1水調歌頭·隱括杜牧之齊山詩
朱熹〔宋代〕
江水浸雲影，鴻雁欲南飛。攜壺結客何處？空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風景今朝是，身世昔人非。
酬佳節，須酩酊，莫相違。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機。與問牛山客，何必獨沾衣。
依某種文體原有的內容辭句改寫成另一種體裁，叫隱括。此詞，即隱括杜牧《九日齊山登高》一詩。
初讀一遍，不過覺得它逐句移植原詩，僅僅清暢淡遠而已。反覆涵詠體會，才發覺意境精神已脱胎換骨。
2秋月
朱熹〔宋代〕
清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。
隔斷紅塵三十里，白雲紅葉兩悠悠。
作品題為“秋月”，而筆墨卻始終集中在寫秋月籠罩下的山間小溪上，這就是構思的獨到之處。碧綠的山頭，碧藍澄靜的夜空，悠悠飄蕩的雲朵，飄逸灑脱的楓葉，這些都是圍繞着緩緩流淌的小溪而寫的，但是卻無一不浸染着明亮、柔和的月光。全篇無一筆寫月，卻又處處見月，可謂大家手筆。
3司馬光好學
朱熹〔宋代〕
司馬温公幼時，患記問不若人。羣居講習，眾兄弟既成誦，遊息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。温公嘗言：“書不可不成誦。或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。”（選自朱熹編輯的《三朝名臣言行錄》）
司馬光幼年時，擔心自己記誦詩書以備應答的能力不如別人，所以大家在一起學習討論時，別的兄弟會背誦了，就去玩耍休息；（司馬光卻）獨自留下來，專心刻苦地讀書，一直到能夠背的爛熟於心為止。（因為）讀書時下的工夫多，收穫大，（所以）他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。司馬光曾經説： “ 讀書不能不背誦，當你在騎馬走路的時候，在半夜睡不着覺的時候，吟詠讀過的文章，想想它的意思，收穫就會非常大！ ”
1雨過山村
王建 〔唐代〕
雨裏雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。
婦姑相喚浴蠶去，閒看中庭梔子花。（閒看 一作：閒着）
詩人處處扣住山村特色，尤其是勞動生活情事來寫，從景到人，再從人到境，都散發着濃郁生活氣息；其新鮮活跳的語言，清新優美的意象，更使人百讀不厭。這誠如前人所説：“心思之巧，辭句之秀，最易啟人聰穎。”
2江村即事
司空曙 〔唐代〕
釣罷歸來不繫船，江村月落正堪眠。
縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊。
這首小詩善於以個別反映一般，通過“釣罷歸來不繫船”這樣一件小事，刻畫江村情事，由小見大，就比泛泛描寫江村的表面景象要顯得生動新巧，別具一格。詩在申明“不繫船”的原因時，不是直筆到底，一覽無餘，而是巧用“縱然”“只在”等關聯詞，以退為進，深入一步，使詩意更見曲折深藴，筆法更顯騰挪跌宕。詩的語言真率自然，清新俊逸，和富有詩情畫意的幽美意境十分和諧。
1春日
朱熹〔宋代〕
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。
此詩表面上看似一首寫景詩，描繪了春日美好的景緻；實際上是一首哲理詩，表達了詩人於亂世中追求聖人之道的美好願望。全詩寓理趣於形象之中，構思運筆堪稱奇妙。
2觀書有感·其一
朱熹〔宋代〕
半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許？為有源頭活水來。（那 通：哪）
這是一首極其有藝術哲理性的小詩。人們在品味書法作品時，時常有一種神采飛揚的藝術感覺，詩中就是以象徵的手法，將這種內心感覺化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當指書寫者內心的不竭藝術靈感。
3勸學詩 / 偶成
朱熹〔宋代〕
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
本詩中的“勸”起着統領全篇的作用。“勸”解釋為“勉勵”的意思。
全詩通過夢未醒、梧葉已落來比喻光陰轉瞬即逝，告誡青年人珍視光陰，努力向學，用以勸人，亦用於自警。告誡人們要珍惜光陰，追求學業，感歎人生苦短，要抓緊時間學習，將來才不會因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而蹉跎人生。青春的日子容易逝去，學問卻很難成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過。還沒從美麗的春色中一夢醒來，台階前的梧桐樹葉就已經在秋風裏沙沙作響了。《偶成》南宋朱熹的一首七言絕句。告訴我們青春易逝，學問難成，且珍惜這年少光陰，莫輕易錯過。
