摘要：形形色色的姓氏尋根追宗，全不能避開河南。因為《新百家姓》中，有７３個姓氏能在河南找到發源地，而且有４８個姓氏的主要發源地就在河南。
形形色色的姓氏尋根追宗，全不能避開河南。因為《新百家姓》中，有７３個姓氏能在河南找到發源地，而且有４８個姓氏的主要發源地就在河南。河南處於河洛一帶，河洛是黃河與洛水的簡稱，也指黃河中下游和洛水流域的一些主要地區，是中原地區最核心的部位。這片土地孕育了母系氏族社會最繁榮的代表——仰韶文化，曾經是“人祖”伏羲、炎帝、黃帝、顓頊和帝嚳的活動區域，還是夏和商的國都所在地、政治與文化中心，“八大古都河南居半”，無論如何，炎黃子孫的祖先曾經深情地眷念這片土地是毋庸置疑的，河南歷史上最輝煌的年代都與姓氏的開端、發展息息相關。正是悠久的歷史和燦爛的文化，催生了這個“大姓的故鄉“。
河南是中華姓氏的搖籃，中華姓氏無論肇始與大量衍生都與中原關係密切。姓氏文化是河南獨有的文化現象。
——徐光春
關於姓氏文化
姓氏文化，是指與姓氏有關的物質文化和非物質文化，其內容包括姓氏起源、姓氏流變、家族播遷、名人事蹟與遺蹟、家譜、宗祠、世系、家訓、郡望、堂號、堂聯、字輩等等，以及由此形成的尊祖敬宗、報本反始、尋根問祖等族姓與民族文化認同理念。
物以類聚，人以羣分。姓氏是區分人類血緣與族羣關係的文化符號，一個個的姓氏把一個個不同的家族羣體區分開來。對於任何人類個體，姓氏都與生俱來，並將終生相隨，與我們的生活息息相關。姓氏對於中國人來説不僅僅是一種符號，更是一種代代相傳的文化徽章。無論你身處何地，只要見到同姓之人，即刻就會產生一種天然的親切感，姓氏就像一條無形的紐帶聯繫着同一姓氏的人們。在中國人看來，姓氏是祖宗所賜，是一個人尊嚴的表現，尊重姓氏便是尊重祖宗和自己。因此，對於一個家族來説，姓氏就是凝聚一個族人的最重要力量。尋根溯源，很多姓氏的根都可以上溯到人文始祖黃帝與炎帝，因此中國人都稱自己是炎黃子孫。從這個意義上講，姓氏也是聯繫全球華人的重要紐帶。
中原文化是中華文明的母體，中原地區又是海內外華人的主要祖根地，這些賦予了河南豐富的根文化資源，成為海內外華夏兒女魂牽夢繞的尋根謁祖聖地，海外華人來河南尋根祭祖的熱潮，也促進了河南的經濟社會發展。
華人祖根大半在河南
中華民族人文始祖，大都出自河南或主要活動於河南；中華大姓除了個別例外，大都發源於河南；中華民族歷史上許多著名人物出自河南。可以説，中華民族的血脈之根在河南。
袁義達（中國科學院遺傳發育所研究員、華夏姓氏源流研究中心主任）：從人祖太昊伏羲氏“正姓氏，別婚姻”算起，姓氏發展至少有五千年的歷史。據《路史》載：“上古男女無別，太昊始制嫁娶，以儷皮為禮；正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆。”大約６５００年前，在以宛丘（今河南周口市淮陽縣）為中心的黃淮區域，被尊為“人文始祖”、“三皇之首”的太昊伏羲統一了九大部落，奉“龍”為華夏圖騰。但讓伏羲頗傷腦筋的是，當時部落男女的交媾生育十分混亂，往往“知其母，不知其父，知其愛，不知其禮”。為了制止亂倫、亂婚等愚昧現象，伏羲開始實踐“制嫁娶，正姓氏”。他首先自定為“風”姓。接着，又為當時尚存的母系家族定姓，如：姒、姜、姚、媯、姬等，這些皆帶“女”字的姓意指“源於同一女性始祖，而具有共同血緣關係的族屬”。他為庶民百姓定氏時使用了靈活、簡便的辦法。有以居住地的地形景物為氏的，如石、邱、高、沙、江、洪、谷等；有以馴養的動物為氏的，如牛氏、馬氏等；有以周圍常見的植物為氏的，如楊、葉、柳、花等，有以方位為氏的，如左氏、南氏等；有以天象變化為氏的，如雷氏、陰氏等；還有的以生活用品為氏的，如柴氏等。
李立新（河南省社會科學院考古研究所副所長、博士）：中華民族的姓氏在發展演變過程中，由少到多，不斷分衍，迄今歷史上使用過的姓氏共有兩萬多個，得名的方式各種各樣，無所不有，其發展演變可分如下幾個階段：
第一階段是姓的產生。中華姓氏產生於伏羲、女媧時代的母系社會，是伏羲為了避免近親交媾給後代帶來危害，將族人按血緣關係區分為不同的集團，這些不同的血緣集團就是姓族或姓。周代“同姓不婚”制度就淵源於此。
第二階段是氏的出現及其演變。氏大約出現於從炎、黃二帝時期開始的父系氏族社會，社會組織以男性為中心，原來的姓族分裂衍化出若干男性為主導的氏族，氏族顯示着家族對土地和財產的所有，標誌着貴賤和等級的差別。舜時的“賜姓命氏”，是大規模賜姓命氏的淵源。
第三階段是中華姓氏普及和定型。周初實行周朝貴族內部的層層分封制，共建立７１個諸侯國，還分封了不少有功的異姓貴族，至春秋時發展為１４０個國家，這些諸侯多以封國為氏，封國以下層層遞封，有更多的人以封邑為姓，以官職為姓，建立了一套完備的姓氏制度。中華姓氏在這一時期得到普及和定型。
第四階段姓氏混一。戰國時期，隨着宗法制度的崩潰，等級制度被破壞，姓氏合二為一，標誌着現代意義姓氏的產生。
第五階段是少數民族的融合。秦漢以後，少數民族不斷入侵和入主中原，中華文化以其特有的先進性、強固性和包容性，將它們一一融合，中華姓氏也不例外。
謝鈞祥（著名姓氏文化專家）：筆者的研究結果表明，在有來源可考的４８２０個姓氏中，起源於河南的姓氏共有１８３４個，佔３８％。在按人口多少排列的佔漢族人口９０．１４％的前１２０大姓中，全源於河南的姓氏有５２個，即李（鹿邑）、張（濮陽）、陳（淮陽）、黃（潢川）、周（汝南、汝州、洛陽）、林（淇縣、洛陽）、何（信陽、洛陽）、宋（商丘）、鄭（新鄭、開封）、謝（唐河、南陽）、馮（新鄭、滎陽）、於（沁陽）、袁（洛陽、鞏義）、鄧（鄧州）、許（登封、許昌、魯山）、傅（安陽）、蘇（温縣）、蔣（淮濱）、葉（葉縣）、閻（洛陽、滎陽）、潘（固始、洛陽）、戴（商丘、民權）、夏（鞏義、淮陽）、範（範縣）、方（禹州、洛陽）、石（淇縣、洛陽）、姚（範縣）、廖（唐河、固始）、孔（新鄭、商丘）、康（禹州）、江（正陽）、史（新鄭）、邵（汝南、安陽）、段（輝縣）、雷（禹州）、湯（商丘）、尹（宜陽、安陽）、武（鞏義、安陽、商丘）、賴（息縣）、樊（安陽、淇縣、濟源）、蘭（新鄭、洛陽）、殷（安陽、許昌）、陶（安陽、淇縣）、翟（魯山、寶丰、葉縣）、安（洛陽）、倪（新鄭）、嚴（洛陽）、牛（商丘）、温（温縣、洛陽）、蘆（洛陽）、俞（新鄭）、葛（長葛、寧陵、洛陽）；部分源頭在河南的姓氏有４５個，即王（衞輝、洛陽）、劉（魯山、偃師、洛陽）、趙（鞏義）、吳（濮陽）、徐（安陽、淇縣）、孫（濮陽、淮陽）、胡（淮陽、郾城、洛陽）、朱（洛陽）、高（新鄭、洛陽）、郭（登封、陝縣）、羅（洛陽）、樑（洛陽）、韓（新鄭、洛陽）、唐（方城）、董（臨潁）、蕭（安陽、淇縣）、程（洛陽）、沈（平輿、沈丘）、呂（南陽、新蔡、洛陽）、盧（洛陽）、蔡（上蔡、新蔡）、魏（開封、鄧州）、丁（開封）、薛（洛陽）、杜（新鄭、洛陽）、鍾（洛陽、長葛）、姜（南陽）、熊（新鄭）、陸（嵩縣、洛陽）、白（息縣）、毛（宜陽）、邱（淮陽、洛陽）、秦（範縣）、顧（範縣）、侯（輝縣、洛陽）、孟（濮陽）、龍（新鄭、臨潁、魯山）、黎（洛陽）、常（新鄭）、賀（洛陽）、龔（新鄭、輝縣）、文（魯山、濮陽）、施（安陽、淇縣）、洪（輝縣）、季（開封）；兩項合計，起源於河南的姓氏共有９７個，佔１２０大姓的８１％，佔全國漢族人口的７９．