學生齊讀課文。
1.掌握下列加點詞的意思。
但當涉獵：只見往事：知道以為：認為吳下阿蒙刮目相待
2.理解下列句子的含義。
①蒙辭以軍中多務
應理解為：“蒙以軍中多務辭，以：拿，用，介詞。
②大兄何見事之晚乎！
長兄怎樣知道這件事這麼晚啊！何：怎麼，為何。
四、學生自讀課文，理清課文情節。
1.孫權與呂蒙對話的主要內容是什麼？
勸學。
2.呂蒙接受了孫權的建議嗎？
辭十就學。
3.課文是怎樣表現目蒙學習課文的效果的？(通過呂蒙與魯肅的“議論”來表現的。)
4.魯肅與呂蒙一番交談後，有何舉動？結友。
5.概括情節：勸學～就學一議論～結友。
6.思考：課文在情節的處理上有什麼特點？
理解：①詳寫“勸學”、“議論”，尤以“議論”為甚；“就學”、“結友’測一筆帶過。
②正面寫“勸學”經過，通過“議論”之後用魯肅的驚歎，從側面寫呂蒙學業的長進。
③情節以人物對話為主。
五、分析對話，體會人物形象。
1.請一位同學朗讀孫權的話。
思考討論：
①“不可不學！”寫出了怎樣的口氣？表現了怎樣的心理？
用雙重否定的形式，語氣堅決，不可置否，表現了孫權對呂蒙要求嚴格，同時嚴厲中又可見關心、厚望。
②“孤豈欲卿治經為博士邪？”表達了怎樣的心態？
“邪”表示反問語氣，譯為“嗎”聯繫句意，隱隱可見孫權對呂蒙不聽勸誡的不悦神情和責備的意味。
③“卿言多勞，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”這樣説有何作用？
現身説法，鼓勵呂蒙求學，可謂語重心長，言辭懇切。
説明：這番勸言，表現出孫權的善勸。既有嚴格的要求，又有殷切的期望，既責備呂蒙的不爭、無志，又透出關懷愛護之心，那種莊重而語重心長的神態斑然可見。
2.請兩位同學分角色朗讀蒙、肅對話，要求儘量讀難説話時的語氣語調。
思考討論：
①“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”一句可見魯肅當時怎樣的神情和心理？説明了什麼？
十分驚奇的神態，呂蒙的變化判若兩人，使魯肅既吃驚，又值不自禁地發出讚歎。這句話從側面反映目蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的長進。
②“大兄何見事之晚乎！”這句話表現了呂蒙當時怎樣的心情？
為自己的進步深感自豪，並不是埋怨魯肅，“乎”表感歎語氣，相當於“啊”。
3.齊讀全文，思考：孫、蒙對話與蒙、肅對話在情調上有區別嗎？清説明。
孫權的話是認真相勸，顯得鄭重親切，表明了君臣的關係；蒙、肅皆為同僚，對話則有一種調侃的趣味藴含其中。
六、背誦課文。(可當堂檢查)
七、説話訓練：談談你學了這篇課文後有何感受。
要求：注意語言表達要清楚，有條理。
八、佈置作業。
完成練習一、二。
《孫權勸學》閲讀答案
(一)課內閲讀理解
初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙議論，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
1、文學常識填空。
《孫權勸學》一文作者是，是時代的政治家、史學家。他主持編攥的，是我國最大的一部史書。
2、找出《孫權勸學》一文中的成語並解釋。(寫一個)
3、解釋下面句子中的加點詞。
(1)卿今當塗掌事( ) (2)但當涉獵( )
(3)蒙辭以軍中多務( )(4)及魯肅過尋陽( )
4、根據語段內容回答。
(1)表現孫權對下屬呂蒙愛護、器重和希望的一句話是：
(2)“刮目相待”後，魯肅有何舉動？説明了什麼？
5、將下面的文言句子譯成現代漢語。
①但當涉獵，見往事耳。
②士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！
6、從呂蒙的變化中你得到了什麼啟發？請結合《傷仲永》一文簡要談談自己的看法
(二)課外閲讀理解
炳燭夜談
晉平公問於師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭①乎？”平公
“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣②安敢戲君乎？臣聞之：少而好學，如日出
陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧③行乎？”平公
“善哉！”。
【註釋】①炳燭：點燭。②盲臣：師曠為盲人，故自稱盲臣。③昧行：在黑暗中行走。
7、解釋下面句子中的黑體詞。
A.恐已暮矣( ) B。盲臣安敢戲君乎( )
C。士別三日，即更刮目相待( ) D。及魯肅過尋陽( )
8、用現代漢語翻譯下列句子。
(1)少而好學，如日出之陽。
(2)孤豈欲卿治經為博士邪！
9、晉平公擔心學不好的理由是_______________，呂蒙不願學的理由是____________ 。(不超過五個字)
10、兩文都是談學習的，共涉及四個人，讀完後你得到什麼啟發？
答：
1、司馬光北宋《資治通鑑》2、刮目相待：用新的眼光來看待。
“吳下阿蒙”原指三國時期吳國大將呂蒙。意思是説人沒有學問的意思。現在多用在他人有了轉變方面，凡學識大進，或地位從低下而攀高了，以及窮困而至富有了，都可以用此語。
3、(1)當道、當權(2)粗略的閲讀(3)推託(4)到
4、(1)“卿今當塗掌事，不可不學！”
(2)與呂蒙結友，説明魯肅對呂蒙的賞識、認可。
5、①只是應當粗略地閲讀，瞭解歷史罷了。(只是應當粗略地閲讀，瞭解以往的事情罷了。) ②士別三日，就要重新另眼看待，長兄知道這件事太晚了啊！
6、只要樂於學習，善於學習，就會尋找一切機會去學習，最終有所成就。再聰明的人，如果放棄學習，終將一事無成。
7、A.遲，晚B.怎麼C.再次，重新D.到……的時候
8、(1)年少而學，就如同初升的太陽。
(2)我難道想要你研究佛家經典而成為博士嗎？
9、年紀大事務多
10、從熱愛學習，珍惜時間，善於引導，虛心聽取他人的合理建議等方面闡述即可。
《孫權勸學》的教學反思
《孫權勸學》是一篇自讀課文，故事性很強。這篇文言文課文詞句方面的障礙少，適合學生自主學習，培養閲讀淺易文言文的能力。從施教過程看，有成功之處，也有不足處。
成功的地方有：