1觀書有感·其二
朱熹〔宋代〕
昨夜江邊春水生，蒙衝鉅艦一毛輕。（蒙衝 一作：艨艟）
向來枉費推移力，此日中流自在行。
本詩藉助形象喻理。它以泛舟為例，讓讀者去體會與學習有關的道理。
“昨夜江邊春水生，蒙衝鉅艦一毛輕”，其中的“蒙衝”也寫作“艨艟”。因為“昨夜”下了大雨，“江邊春水”，萬溪千流，滾滾滔滔，匯入大江，所以本來擱淺的“蒙衝鉅艦”，就如羽毛般那浮了起來。
“向來枉費推移力，此日中流自在行”，説往日舟大水淺，眾人使勁推船，也是白費力氣，而此時春水猛漲，鉅艦卻自由自在地飄行在水流中。詩中突出春水的重要，所藴含的客觀意義是強調藝術靈感的勃發，足以使得藝術創作流暢自如；也可以理解為創作藝術要基本功夫到家，則熟能生巧，駕馭自如。這首詩很可能是作者苦思某個問題，經過學習忽然有了心得後寫下來的。
2偶成 / 勸學詩
朱熹〔宋代〕
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。
青春的日子容易逝去，學問卻很難成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過。
未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
還沒從美麗的春色中一夢醒來，台階前的梧桐樹葉就已經在秋風裏沙沙作響了。
3讀書要三到
朱熹〔宋代〕
凡讀書。。。。。。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。古人云，“讀書百遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解説，自曉其義也。餘嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
只要是讀書，就要每個字都讀得很大聲，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，自然而然就順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人説過：“讀書百遍，其義自見。”就是説書讀得熟了，那麼不依靠別人解釋説明，自然就會明白它的道理了。我曾經説過：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心致志，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最重要 。心既然已經到了，眼和口難道會不到嗎？
1、《奉和中書徐侍郎中書省玩白雲寄穎陽趙大》儲光羲 ？ 唐
青闕朝初退，白雲遙在天。非關取雷雨，故欲伴神仙。
泛灩鵷池曲，飄颻瑣闥前。猶多遠山意，幸入侍臣篇。
2、《卧病別鄭錫》李端 ？ 唐
病來喜無事，多卧竹林間。此日一相見，明朝還掩關。
幽人愛芳草，志士惜頹顏。歲晏不我棄，期君在故山。
3、《鶴》李中 ？ 唐
九皋羽翼下晴空，萬里心難駐玉籠。清露滴時翹蘚徑，
白雲開處唳松風。歸當華表千年後，怨在瑤琴別操中。
好共靈龜作儔侶，十洲三島逐仙翁。
4、《夜下湘中》馬戴 ？ 唐
洞庭人夜別，孤棹下湘中。
露洗寒山遍，波搖楚月空。
密林飛暗狖，廣澤發鳴鴻。
行值揚帆者，江分又不同。
小提示：
詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，主要有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉換。近體詩對音韻格律的要求比較嚴：一首詩的句數有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規律，韻腳不能轉換；律詩還要求中間四句成為對仗。古體詩的風格是前代流傳下來的，所以又叫古風。近體詩有嚴整的格律，所以有人又稱它為格律詩。
唐詩的形式和風格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統，並且大大發展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，並且發展為敍事言情的長篇鉅製；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創造了風格特別優美整齊的近體詩。近體詩是當時的新體詩，它的創造和成熟，是唐代詩歌發展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由於它有嚴格的格律的限制，容易使詩的內容受到束縛，不能自由創造和發揮，這是它的長處帶來的一個很大的缺陷。
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