５２％。在佔漢族人口９８．２４％的３００大姓中，全源於河南的姓氏有９７個，部分源頭在河南的姓氏有１１５個，二者合計，起源於河南的姓氏共有２１２個，佔３００大姓的７１％，佔全國漢族人口的８４．９％。概言之，起源於河南的姓氏佔全國漢族人口的８５％以上。因此，可以毫不誇張地説，河南是姓氏資源第一大省，海內外華人的祖根大半在河南。
河南是中華姓氏的搖籃。如果進一步把中華姓氏史與河南歷史加以對照，就不難發現，無論是姓氏的萌芽、產生、發展，還是普及、定型，無不與河南息息相關，具體可概括為以下六點：
河南是姓氏肇始時期人類活動的重要地區。在姓起源的原始社會母系氏族制時期，河南是人類活動的重要地區。在氏起源的父系氏族社會，中原地區（主要是今河南）氏族林立，這成千上萬的氏族、部落便是“氏”的淵藪。
河南是華人祖先炎黃二帝和太昊的活動中心。從血緣關係上説，當今１２０大姓分別屬於三個族系，即黃帝族、炎帝族、東夷族，出自四位祖先，即黃帝、炎帝、太昊與少昊。其中，屬於黃帝族的有８６姓，佔１２０姓的７２％；屬於炎帝族的有６姓，佔５％；屬於東夷族的有８姓，佔７％；兼屬黃帝族與炎帝族的有１１姓，佔９％；兼屬黃帝族與東夷族的有９姓，佔７％。河南長期是這三族活動的中心，因此，其姓氏也多數是在河南境內形成的。
河南是姓氏發展時期夏、商兩代的國都所在地。夏、商時期，從奴隸制興起到全盛，也是中華姓氏得以發展的時期，而這兩個朝代活動的中心地帶均在今河南境內。
河南在姓氏普及時期的周朝佔有重要位置。周朝是我國產生姓氏最多的朝代，姓氏基本上普及，並相對定型，此後沒有更大的發展。而河南是在這一時期起到關鍵作用的地區。
河南有得天獨厚的產生姓氏的優越條件。河南歷史悠久，產生的姓氏必多，人口密集，得姓受氏者必眾；建都頻繁，得姓的機會必廣。
河南是北魏鮮卑族政權入主中原改姓的基地。北魏孝文帝拓跋宏於４９３年遷都洛陽後，進行漢化改革，令鮮卑人改姓，僅見於《魏書·官氏志》單獨列出的，即有１１４個。
許順湛（著名考古學家、河南博物院研究員）：炎帝族後代曾佔據１５個屬地，有１０７個氏；黃帝族後代佔據１０１個屬地，有５１０個氏；舜族後代佔據７個屬地，有６１個氏；禹族後代佔據１２個屬地，有３３個氏；契族後代佔據１２個屬地，有１２４個氏。總共屬地１４７個，８３５個氏。８３５個氏到後來都演化為華夏族的姓，現在漢族人的姓氏都來源於此，是為炎黃子孫。作為炎黃子孫祖源的這１４７個屬地、８３５個氏，主要分佈在中原地區。
中華文明的文化基因
姓氏文化，積澱着中華民族的血脈、國脈、文脈，形成了中華文明的文化基因，是中華傳統文化的生命信息學遺產。中華民族一向具有厚德載物、報本返始、依戀本源、尊祖敬宗的傳統，這種品性是一種民族認同感和歸宿感的體現，根文化正是出於這種民族品性，是中原歷史文化的特質。
謝鈞祥：姓氏，本是姓與氏的合稱，是標誌家族系統、表明血緣關係的符號，也就是人的根。研究中華民族的姓氏，繼承祖國這份珍貴的文化遺產，不僅可以幫助海內外華人實現尋根謁祖的夙願，而且對加強海內外華人的聯繫與交流、增強中華民族的凝聚力、加速經濟建設等方面，也必將起到積極的促進作用。
袁義達：中華民族的人文始祖伏羲氏“正姓氏，制嫁娶”體現了人類自然進化的規律。中國人姓氏形成的血緣鏈如同大江河流，永不中斷，牢牢聯繫着中華民族賴以生存的每一寸土地，以及這塊土地上的每一個子孫。中國人姓氏的遺傳本質如同血脈，世代相傳，始終維繫着中華民族這一大家庭的生存。中國人姓氏的血緣鏈、遺傳本質和傳統文化理念最終形成了一股堅韌的、能夠一脈相承、綿延連續的民族凝聚力，始終影響着中國社會的發展和祖國的統一。
我們偉大民族五千年文明史的，除了猿人化石、甲骨文字、千古長城、秦磚漢瓦、敦煌壁藏、典籍文獻等無以計數的實體文物與載體外，在我們每個人身上就有具體生動的體現，這就是人人皆有的姓氏。中華姓氏史，從一個側面反映了中華民族文明史的進程。由三皇五帝等中華祖先創造並傳承下來的姓氏文化，積澱着中華民族的血脈、國脈、文脈，形成了中華文明的文化基因，是中華傳統文化的生命信息學遺產。作為中華傳統文化的一個重要組成部分，姓氏文化的內涵十分豐富而深廣，涉及歷史學、考古學、民俗學、社會學、民族學、語言學、文獻學、遺傳學、文化人類學等諸多學科，生動而具體地反映着我國曆史上的社會形態演進、文明起源、民族融合、中外交流以及歷代政治、經濟、文化和社會習俗的發展與變革，是中華民族源遠流長的原生態文化，具有世界上其他民族姓氏文化所未有的鮮明特色。姓氏文化對於發揚愛國主義傳統，增強民族凝聚力、向心力，乃至促進祖國統一大業的早日實現，推動全世界華僑華人的文化認同，都會產生積極的作用。
李喬（河南省社會科學院文學研究所副研究員）：姓氏文化中藴含着豐富的和諧思想，幾乎所有家族的家訓中都包括孝父母、和兄弟、睦宗族、和鄉鄰的內容，主張“父父子子，兄兄弟弟，元氣團結”是“家道隆昌”必不可少的條件，“父不慈，則子不孝”、“夫婦和而後家道成”、“兄弟不睦，則子侄不愛”；在宗族內部，強調“相愛相敬”、“平則同安樂、患難則共扶持”；在鄰里關係上，強調“傍金傍銀，不若傍個好鄉鄰”、“患難扶持”、“寧我容人，毋使人容我”。研究姓氏文化，發掘其中的和諧思想，對構建社會主義和諧社會具有非常重要的意義。
王劍（周口師範學院教授）：弘揚姓氏文化可以增強中華民族的凝聚力。中華民族的凝聚力是幾千年來形成的以漢族為主體、各少數民族共同建構的一種民族向心力，也是中華民族賴以生存和發展的內在動力，以及與世界其他民族的一個重要區別。正如英國著名史學家湯因比所説的那樣：“就中國人來説，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治文化上團結起來。他們顯示出這種在政治、文化上統一的本領，具有無與倫比的成功經驗。”在中華民族凝聚力這個廣泛的概念下，所包含的主要是文化上的共同心理、共同習俗與血緣上的認同和延續等因素。所以我們今天研究和弘揚姓氏文化，可以幫助我們更好地理解凝聚力形成的基礎和動力，更好地把握凝聚力發展的途徑和保障，並利用這一巨大的精神力量推動祖國建設和民族發展。