教學中，我採用自主合作探究的學習，促使學生養成自主讀書的學習慣，學生藉助註釋和詞句理解基本內容，教師只激發，點撥。讓他們自己去發現問題，探究問題，解決問題。在讀的訓練中，我以讀思結合的閲讀原則：範讀──速讀──競讀──研讀自學效果很好，大部分學生能當堂背誦全文，提高了學生文言閲讀能力。
不足之處：
1、重視了基礎知識的學習。尤其是文言詞語、句子翻譯，但文言詞語的解釋有點多。建議只抓住幾個重點詞語與句式即可。大部分詞語學生有學過，即便有遺忘，在翻譯時不會再來解決，可節省時間，而不必個個點到。
2、分析文章內容時，問題設計有點多，面面兼顧，有很難兼顧。如的行文線索、的主旨、寫人的方法、人物説話的心理、語氣等，還應該根據當堂課教學的重點，進行適當的調整。
一、導入新課
在學習方面，不少同學存在着疑惑。沒關係，荀子的《勸學》也許可以幫我們解惑。今天，我們就一起來學習荀子的《勸學》。（板書）
二、作者簡介、解題
１、關於荀子這個人和《荀子》這本書，我們看一下注釋①
補充：荀子，名況，戰國末期趙國人，當時人們尊稱他為荀卿。他是先秦儒家的最後代表。他針對孟子的“性善論”提出了“性惡論”，他認為人的本性是惡的，但後天環境可以改善人惡的本性，故重視教育的作用，強調教育功能的重要。《荀子》這本書現存32，今天我們要學的《勸學》就是這本書第一篇的節選。
２、題目中“勸學”的“勸”是什麼意思？（提問）
明確：勸勉、勉勵。《勾踐滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”也是這個意思。“勸”的繁體字寫作“勸”，這是一個形聲字。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵的意思，如努、勵。因此，“勸學”就是勉勵人們學習的意思。那麼，荀子是怎樣勉勵人們學習的呢？我們一起來看課文。
三、疏通文意
１、首先，聽老師範讀一遍，同學們認真看課文，注意字音、句讀及語調。
２、齊讀課文，要求讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。
３、根據學生朗讀情況，正音及強調某些句子的句讀。
４、這篇文言文比較淺顯，請同學們自由朗讀課文，邊讀邊結合註釋看能否讀懂文章內容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來，過會兒提出來集體解答。
５、學生自由發言，提出疑問，其他同學幫助解決；如解決不了，老師講解。如
果學生沒提出疑問，那麼就提問學生。（同時板書）
６、重點講解
①學不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁，死而後已”中的“已”也是此義。）
②於：青，取之於（從）藍，而青於（比，用在形容詞後的介詞“於”都當“比”講）藍
③指名翻譯：木直中（合乎）繩，輮以為輪，其曲（弧度、彎度，形容詞作名詞）中規。
明確：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規。
④雖有槁暴（即使，如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂”的“雖”也是此義）
⑤不復挺者（直）
⑥指名翻譯：君子博學而日（名詞作狀語）參省乎己，則知（通“智”，智慧）明而行無過矣。
明確：君子廣泛地學習而且每天檢查、省察自己，就智慧明達、行動不會犯錯誤了。
⑦指名翻譯：順風而（表修飾，連接狀語和動詞的“而”往往表修飾。）呼，聲非加疾也，而（錶轉折）聞者彰（明顯，顯著。同“欲蓋彌彰”的“彰”）。
明確：順着風呼喊，聲音並沒有加大，但聽的人會聽得很清楚。
⑧蚓無爪牙之利，筋骨之強（定語後置，正常語序應為“利爪牙，強筋骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名詞作狀語）飲黃泉，用心一也。
７、對“跬步”加以講解：“步”為會意字，左腳向前跨出去，右腳再向前跨出去稱為一步；“跬”是半步，相當於現在的一步。
８、同時指出文中的兩個錯誤：蛟龍為人們虛構出來的，現實生活中並不存在。
螃蟹也會打洞，只是偶爾寄居於蛇鱔之穴，可見荀子的自然科學知識不如同學們來得豐富。當然也有人認為荀子是為了論證自己的觀點才用此例。
指出教材中的一個註釋錯誤：“功在不捨”的“舍”應為“停”的意思，註釋把意思譯反了。
９、掌握了這些字、詞、句再結合註釋，文章內容就不難理解了。請同學們帶着理解把課文再齊讀一遍。
四、分析文章的結構層次，理清文章內在邏輯關係。
剛剛同學們讀得很好，説明大家對於文章有了一定的理解。但是我們學習文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華、文章精髓的。因此，我們要對文章的內容進行分析。
１、同學們課前已經充分預習過了，文中荀子提出的一個總觀點是什麼？（齊答）“學不可以已”。荀子用“君子曰”以增強文章的説服力，就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點一樣。
提問：結合課文説説為什麼“學不可以已”？
明確：因為學習具有重大的意義和作用。
２、文中哪一小節是寫學習的意義的？（齊答）第２節。
第２節是不是直接談學習的？（齊答）不是。
下文哪裏第一次談到了學？（齊答）“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”
前面幾句又講了什麼內容？和這句又有何聯繫呢？我們一起來看一下。
引導：“青於藍”、“寒於水”兩個“於”表明前後二者不同，否則無法比較。青和藍相比、冰和水相比有怎樣的變化？（齊答）前者較後者有提高。
彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利，這説明它們有何改變？（齊答）它們的性狀發生了改變。
無論是“提高自己”還是“改變習性”都是一種變化。物可以變，那麼人可以變嗎？（齊答）可以。物變需要條件嗎？（齊答）需要。
青要經過藍的提純，冰要經過水的降温，直木經輮才曲，彎木受繩才直，金屬就礪才利。
那麼人的改變需要什麼條件？（用原文回答）“博學而日參省乎己”。
荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參省乎己”。可見學習的意義相當重大。
齊讀第２節。
