關於舞台臉譜的起源有幾種説法，一種是源於我國南北朝北齊，興盛各種臉譜圖集（20張）於唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰功和美德而做的男子獨舞，説的是蘭陵王高長恭，勇猛善戰，貌若婦人，每次出戰，均戴兇猛假面，屢屢得勝。人們為了歌頌蘭陵王創造了男子獨舞，也帶面具。戲曲演員在舞台上勾畫臉譜是用來助增所扮演人物的性格特點，相貌特徵，身份地位，實現豐富的舞台色彩，美化舞台的效果，舞台臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統一。
幾乎所有的人類族羣，在其原始時代都曾經有過圖騰崇拜。原始先民們把他們崇拜的某種物品或者概念描繪出來，並對其進行一定儀式的祭拜。《後漢書·臧 》：“坐列巫史，禜禱羣神。”祭祀儀式時，負責祭祀的巫覡們要戴上一定的'面具。舉世聞名的三星堆出土文物中就有幾十個青銅面具，據考證是古蜀國舉行祭祀時的用品。又如“儺禮”，這是自先秦時代就有的一種迎神以驅逐疫鬼的風俗禮儀。儺禮一年數次，大儺在臘日前舉行。《論語·鄉黨》：“鄉人儺，朝服而立於阼階。”儺禮中的表演者要戴上一定的面具，清代昭槤《嘯亭續錄·喜起慶隆二舞》中説道：“又於庭外丹陛間，作虎豹異獸形，扮八大人騎禺馬作逐射狀，頗沿古人儺禮之意，謂之《喜起舞》。”可見古代的儺禮，人們一定要戴上面具。宋代梅堯臣《送正仲都官知睦州》詩“我慚賤丈夫，豈異帶面儺”也能反證，人們在進行儺禮是需要戴面具的。這種帶着面具的宗教舞蹈對民間舞蹈有很大的影響。
臉譜的主要特點：
（一）美與醜的矛盾統一；
（二）與角色的性格關係的密切；
（三）其圖案是程式化的。中國京劇臉譜藝術是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術門類，在國內外流行的範圍相當廣泛，已經被大家公認為是中華民族傳統文化的標識。臉譜來源於舞台，大家在有些大型建築物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風格迥異的臉譜形象，
（一）紅色臉
象徵忠義、耿直、有血性，如：“三國戲”裏的關羽、《斬經堂》裏的吳漢。
其他：有諷刺意義，表示假好人。
（二）黑色臉
既表現性格嚴肅，不苟言笑，為中性，代表猛智。如“包公戲”裏的包拯；又象徵威武有力、粗魯豪爽，如：“三國戲”裏的張飛，“水滸戲”裏的李逵，“楊排風”中的焦贊。
（三）白色臉
表現奸詐多疑，含貶義，代表兇詐，如：“三國戲”裏的曹操、《打嚴嵩》中的嚴嵩。
曹操（白淨臉）
（四）黃色臉
勇猛、暴躁。
（五）藍色臉
表現性格剛直，桀驁不馴，如：《上天台》中的馬武，《連環套》裏的竇爾墩。 竇爾墩（藍花三塊瓦臉）
諸葛亮借箭-有借無還
相關歇後語：
曹操諸葛亮——脾氣不一樣
諸葛亮皺眉頭——計上心來
孔明彈琴退仲達——好沉着
諸葛亮借東風——神機妙算
諸葛亮隆中對策——死到臨頭
諸葛亮舌戰羣儒——引古論今，從容不迫
諸葛亮當軍師——名符其實
諸葛亮的羽毛扇——神妙莫測
諸葛亮娶親——重才輕貌
諸葛亮草舶借箭——有把握
諸葛亮草船借箭——用的'是疑兵計
諸葛亮草船借箭——有借無還
諸葛亮唱空城計——急辦法
諸葛亮彈琴——計上心來
諸葛亮彈琴退仲達——臨危不亂
諸葛亮當軍師——辦法多
諸葛亮當軍師——名副其實
諸葛亮的鵝毛扇——神妙莫測
諸葛亮的錦羹——神機妙算
諸葛亮弔孝——不是真心
蒙田範文網