鄭強勝（尋根雜誌社副主編）：維繫一個民族的凝聚力和向心力，文化認同是很關鍵的一個因素，中華民族的文化核心是傳統的儒家文化，而姓氏文化的很多內容包含在傳統文化裏面。姓氏文化除了血緣認同外，很重要的一點就是文化認同，一個姓氏、一個家族在起源、發展、演變的過程中，形成了頗具特色的家族文化，如家譜、家規、家訓等，這是維繫一個家族、一個姓氏向心力、凝聚力的基礎，也是區別於其他家族的根本所在。我們研究姓氏、研究家族史，不僅僅要了解姓氏的起源、演變、發展，而且還要深入挖掘家族史的主要內涵，瞭解家族文化，使家族文化在今天的文化建設中發揮獨特的作用。姓氏文化在今天最主要的作用就是凝聚全球華人的文化認同，促進祖國的統一大業。尋根問祖、追根溯源，不僅僅要追姓氏根，還要追文化的根，港澳台地區、全球華人，同文同種、同根同源、同山同水，正是這些共同的文化、共同的血脈、共同的土地，才形成了共同的民族，這是民族強盛、國家統一的根本。
姓氏尋根有助中原崛起
尋根認祖是一種民族文化的認同。參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。在中國人的觀念中，特別重視鄉土之情，依戀本源，講究重生報本、尊祖敬宗。而當代世界各地華人華裔紛紛迴歸祖國故土尋根祭祖，正是中華文化、民族血緣強大凝聚力的生動體現。中原崛起離不開現代的科學技術，也離不開傳統的文明和文化基礎。要加大姓氏文化的研究和推廣，加強姓氏尋根組織服務，促進中原崛起。
李喬：對炎黃子孫來説，尋根最終要落實到一個祭祀祖先的行動上，而親自到祖先的陵墓前，或到祖先曾經生活的地方祭拜，則是對祖先祭祀的最好方式。因此，物化的姓氏文化資源才是吸引海外華人前來尋根謁祖的最重要因素。這方面，河南具有得天獨厚的優勢：
一、河南有眾多的人文始祖遺蹟。黃帝生於華陽（今新鄭），今新鄭有黃帝故里、始祖山，新密有黃帝宮，靈寶有鑄鼎原；黃帝之後顓頊、帝嚳皆以河南為主要生活區域，今內黃有顓頊、帝嚳二帝陵；河南還是堯和舜生息繁衍的主要地區。同為三皇的伏羲、炎帝也在河南留有遺蹟，伏羲居於陳地，死後葬於陳地，今河南淮陽有太昊陵，即伏羲墓。傳説中的神農氏炎帝，又名朱襄氏，今沁陽有神農祭天壇、柘城有朱襄陵、淮陽有五穀台。
二、河南有豐富的古城古國資源。夏、商、週三代是中國姓氏形成的重要時期，而這三代的政治、經濟、文化中心都在河南，曾有眾多的古國建都在這裏。
三、河南有眾多的姓氏郡望地，如滎陽鄭氏、潁川陳氏、陳郡謝氏、弘農楊氏、汝南周氏、濟陽蔡氏等。
四、河南是眾多歷史名人的祖籍地及生活地。名人是家族的驕傲，他們出生、生活的地方無疑是後人祭祀、緬懷的聖地。
五、河南是歷史上移民的重要集散地。中國歷史上三次最大規模的移民運動中，即永嘉之亂、安史之亂、靖康之亂後的北人南遷，移民的主體大都來自河南。河南是客家人、閩台人、粵港人的祖根地。而唐代固始人陳元光、王審知兄弟的兩次率眾入閩，使得固始成了福建、台灣乃至東南亞華人的祖根地。
李立新：河南有三個地點是東南沿海和海外華人夢魂牽繞的尋根聖地，一是洛陽的洛陽橋、二是信陽市固始縣、三是開封的宋都珠璣巷。
所謂客家人，是指原籍為河南地區的中原漢族，在西晉滅亡後南遷，開始成為具有“特殊身份”的一羣居民，在後來的幾次大的遷徙行動中，逐漸形成今天具有獨特風貌的客家民系。客家民系是中華漢民族的一個支系，今天客家人遍及世界各地，人口超過１億，主要分佈在廣東、福建及港澳台地區；在海外的客家人分佈很廣，較集中的是東南亞一帶。客家人根在河洛，不少台灣人和海外華人都稱自己是“河洛郎”，認定“根在河洛”。中國國民黨主席連戰在北大演講時提到：“在台灣，我們有原住民，有客家人，我們大多是‘河洛郎’。”而洛陽的洛陽橋，正是客家人普遍認同的最初遷出之地的標誌。福建省泉州市也有洛陽橋，位於泉州城東１３公里處，它與北京的盧溝橋、河北的趙州橋、廣東的廣濟橋並稱為我國古代四大名橋，是客家人從中原南遷的遺蹟。泉州是中國古代海上絲綢之路的起點，無數客家先民就是從這裏走向異國他鄉的。所以，無論是洛陽的洛陽橋，還是泉州的洛陽橋，對於客家人而言，其重大意義都是不言而喻的。
固始是中原姓氏的一個重要的遷出地，在東南沿海和台灣等省的許多華人的族譜上都寫有“光州固始”的字樣。第一次南遷始於唐總章二年（公元６６９年），陳政、陳元光父子先後率兵３６００名赴福建地區鎮撫山民騷亂。陳政父子所率入閩將士及眷屬８０００餘人，計有８０余姓，落籍閩地。第二次南遷始於唐僖宗光啟元年（公元８８５年），固始人王潮、王審知兄弟率鄉民隨農民義軍入閩，後梁開平三年（公元９０９年），王審知被封為閩王，所率將士５０余姓，也在閩地落户。據考證，在固始南遷的中原後裔中，既包括陳水扁的祖輩，也包括連戰的先人。１９５３年台灣官方的户籍統計，當時户數在５００户以上的１００個大姓中，有６３個姓氏的族譜上均記載其先祖來自河南“光州固始”。這６３個姓氏共６７０５１２户，佔當年台灣總户數８２８８０４户的８０．９％。這就意味着：每５户台灣居民中，有４户先民來自固始。固始成為東南人民眼中的“大槐樹”。
珠璣巷，位於廣東南雄市北９公里沙水村，是粵港人尋根問祖的聖地。南雄珠璣巷得名於宋時開封府祥符縣（今河南開封縣）的珠璣巷，是由於南宋時移居此地的官吏士民眷戀故土而得名。《廣東新語》載：“吾廣故家望族，其先多從南雄珠璣巷而來。蓋祥符有珠璣巷，宋南渡時，諸朝臣從駕入嶺，止至南雄，不忘竔榆所自，亦號其地為珠璣巷；如漢之新豐，以志故國之思也。”調查顯示，珠璣巷移民家族有７９７支之多。今天，這些移居南雄的中原人士的子孫已經遍佈粵港，從廣東方誌和許多姓氏族譜中可以追尋到其祖先出自宋都開封，到南雄珠璣巷，再輾轉各地的蹤跡。
黃典誠（廈門大學教授）：河南固始地方方言的用語和發音，同台灣人口中的“河洛語”（閩南語）有非常驚人的相似之處，如“天亮”説成“天光”、“太陽”説成“日頭”、“水開了”説成“水滾了”、“清晨”説成“早起”、“下雪”説成“落雪”等。
台灣同胞的祖根，５００年前在福建，１３００年前在固始。福建與中原曾有四次人口大交流，許多固始人遷徙閩，繁衍子孫。至今台灣及閩南一帶，陳、林、黃、鄭四大家族的族譜上，也都明確的記載，其先祖為河南光州固始人。
尋根起點是閩南，終點無疑是河南。尋根到中原，河洛是故鄉。