３、要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參省乎己”。“博學而日參省乎己”説的是學與什麼的關係？（齊答）學與思的關係。
孔子曾説“學而不思則罔，思而不學則殆”，那麼荀子認為二者何者更重要？（齊答）學更重要。從哪句話可以看出？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”可見學習的作用之大。
學習的作用在於什麼？（齊答）彌補不足。
提問：作者是怎樣論述學習的作用的？
明確：用了四個比喻。
學習的作用在於彌補不足，因為人的能力是有限的。在“臂非加長”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下，怎樣才能“見者遠”、“聞者彰”、“致千里”、“絕江河”？（用原文齊答）“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，也就是要“善假於物也”。這裏“善假於物”就是善於學習。
這是刪節部分：
因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下臨深溪，就不知道地有多厚；不聆聽古代君王的遺言，也就不知道學問的廣博。幹國、越國、夷族、貉族的人，剛生下時，他們啼哭的聲音都是一樣的；待他們長大後，其風俗習慣卻不相同，這是由於後天所受的教育不同造成的。《詩經》裏有詩説：“唉呀你這位君子，不要一心沉溺於安逸，心滿意足地供奉你的職位，充當追求正直的德行，這樣，神明才會理解你，支持你，賜給你最大的幸福。”人的德行的境界，沒有比接受道的教化更高的了；人的幸福，沒有比無災無禍更幸福的了。
……
南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛構築自己的窩巢，再用毛髮將它紡織起來，系掛在蘆葦的嫩條上。一遇風吹，蘆葦的嫩條折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結果巢裏的鳥蛋被打破，幼鳥被摔死。這並不是蒙鳩的窩巢築得不完好，而是由於它所繫結的東西太脆弱。西方有一種樹木，名叫射干，樹莖只有四寸長，可它生長在高山上面，就能俯臨百丈深淵。這並不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得長些，而是它所生長的地勢使它如此的。蓬草生長在麻叢當中，不需要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥裏，也會變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當中，君子就不願接近它，百姓也不願意佩戴它。這並不是芷的本質不好，而是由於被浸泡在臭水裏的緣故，因此，君子定居時一定要選擇好地方，外出交遊一定要和有道德有學問的人結伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。
各類事物的發生，肯定都有它的根源。人的榮譽或恥辱的來臨，也必定和他自己品德的優劣相一致。肉腐朽了會生蛹，魚枯爛了會生蟲。懶散到連自身安危都不顧的時候，災禍也就要降臨了。太剛強了很容易自己折斷，太柔弱了也容易自受其約束，自己邪惡骯髒，那就必然造成人們對你怨恨。把幹、濕不同的柴草堆置得一樣，火總會朝着乾燥的一堆燒去；一樣平整的地面如果有幹有濕，水也總是向着潮濕的地方流去，野草和樹木總是共同生長，飛禽和走獸也總是成羣地居住，萬物就是這樣各自依從自己的同類以生存。所以箭靶一旦張設，箭也就會對着它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿着斧頭來了；樹木一旦成蔭，眾鳥也就會飛來棲息；醋一有酸味，蚊蠅也自然會飛來相聚。説話有時會帶來災禍，行動有時會招致恥辱，因此，君子應當謹慎地對待自己的一言一行！
……所以，沒有精誠專一的志向的人，就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能到達；同時，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會容納他。眼睛不可能同時看清楚兩件東西，耳朵也不可能同時聽清楚兩個聲音。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛，鼫（shí）鼠雖然具有飛、爬、遊、挖、走五種技能，但它飛不能上屋，爬不能到樹頂，遊不能渡澗，挖不能掩身，走不能走在別的動物前面，所以依然窮困而無法可想。《詩經》裏有詩唱道：“布穀築巢桑樹上，專心致志將七隻小鳥哺養。善人君子，其行動要專一不邪，不但行動要專一不邪，意志也必須堅定不移。”所以君子行事應當將心志集中到一點上來。
教學目標 ：
一、掌握、積累文言詞語
1、掌握“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言常用實詞；
2、學習“於、者、而”3個文言常用虛詞；學習、複習課文中其他文言虛實詞；
3、熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（於）”等古今字和通假字。
二、借鑑荀子有關學習的意義和學習態度的論述。
三、理解從三個角度論述中心論點的方法。
四、學習以喻代議、寓議於喻的設喻方法。
教學設想：
一、抓住文眼，確定教學重點。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學難點 ；比喻的含義和內在聯繫以及比喻論證，這是本文的教學重點。抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。
二、本文的教學難點 和教學重點，與分析段落層次相結合，以利於學生理解論述的角度和設喻的幾種形式。
三、要求學生重點掌握的文言虛實詞，先指導學生藉助註釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，然後通過課堂點撥、課後“思考和練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反覆訓練，才能切實掌握。
四、引導學生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現象。