王建華（河南省社會科學院考古研究所助理研究員）：自２０世紀８０年代起，隨着改革開放的深入，國門洞開，海外華人一批批到祖國大陸尋根問祖，由沿海到內地，掀起了一波又一波尋根熱。據僑務部門不完全統計，２０多年來，河南省共接待過來自世界３０多個國家、人數達３０多萬人的各種尋根謁祖團。２００３年在鄭州召開規模空前的“世界客屬第十八屆懇親大會”，有３０００餘人參加，把海外華人中原尋根活動推向高潮。劉姓、張姓、謝姓、楊姓、範姓、温姓、鍾姓等單姓的世界性聯誼大會在河南頻頻召開。新鄭黃帝拜祖大典、鄭州公祭炎黃二帝活動、周口姓氏文化節被定為省級節會，得到空前重視。不少海外華人通過尋根祭祖活動增加了對祖根地的瞭解，積極為祖根地捐資或在祖根地投資興業，促進了家鄉的經濟文化教育事業發展。
謝鈞祥：姓氏尋根就是人們以姓氏為紐帶所進行的文化尋源活動。河南既是姓氏資源第一大省，就應當充分重視這一得天獨厚的資源，並要真正利用好和發揮好這一資源優勢。一是要切切實實搞好姓氏研究，真正摸清姓氏“家底”；二是要在高等院校開設“中華姓氏學”課程，培養姓氏研究人才；三是要利用各種手段，如圖書、影視等廣泛宣傳河南的姓氏資源優勢；而最好的方式就是在河南創建一座“百家姓尋根城”，形象生動地展示當今３００個常見姓（重點是前１００大姓）的來龍去脈，使這裏成為海內外華人尋根謁祖的聖地。這當是河南由文化大省邁入文化強省必不可少的內容，它定會獲得良好的社會效益，同時會創造更多引進外資的機會，帶動各行各業的發展，從而獲得豐厚的經濟效益。當然，也可先辦一個“百家姓尋根展覽”，到各地巡迴展出，以擴大影響。
張新斌（河南省社會科學院考古研究所所長、研究員）：要從更高的角度認識河南的姓氏文化。一是維繫海內外華人的重要紐帶。要從祖國統一大業的高度、從增強海內外華人凝聚力的角度去認識姓氏文化的意義，要承擔起歷史賦予河南的重任，充分發揮河南的文化優勢，做好姓氏文化開發這篇大文章。二是實現中原崛起，實施開放帶動戰略的助推器。要利用河南的姓氏文化優勢，吸引更多的海外華人與民營企業家到河南創業，以尋根為紐帶，深入挖掘更多的人力資源，將文化優勢轉變為經濟優勢，為實現中原崛起和開放帶動戰略奠定良好的基礎。三是要有我們的尋根文化戰略與產業。通過建立完善的尋根文化資源開發性的研究體系、系統的尋根文化資源的保護體系、特點鮮明的尋根文化對外宣傳體系、全面系統的網絡性的海內外華裔聯誼體系和緊密配套的尋根文化資源開發的產業體系，打造姓氏文化的品牌與基地。
八大姓氏溯源
李
李姓約佔漢族人口的７．９４％，擁有將近１億人口，是中國也是世界第一大姓。李姓出自嬴姓，顓頊帝和皋陶是其遠祖，上古世代為理官，即掌管司法的官員，後以官命族為理氏。商末理徵得罪商紂王被殺，其妻與子利貞逃難於伊侯之墟，食木子得活，遂改理為李氏。得姓始祖是李利貞，李利貞居於今河南省鹿邑縣，他的１１世孫李耳，就是《道德經》的作者、道家學派的創始人老子，也生於鹿邑縣，所以河南鹿邑縣是今天天下李姓的祖根地。
王
王姓是當今中國第二大姓，其人口約佔漢族人口的７．４１％。王姓的起源源頭眾多、族派紛繁，多數以爵為氏，正如《姓氏考略》所謂：“大抵子孫以王者之後，號曰王氏。”在眾多王姓支脈中，有兩支起源於河南：其一
出自姬姓。東周靈王太子姬進，因直諫被廢為庶人，其子宗敬在東周任司徒，世人稱為“王家”，以後便以王為姓，出自今河南洛陽。其二出自子姓。商王子比干因苦諫暴君商紂王被殺，葬於汲郡（今河南衞輝），後留居汲郡守陵墓的子孫，以本為王族之故改為王姓。
張
張姓是今天中國第三大姓，約佔漢族人口的７．０７％。張姓的始祖是黃帝的孫子揮，揮觀察弧矢星受到啟發，發明了弓箭，任弓正之職，因此便以張為姓。張字本義為弓上弦，引申為開弓，其得姓與官名“弓正”及古星名“弧”均密切相關。
揮處於顓頊帝之時，其活動地點在顓頊帝的都城帝丘（今河南濮陽）。
劉
劉姓是當今中國第四大姓，約佔漢族人口的５．３８％。劉姓的起源主要有兩支：其一出自祁姓。帝堯的後裔中，有一個重要人物劉累，他生於夏代後期孔甲之時，善於豢龍，為孔甲帝養龍。劉累出生時有文在手曰“劉累”，所以就以劉累為名，其後裔以劉為姓，劉累先居於今河南偃師縣，後隱居於今河南魯山縣，死後也葬在魯山縣。其二出於姬姓。形成於春秋時期，系以邑為姓，出自今河南偃師。即《元和姓纂》所云：“周大夫食採於劉，亦為劉氏。康公、獻公其後也。”
林
林姓在當今按人口多少排次序的中華姓氏中名列第１７位，約佔全國漢族人口的１．１８％。是今天台灣第二大姓。分佈主要集中在福建、廣東、台灣。林姓來源有二，均出自河南。其一，出自子姓，形成於西周初年，是商王子比干的後裔。比干苦諫暴君商紂王，被剖腹挖心處死，其妻陳氏有孕，逃於牧野附近的“長林石室”中生男名堅。後來，周武王因其居長林而生，遂因林而命氏，賜為林氏。所以林姓始祖是比干之子林堅。比干是沫邑（今河南淇縣）人；牧野在今河南淇縣西南、衞輝西北一帶；“長林石室”即深山密林中的一個石洞。今衞輝市西北１２．５公里有比干墓、比干廟。其二，出自姬姓。形成於東周初期洛陽，是周平王的後裔。周平王姬宜臼有庶子名叫林開，林開的子孫有的以祖輩名字為氏，也稱林氏。
陳
陳姓在中華姓氏中為第五大姓，約佔全國漢族人口的４．５３％。陳姓是今天台灣第一大姓，與林姓有“陳林半天下”的美譽。周朝建立後，周武王追封先賢遺民，把帝舜裔孫媯滿封於太昊之墟陳（今河南淮陽縣），建立陳國，讓他奉守帝舜的宗祀。媯滿去世後，諡號為胡公，故又稱胡公滿，是為陳姓的血緣始祖。今淮陽縣城有陳胡公墓。陳國共傳２０世、２６代君王，歷時５８８年，於公元前４７９年，陳滅於楚，亡國後的陳國子孫以原國名為姓，就是陳氏。
鄭
鄭姓在中華姓氏中居於第２１位，約佔全國漢族人口的０．７８％。分佈以浙江、福建居多，是今天台灣第１２大姓。鄭氏出自姬姓，公元前８０６年，周宣王把小弟姬友封於鄭（今陝西華縣東），是為鄭桓公。公元前７７１年，犬戎攻破西
周都城鎬京，鄭桓公為國捐軀，其子掘突襲位，是為鄭武公。鄭武公護送周平王東遷，趁機滅掉了鄶國和東虢，在溱水、洧水之間建立了新的鄭國，是為新鄭。鄭國在春秋初期為強國，至公元前３７５年為韓國所滅，亡國後的鄭國子孫以國名為氏。後居於滎陽郡的一支人丁興旺、英才輩出，於是“滎陽”便成了鄭姓最著名的郡望和堂號。
黃
黃姓為當今中華姓氏中第七大姓，約佔全國漢族人口的２．２３％。黃姓是今天台灣第三大姓，與鄭姓享有“鄭黃排滿街”之譽。黃氏出自嬴姓。上古帝舜時，伯益因佐禹治水、佐舜調訓鳥獸有功，被賜姓嬴氏。伯益的後裔有１４支，其中就有黃氏。黃氏的先人於商末周初在今河南潢川縣建立黃國，因被周朝封為子爵，又稱黃子國。公元前６４８年，黃國被楚國滅掉，亡國後的黃國子孫，以國名為姓氏，就是黃氏。今河南潢川縣西北６公里的淮河南岸有黃國故城遺址，出土有大批黃國青銅器。
宋代編寫的《百家姓》將趙姓列為全國首姓，是因為趙姓是宋朝的國姓，實際上以人口和望族排列並非如此。據專家考證，趙姓是當今中國的第七大姓。
趙氏出自蠃姓，與秦國蠃姓同祖。趙氏的祖先是伯益，具體始祖是造父。伯益是夏朝東夷族首領，蠃姓各支的嫡系祖先。
伯益的9世孫造父，是西周時着名的駕馭車馬的能手，傳説他在桃林一帶得到8匹駿馬，調訓好以後獻給周穆王。周穆王配備了上好的馬車，讓造父為他駕駛，經常外出打獵、遊玩。
有一次西行至崑崙丘，見到西王母，樂而忘歸，正在這時聽到了徐國徐偃王造反的消息，周穆王非常着急。在關鍵時刻，造父駕車日馳千里，使周穆王迅速鎬京，及時發兵，平定了叛亂。由於造父立了大功，周穆王便將趙城（在今山西洪洞縣北）賜給他，自此以後，造父族稱為趙氏。
還有一種説法認為趙姓的祖先是蜚廉，蜚廉有二子，一曰惡來，惡來之後為秦；二曰季勝，季勝之後為趙。季勝的曾孫就是造父。造父六世曰奄父，為周宣王御。
奄父生叔帶，因周幽王無道，離開周王室去晉國，為晉文侯御，這樣，趙氏便進入晉國，他的後世事晉為大夫。周威烈王時，與韓、魏分晉，列為諸侯，開國君主趙烈侯（名籍）是晉大夫趙衰的後代，建都晉陽，後遷都邯鄲，戰國時為七雄之一。趙姓歸於以國名為氏的一類。
趙氏早期主要是在北方發展繁衍。
秦代，河北正定人趙佗任南海郡龍川縣令，後為南海尉，於秦末兼併桂林、南海和象郡，建立南越國，漢高祖十一年（前196年）受封為南越王。此後，趙佗的子孫繁衍於今廣東、廣西一帶。
唐高宗總章年間，中原人趙端隨陳政、陳元光父子入閩開闢漳州。五代時，河南上蔡人劉龍天在廣州建立南漢，洛陽人趙光裔、光逢、光胤兄弟三人因此而在南海安家。
元兵攻陷杭州後，南宋末代皇帝帝遷於崖山（在廣東新會縣南大海中），不久兵敗，帝沉海而亡，南宋宗室趙 本站…氏散逃至澎湖，潮陽等地，後在閩、粵一帶發展繁衍。
從清康熙年間開始，閩、粵趙氏陸續有人遷居台灣，後又有不少人移居海外，分佈於歐美及東南亞一些國家和地區。
由於秦漢以來，尤其是唐宋以後，趙氏遍佈江南、嶺南各地，加之南宋趙氏政權統治淮河、秦嶺以南的半壁河山長達150多年，所以，目前趙姓在南方人中所佔比例較高。
趙氏不僅是漢族大姓，而且在長期多次的民族大融合中還有不少人融入北方的匈奴族和南方的一些少數民族中。
本論文引用了一些專家學者以及網絡上的看法觀點，也結合了本人對姓氏起源的一些觀點，河南地處中原地帶是炎黃子孫的發源地，也是各大姓氏的祖源，而認祖歸宗又是中華炎黃子孫比較看重的一件事，由此進行的一些交流必然會推動河南的經濟發展，本論文從中華文明談起，介紹了姓氏文化的發展歷程以及演變經歷，粗略的介紹了幾大姓氏的起源，對姓氏文化——中華民族的血脈之根進行了詳細的論述，相信對中華民族姓氏文化的發展交流會有一定推動作用！
姓名：趙泉深
學號：041408243
中國姓氏文化的價值和意義
一、文化價值及意義
從基因學、遺傳學的角度認同同為炎黃子孫的血脈相連。通過尋根問祖，既是為祀祖尊宗，求得祖先佑護，也是明白我們自身，傳承祖德、光宗耀祖。我們與祖先血脈相連，祖先曾經的苦難與輝煌，一定會通過血脈，流傳到我們現在。
二、歷史價值及意義
作為姓氏文化中的家譜是一種特殊的歷史文獻，是記載同宗同祖的血緣集團，世系人物和事蹟等方面情況的歷史圖譜，它與方誌、正史構成了中華民族歷史大廈的三大支柱，是我國珍貴文化遺產的一部分（中共中央國務院文化部辦公廳[2001]29號文件）。
三、現實價值及意義
傳承華夏文明，推動國學發展，加強對子孫後代的教育，緩解各種社會矛盾，穩定社會，和諧社會。
千百年來，中華文化並沒有因為戰爭而消失，大多都是通過姓氏家族得以保存，有姓氏而家庭，有家庭而家族，有家族而形成家族文化與家族精神。一姓有一姓之個性，一家族有一家族之傳統，基因所在，教育所養。姓氏文化乃是中國民俗傳統文化之縮影，在姓氏文化裏，我們可以讀到政治、經濟、教育、道德，又可以讀到祖先之生存狀態、處世哲理、價值觀念，還可以讀到本族吾民之生滅盛衰、悲歡離合，可以增強民族自尊心和自豪感，從中受到教育和啟發。通過姓氏文化和敬宗尊祖教育，繼承祖先忠貞愛國、為國家為民族的英勇獻身精神，弘揚中華民族崇拜祖宗和孝道為第一人品思想，維護和發展姓氏文化。
四、經濟價值及意義
尋根問祖的姓氏文化有利於增進同姓氏之間的血緣親情，相互扶持，守望互助，撫貧濟困，發展經濟；有利於發展海內外炎黃子孫的同胞親情，熱愛祖國、熱愛家鄉，投資家鄉，發展地方經濟；有利於促進個人、家族、企業、民族的經濟發展。
為什麼要復興中國傳統文化
一、傳統文化
傳統文化（簡稱國學）是屬於我們中國人自己的文化，它是我們中華民族的根和魂，它是中華幾千年可以用文字記載的歷史過程；它是中華民族幾千年歷史中逐漸形成的以文學、哲學、詩詞等題材為代表的關於思想、心理、教育、天文、地理、生物、物理、化學、醫學、美學、社會學、管理學、軍事學、公共關係學、人際交往學等方面的文化知識。
它們包括了以姓氏文化為代表的民間習俗、以唐詩宋詞為代表的詩詞歌賦、以古典名著為代表的文學小説…… 具有代表性的作品有《百家姓》、《唐詩三百首》、《水滸》、《三國演義》、《紅樓夢》、《西遊記》、《孝經》、《禮記》、《三字經》、《千字文》、《弟子規》、《論語》、《道德經》、《黃帝內經》、《孫子兵法》、《老子》、《孔子》、《列子》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《呂氏春秋》、《史記》、《四庫全書》、《周易》、《厚黑學》、《易筋經》、《離騷》、《詩經》、《尚書》、《左氏春秋》等，是我們養成良好道德品質、孝敬父母，安身立命、成家立業、為人處事的基礎。
我們每一個人總是活存於歷史長河中，昨天的你就是今天的你的歷史，今天的你也即將成為明天的你的歷史。所以，我們每個人都不可能背叛歷史，徹底的無視自己的過去。中國傳統文化就是一部我們自己的歷史，就是一部父輩和祖先們歷經苦難及輝煌的歷史。
因此，無論是以中國傳統文化為代表的東方文明，還是以歐美為代表的西方文明都沒有最完美、最好的！也沒有一種文明是超然於世的，任何一種文化都有它的獨到之處和令人尊敬的地方！區別的不是文明本身，而是一個人在文明中是否能夠找到屬於自己的寧靜的內心世界！
二、文化斷層，時代奮進的悲歌
自1840年鴉片戰爭以來，中華民族就飽受了東、西方列強的蹂躪。諸多不平等的條約、殘酷的戰爭給我們這個民族帶來了無盡的屈辱和災難，使廣大勞動人民掙扎在水深火熱之中，這也使社會的各階層對腐敗的滿清政府徹底絕望。從當時稱之為民族精英的人們來看，大多數都是海外留學生出身（其中以孫中山為代表），當時日本明治維新作為以西學為代表的變法成功地刺激着一衣帶水的中華大地，使這些中國的民族精英們對西學推崇倍至。更有甚者提出揚棄傳統，全盤西化。尤其是1919年五四運動以後，中國開始了漫長的否定中國傳統文化充分學習和引用西方文化的邯鄲學步之路。