第一課時
教學要點
一、提示本單元教學目標 和本文教學目的；
二、介紹作者、解題；
三、正字正音；
四、理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法；
五、試譯難句。
教學過程
一、提示本單元教學目標 和本文教學目的。
二、預習檢查。
三、導入 新課。
從七年級學過的課文《為學》導入 ，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。
四、作者介紹（結合註釋①）。
荀子（約公元前３１３—前２３８）名況，字卿，戰國末期趙國人，曾遊學於齊，當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書，死後葬于山東蘭陵。
荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最後的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，並提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性，認為後天環境和教育可以改變人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標誌着古代説理文的進一步成熟。他的散文説理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
五、解題。
《勸學》的“勸”起着統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什麼意思？學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字後加上一個“學”，再問：“勸”是什麼意思？學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接着就講：“勸”的繁體字“勤”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。
六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。
１．對照註釋，藉助字典，正字正音
第一組：通假字
（ｌ）有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字
（通假字與本字同音；含音相近）
（２）乎hū通於（古音聲母韻母相同）
（３）生xìng通性（古音聲母韻母相同）
第二組：其他易寫錯讀錯字
中zhōng 礪lì 參cān 省xíng 跂qì 臾yú 螯áo
２．給本課１２個重點文言常用實詞圈畫加註，理解它們的意義和用法。
３．複習國中知識，綜合“思考和練習”二，學生自己理解文言常用虛詞“於”、“者”、“而”的用法：
虛詞： 而 温故而 知新
於 雖然，受地於先王，願終守之 介詞：從 青取之於藍
苛政猛於虎 介詞：比 而青於藍
告之於帝 介詞：向 君子生非異也，善假於物也
者 有蔣氏者， 特殊指示代詞，組成名詞性結構，表示“……的人或事物” 假舟楫者，非能水也
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也
表示略作停頓，並提示下面要説明原因 雖有槁暴，不復挺者，使之然也
而君將哀而生之乎 連詞：並列關係 知明而行無過矣
潭西南而望 連詞：修飾關係 吾嘗終日而思矣
舟已行矣，而劍不行 連詞：轉折關係
假輿馬者，非利足也，而致千里
一鼓作氣，再而衰，三而竭 連詞：順接關係 積善成德，而神明自得，聖心備矣
4．學生試譯難句，教師點撥指正。
（1）君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當於現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人説，學習是不應該（可以、能夠）停止的。
（２）木直中繩，以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它後邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度（就可以）符合圓規（畫的圓圈）。
（３）積善成德，而神明自得，聖心備焉。句中“神明”即“神靈”；“聖心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果關係的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通於神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。
（４）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義複詞，聯繫上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，從“糹”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：藉助船隻的人，並不是能游泳，但是能橫渡江河。
（５）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語後置的標誌。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。後來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”讀qiáng，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由於、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。全句澤為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由於心思專一（的緣故）。
５．指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。