其實，一個民族（國家）的思想文化是在漫長的歷史歲月中產生，並在自己的土地上紮根，它既有着隨社會進步（也包括了外來文化）發生變化的一面，又有超越歷史時空相對穩定不變的一面。任何國家、地區的實際情況都不是一樣的，變與不變都不是由其自身決定，而是由產生它，需要它的那塊土地和自身的生存與發展來決定的。
客觀的説，共和國建立以後的十年間，中國政府和人民取得的成就是輝煌的。可惜，從57、58年反右、大躍進開始，乃至後來的“文化大革命”中，由於極左思潮的影響，中華民族進行一場可怕的逆向淘汰。封閉的中華大地陷入瘋狂的自我摧殘之中，大量的知識分子（另人心寒的是這個裏面有許多是拋棄了國外優裕物質生活想方設法回到祖國參與新中國建設的海外華僑和留學生）、民主人士（這個裏面有許多是黨做了大量工作留下來參與建設新中國的民主黨派和無黨派人士、開明的民族資本家及企業家）、敢於堅持真理的中基層黨員和國家高級領導人（包括政界、軍界和企業界）受到批判、排斥與否定，被打倒，被剝奪基本的權利，甚至奪取生命！學校和工廠處於半停課、半停產狀態，經濟倒退、社會混亂、百姓困苦，官員流失導致政府職能得不到發揮，大量的軍隊幹部受到牽連導致軍隊紊亂，最可怕的是從這個時候開始，在相當一段時期內直接導致了整個社會及有識之士的信仰危機（本段引自都樑的小説《亮劍》一書）。
文化大革命，砸爛了一切道德、法制，父母、子弟互相鬥爭，毀滅了一切科學、知識和經濟，敗壞中國傳統的倫理，導致的是社會道德的徹底淪喪，導致的是一個時代文化的斷層，導致的是整個社會價值體系的淪落，導致的是整個社會及有識之士的信仰危機。只有“以禮待人，以理服人”，才能淨化一個社會的風氣，一個教育、知識系統的師表，決定了一個文明可能的未來。既沒有受過傳統教育，又沒有受過西方教育，如果不徹底反省文革的遺毒，所謂的造反、毀壞、謾罵、放縱、權欲、混亂的言論、思維、行為是一種“文革遺風”，根本就不知道批判、毀滅的是什麼東西。如果不明白一種體系、一個概念的含義，卻論斷、處決那個“詞語”，那麼，帶來的是一種社會、文化的危機。（本段主要引自中華儒商總商會商會文化之世界之仁政與儒商）
1976這一年間，在內憂外患中，我們偉大的共和國先後失去三位卓越的領導人：周恩來、朱德、毛澤東，也由此引發了“四人幫”的徹底垮台。從此，中華民族開始走向新生。當黨的第二代領導人鄧小平執政以後，撥亂反正、包產到户、發展經濟等舉措使共和國開始逐漸恢復元氣。特別是1981年黨的十一界三中全會以後，國家經濟建設得到飛速發展，農業、工業、軍事等方面的科學技術得到了全面的提升，人民的生活水平告別了物質匱乏時期，進入了物質文明與精神文明同步發展的良性發展軌道。
在改革開發以後的相當一段時期，大量的西方先進科學知識和經濟管理知識傳入中國，同時也帶來了西方的道德文化和生活方式，一些低級的觀念和思想也隨之而來，現代人的道德品質受到了極大的挑戰。這個時候我們發現，很多人迷失了自我，西方文化終究還是顯現出水土不服的另一面。
在進入21世紀以來，由於傳統文化的傳承斷代，西方文化的水土不服，社會產生了最大的危機：現代人自我迷失，普遍沒有歸屬感，沒有人生目標，沒有信仰！只是單純的崇拜西方的物質生活方式和環境。尤其是以80後為代表的年輕人更是表現突出，生存的哲學就是吃好的、耍好的、用好的、穿好的！據統計，截至2005年，我國共有裸官（這種被稱為裸官的官員早就以留學、投資等方式把子女和家人送出國）118萬人，同樣是截至這一年，共有4000名裸官外逃，共帶走了500億美元。更有2009年的有關統計數據顯示，我國每年大約有930億美元的資金被有錢階層通過各種方式轉移到海外，給本來就脆弱的民族經濟帶來巨大的破壞力。
而今，尤其是黨的第四代領導人執政以來，中國中央政府就明確了繼承和發揚中華傳統文化，和諧社會，和諧發展的大政方針。2008年以後，我們國家更是把“清明和端午”兩個民族傳統節日定為國家法定休假日，自此，中國傳統文化（國學）的研究和發展進入了一個嶄新的時期。
誠然，站在歷史的高度我們都有權利以是非功過去評價那些創造歷史的偉人，但是，我們不能忽略一個事實，他們都有着一個共同的出發點：國富民強！但與之相對應的社會畢竟是有侷限性的——中國在中國共產黨十一屆三中全會以前的數千年裏，政治、經濟、軍事、文化和思想都一直處於封閉和半封閉的狀態。縱觀中國歷史，數千年來，廣大中國老百姓的生活是非常悲慘的！在風調雨順的年景，在統治階級和地主豪紳的壓迫下，老百姓只能勉強混個温飽（以雜糧為主，很少肉食）；要是遇上天災人禍，百姓們只得吃糠咽菜（野菜），甚至買兒買女才能苛活。如果是戰亂或者朝代更替，就會有人殺人、人吃人的慘狀普遍出現，中國曆代尤其是改朝換代，人口損失均達65%以上（附資料於後）。歷史上所謂的康乾盛世只不過是個苦澀的笑話而已！
事實上，中華大地上就從來沒出現超過5億的人口。而今，我們的華夏大地卻生活着超過14億的人口，物質生活水平大家有目共睹。汶川地震、以雲南為主的西部乾旱、玉樹地震和各地區經常性的洪、澇災害，我們的政府是如何做的，這些已經過去不久的事實充分的證明了我們的政府是好還是壞。
三、以“至聖先師”孔子為榜樣
2500年前，為打破世家大族對知識文化的壟斷，以孔子為代表的 “社會精英”們開始開館收徒，把知識與文字傳授給平民百姓。
讓我們回憶一下當時的情景：一根竹子經過三十餘道工序，分隔成一片片簡牘；為了讓簡牘文字能夠長久流傳，每片簡牘打磨得非常光滑堅硬；還需要在竹簡中打孔，以便讓竹簡串連成篇；每片竹簡上最多寫十二個字（一打，指一個竹簡的一次打孔），最少寫五個字，竹片堅硬，每片竹片上刻完字，需要一個壯漢工作半天；其中有一筆刻錯，竹片就需要廢棄或者重新打磨。
想想看，一部十萬字的著作需要砍盡一個山的竹子製作竹簡。想想看，知識與文字是多麼地昂貴與奢侈，也惟有富裕的世家大族才能專享。然而，惟有“至聖先師”他不願把知識與文字作為自己的特權，他打破了知識的壁壘，把文明的火種傳播給黎民，每當想到此情此景，忍不住讓我們涕淚交加，五體投地。“千古第一師”的名號，惟我“至聖先師”配享，他是天下讀書人的第一師長，只要你識字，聖人即汝師。
二千五百多年過去了，我們會常常想到這樣一個問題，聖人傳播文化的本意是什麼？難道他打破枷鎖，將知識傳授予平民百姓，是為了若干年後自己成為文明與進步的禁錮與障礙嗎？