七、佈置作業 。
１．認真閲讀註釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。
２．書面作業 ：“思考和練習”二、三、四。
３．熟讀課文。
４．初步自析課文，思考題：
（１）課文的三段各是從什麼角度論述的？
（２）課文的每組比喻包含什麼意思？它們之間在意義上有什麼內在聯繫？
第二課時
教學要點
一、每組比喻的意義和內在聯繫；
二、論述中心的三個角度；
三、設喻的特點。
教學過程
一、檢查預習。
二、研讀課文。
圍繞三個問題討論：
第一題：作者是從哪幾個角度論述中心論點的？
第二：題：本文的每組比喻包含什麼意思？各組比喻之間在意義上育什麼內在聯繫？
第三題：本文設喻有什麼特點？
由學生分段試譯，試講，教師重點點撥。
１．結合課文段落層次分析，討論第一、二題：
本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接着圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：
第一段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出於藍”，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語後新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒於水”，説明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪”説明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用廠“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。後面兩個比喻並列説明：肯下功夫。必見成效。它們是對後面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。
第二段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思”，“不如須臾之聽學”光來闡説，接着就用“跂而望”，“不如登高之博見”這個比喻．形象説明只有擺正“學”和“思”的關係才能使學習產生顯著效果。為了把道理説得更透闢，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明瞭在實際生活中由於利用和藉助外界條件所起的重要作用，從而説明人藉助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。最後由此得出結論，君子所以能超越常人，並非先天素質與一般人有差異，而完全靠後天善於學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。
第三段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，説明學習上的成就是不斷積累起來的。接着又用“不積跌步”、“不積小流”兩個比喻從反面説明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，説明學習要積累。下面就分兩層説明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，説明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“鍥而不捨”，“鍥而舍之”對照，説明只有堅持不懈、持之以恆，才會有所成就。這是本段第二個層次，説明做到積累就要堅持不懈。最後一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，説明做到積累還要專一。後面兩個層次説明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。
２．討論第三題：
本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有説眼力又有感染力。本文的設喻特點：
（１）以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如説明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的製造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以説明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悦誠服。
（２）設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出於藍”、“冰寒於水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不捨”，通過正反對照把所要説明的道理説得更具體明白。③反覆設喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。
（３）設喻與説理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含於比喻之中，如“青出於藍”、“冰寒於水”；“鍥而舍之”、“鍥而不捨”。②有的先設喻，後引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，後引出“善假於物也”的道理。③有的先設喻，引出道理後，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。
三、佈置作業 。
１．書面作業 ：“思考和練習”一；補充練習。
２背誦全文。
３．預習《師説》：
（ｌ）認真閲讀註釋，運用工具書，初步理解課文中的詞句。
（２）認真閲讀“預習提示”，理解課文思想內容和對比的論證方法。
（３）説説本文的教學目的是什麼？（參看“預習提示”、“思考和練習”、《文言常用實詞表》）
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