知識與文化的本質就是衝破一切禁錮，追求真理的本質，將知識傳播給大眾，將事實的真相告訴給每家每户的黎民百姓。“至聖先師”為我們樹立了一個豐碑，為我們奠定了文明的基石，他絕不會要求我們後人把他當作不可逾越的障礙，當作新的文化壁壘，當作新的枷鎖，這決不是“至聖先師”傳播知識的本意。
二千五百多年過去了，時光流逝，當時的生產環境和生活狀況都發生了巨大的變化，“至聖先師”所説的理論，時過境遷，不見得百分之百正確。我想，我們否定、革新、更正“至聖先師”的部分理論，絕不是對“至聖先師”人格的否定。相反這種行為正是體現了真知的行為：打破一切可鎖，追求知識的進步、真理的本相，這正是„至聖先師‟教導我們的。
如今，一部十餘萬字的書，印刷機開動數小時，就可以印出上千冊，這是個知識快速普及的時代，每個人都有可能成為新的聖人。我們後人緬懷“至聖先師”的偉業，我們的職責就是站在巨人的肩膀上，透過黑沉沉的夜色，眺望前方。“至聖先師”為我們奠定了文明的第一塊基石，我們後人的責任是：踏過第一塊基石，在此基礎上添磚加瓦，一節節，一層層，建立我們文明的巍峨大廈，我們享受聖人普及知識的光輝，為這個文明添磚加瓦是我們無可推卸的責任和義務。雖然中華傳統文化淪落了，但這是一個有別於數千年曆史的時代——--“改革開放，解放思想，百家爭鳴，百花齊放！”中國中央政府已經明確了繼承和發揚中華傳統文化，和諧社會，和諧發展的大政方針。因此，中華傳統文化的傳播和推廣無不和我們每一個炎黃子孫息息相關，對於眾多的知識分子和國學專家而言，知識不應該只是供奉在書齋裏，也不應該只是在固定的文化圈裏探討、傳播，甚至孤芳自賞，自得其樂。而是充分學習和領悟“至聖先師”孔子的精神，把我們對中華傳統文化的理解，把我們的傳統文化知識傳授給廣大的普通黎民百姓、青年及學生。
中國姓氏最新人數排名
中國姓氏最新人數排名最新出爐，李氏、王氏、張氏為三大姓，但鮮有人知的是，根據此次中共科學院的調查結果顯示，中國人的三小姓，分別為倒數第一「難」；第二「死」；第三「山」（音「亞」），人數多在千人左右。我國百家姓的最新排名，王、李、張分列前三位，其總人口數就已達2.7億，這接近了美國總人口數。排在前10名的還有劉、陳、楊、黃、趙、吳、周。①前100名
01王 02張03李 04劉 05陳 06楊 07趙 08黃 09周 10吳 11徐 12孫 13胡 14朱 15高 16林 17何 18郭 19馬 20羅 21樑 22宋 23鄭 24謝 25韓 26唐 27馮 28於 29董 30蕭 31程 32曹 33袁 34鄧 35許 36傅 37沉 38曾 39彭 40呂 41蘇 42盧 43蔣 44蔡 45賈 46丁 47魏 48薛 49葉 50閻 51餘 52潘 53杜 54戴 55夏 56鍾 57汪 58田 59任 60姜 61範 62方 63石 64姚 65譚 66廖 67鄒 68熊 69金 70陸 71郝 72孔 73白 74崔 75康 76毛 77邱 78秦 79江 80史 81顧 82侯 83邵 84孟 85龍 86萬 87段 88雷 89錢 90湯 91尹 92黎 93易 94常 95武 96喬 97賀 98賴 99龔 100文 ②第101—200名 101龐 102樊 103蘭 104殷 105施 106陶 107洪 108翟 109安 110顏 111倪 112嚴 113牛 114温 115蘆 116季 117俞 118章 119魯 120葛 121伍 122韋 123申 124尤 125畢 126聶 127叢 128焦 129向 130柳 131邢 132路 133嶽 134齊 135沿 136梅 137莫 138莊 139辛 140管 141祝 142左 143塗 144谷 145祁 146時 147舒 148耿 149牟 150卜 151路 152詹 153關 154苗 155凌 156費 157紀 158靳 159盛 160童 161歐 162甄 163項 164曲 165成 166遊 167陽 168裴 169席 170衞 171查 172屈 173鮑 174位 175覃 176霍 177翁 178隋 179植 180甘 181景 182薄 183單 184包 185司 186柏 187寧 188柯 189阮 190桂 191閔 192歐陽 193解 194強 195柴 196華 197車1 98冉 199房 200邊
③第201—300名
201辜 202吉 203饒 204刁 205瞿 206戚 207丘 208古 209米 210池 211滕 212晉 213苑 214鄔 215臧 216暢 217宮 218來 219嵺 220苟 221全 222褚 223廉 224簡 225婁 226蓋 227符 228奚 229木 230穆 231黨 232燕 233郎 234邸 235冀 236談 237姬 238屠 239連 240郜 241晏 242欒 243鬱 244商 245蒙 246計 247喻 248揭 249竇 250遲 251宇 252敖 253糜 254鄢 255冷 256卓 257花 258仇 259艾 260藍 261都 262鞏 263稽 264井 265練 266仲 267樂 268虞 269卞 270封 271竺 272冼 273原 274官 275衣 276楚 277佟 278慄 279匡 280宗 281應 282台 283巫 284鞠 285僧 286桑 287荊 288諶 289銀 290揚 291明 292沙 293薄 294伏 295岑 296習297胥 298保 299和 300藺„
最近公安部發布了中國大陸户籍人口的姓氏統計報告。報告顯示户籍人口中，王姓是第一大姓。許多媒體立即發佈了王姓是中國第一大姓的消息。但是稍微分析一下，就可以得出結論，中國第一大姓並不確定，事實上這一問題的專家中科院的袁義達也認為中國第一大姓不確定。
我的理由是，户籍人口並不代表中國實際人口，統計合理誤差也不能忽視。根據公安部網的信息，我們可以倒推一下中國大陸的户籍人口是多少。公安部網站資料顯示如下信息：
王姓是我國第一大姓，有9288.1萬人，佔全國人口總數的7.25%。其次是李姓，有9207.4萬人，佔全國人口總數的7.19%。第三位是張姓，有8750.2萬人，佔全國人口總數的6.83%。用王姓計算户籍人口 9288.1萬÷7.25%=128112萬 用李姓計算户籍人口 9207.4萬÷7.19%=128058萬 用張姓計算户籍人口 8750.2萬÷6.83%=128114萬
考慮到所有數字都是四捨五入後得出的近似值，我們可以認為公安部的户籍人口是12.81億左右。那麼中國大陸的人口是多少呢？按照國家統計局發佈的數字，2006年末中國大陸總人口為131448萬人，去年新增人口692萬。正常推算一下，截止2007年四月底，統計局認可的大陸人口數字不會少於13.16億人口。也就是説大陸至少有3500萬人的數據公安部沒有統計分析，況且中國還包括港澳台地區呢！中國第一大姓是哪個還要認真分析
先説一下台灣，據台灣統計部門2005年2月底基於户籍的統計： 陳（11.06%）林（8.28%）黃（6.01%）張（5.26%）李（5.11%）王（4.12%）吳（4.04%）劉（3.17%）蔡（2.91%）楊（2.66%）
鑑於大陸的歷次統計，張姓和王姓李姓差距較大，大陸以外的分析主要討論李和王。依照台灣資料，台灣李比王多0.99個百分點。截至2005年底，台灣地區人口總數為2277萬人，比2004年底增加8.1萬人。可以合理估計2007年4月底台灣人口應該在2290萬左右。2290萬×0.99%=22.671萬四捨五入為23萬 台灣李姓比王姓多23萬
關於香港的數字，由於香港長期以英語為官方語言，因此缺乏百家姓的官方資料。但是我們可以通過一些間接資料和數據來推測在香港李比王多，專家也大多認為在香港李比王多。抽樣調查數據袁義達先生可能有不少，我只舉一個有趣的旁證，就是香港李姓名人（各行的第一或第二）眾多： 李嘉誠 香港首富 李兆基 香港第二富豪
李國能 香港終審法院首席法官（相當於內地省高院院長）李柱銘 香港最大在野黨首任主席
李麗珊 香港惟一的奧運冠軍李嘉欣 被譽為最美麗港姐（出生於澳門）
大陸户籍人口顯示，王比李多81萬。考慮到台灣的户籍人口之後，這個數字就變成了王比李只多58萬。前文已經分析了大陸不在户籍上的人口至少有3500萬，香港和澳門還有700萬左右的人口沒統計，再考慮到正常的統計誤差，王和李哪個是中國第一大姓還不確定。
王和李哪個是中國第一大姓雖不確定，李是世界第一大姓卻是很有根據的。公安部此次調查反而再次證明了李是世界第一大姓。事實上中國三大姓就是世界三大姓，只是排名可能會有變化。影響中國三大姓的世界排名主要是韓國朝鮮因素，越南因素，海外華人（東南亞華人為主）因素。那我們就來看看這三大因素。
據韓國廣播公司轉引的韓國統計部門的2000年的數字，李姓為韓國第二大姓比例為14.8%，張姓為第九大姓，比例為2%，王姓不到千分之一，可以忽略不計。2007年4月底韓國的人口約為4900萬。可以算出李姓人口為 4900×14.8%=725萬。北朝鮮的人口為2300萬，但無姓氏統計，但由於韓國南北方的相似性，姓氏比例和南韓應該不會相差太遠，假定李在北朝鮮佔10%，應該是比較保守，依此推算北朝鮮的李姓人口為230萬左右。因此，保守估計南北朝鮮共有李姓人口955萬。按照一些網上資料顯示王姓大約佔南韓兩千分之一左右的人口，有2萬多人，因此南北朝鮮的王姓人口不會超過5萬人。可以得出南北朝鮮合計李姓比王姓多950萬。那麼越南呢？越南李是第14大姓，占人口的0.5%，王和張更少，越南的三大姓氏是阮，陳，黎。由於李王張都比較少，就可以忽略不計了。
最後是海外華人，海外華人的各種資料都難以準確統計，一般統計人口有三千多萬。海外華人的姓氏更難以統計，一般認為海外華人絕大多數是從我國南方特別是廣東福建遷出的。有統計資料顯示，以長江為界劃分南北，北方三大姓排名為王李張，南方三大姓排名為陳李張，海外華人姓氏排名應與南方排名接近。其他統計資料包括海外華人社團的不完全統計也都顯示李姓在海外比王姓多，甚至有海外華人社團認為海外華人中李姓絕對是第一大姓，達到了四分之一，這種説法可能有些誇張，但海外華人中李姓比王姓多，應當是可信的，但多多少難以統計。感興趣的朋友可以根據南方的資料和新加坡，馬來西亞等國的資料做一推算。對這一問題李姓海外華人組織最感興趣，這也側面説明了李姓極可能是海外華人的兩大姓之一（另一大姓是陳）甚至是遙遙領先的第一。
綜上所述，中國大陸乃至全中國的第一大姓都是不確定的，王姓的可能性稍大。華人第一大姓也不確定，但李姓可能性稍大。而世界第一大姓則確定是李。因為海外華人雖不確定，但除非王姓佔海外華人20%以上才有可能超過李，但這種可能性根本就是接近於零。附：朝鮮韓國李姓簡介
歷史上，王和李都是古代朝鮮半島的大姓，古代朝鮮的倒數第二個王朝是王姓的高麗王朝，那時王和李都是大姓。後來李姓取而代之，建立李氏朝鮮王朝達五百多年，李姓人口不斷膨脹成為第二大姓，而王姓之人害怕遭到新的王朝的迫害甚至殺戮，大量改姓，人口大為減少。
在韓國，幾乎每個人都有明確的本貫（即籍貫），韓國人的本貫表明不少李姓人士來源中國。以下是部分韓國現代李姓名人，也許有一兩個本貫在中國，也許吧！也許，即使本貫在中國，他（或她）也願不承認，承認了也許兩邊討好，也許裏外不是人，畢竟中韓關係並非親密無間。
李昌鎬 李世石（韓國圍棋第一人，第二人）李鍾郁（前世界衞生組織總幹事）李承晚（韓國首任總統）
李俊基 李英愛 李炳憲（華人媒體誤做李秉憲）均為知名藝人 李健熙（三星董事長）
但願今後能有本貫在中國的韓國知名人士（李姓的最多，可能佔一半以上）站出來承認自己的身份，不是為了中國人的虛榮心，而是為了中韓友好，中韓交惡對誰都沒好處，對韓國可能更糟糕，畢竟韓國是小國。這些人有責任也有能力為中韓友好做出貢獻。附：世界最流行的網絡百科全書 wikipedia和吉尼斯紀錄大全均認為李姓是世界第一大姓。
看您的姓排名第幾？ 100
箇中文姓氏的圖騰（看看你姓名的圖騰是什麼樣
姓氏的類別和內涵
以圖騰為氏
上古時期，每個氏族都有自己的圖騰，後來不少圖騰演變為姓氏，如夏祖女志夢見流星貫地，化為神珠薏苡(車前子)，吞之而生禹，故以薏苡為圖騰，姓“姒”氏，“姒”即由“苡”字演化而來。再如周之始祖母姜嫄因“履大人之跡”而生稷，所謂“大人之跡”是指巨大的足跡，實為熊的足跡，故周人以熊為圖騰，以“姬”為姓。又如東夷部族以鳥為圖騰，史稱“鳥夷”，有不少鳥類的圖騰演化為姓氏，如鳥氏、鳳氏、爽鳩氏等。
至於少數民族地區以圖騰為姓氏的例子更多。如雲南彝族括扒人以“蕎”為圖騰，故姓蕎氏；拉祜族以虎為圖騰，故姓虎氏。此外如水鳥氏、瓦雀氏、野貓氏、孔雀氏等，均由圖騰演化而成姓氏。
以國為氏
以國為氏，大體有四種情況。一為以古封國為氏。如唐氏，堯帝初封於唐(其地為中山唐縣)，周代又封其後裔為唐侯(其地在魯縣)，以奉堯嗣，故其子孫為唐氏。又如商氏，舜帝命契為司徒，封於商，子孫以國為氏，是為商氏。周初大封諸侯，各諸侯國子孫以國為氏的情況更為普遍，如齊、魯、衞、晉、管、蔡、霍、曹、陳、楚、鄭、吳、韓、魏、許、呂等均是以國為氏。
以國為氏的第二種情況是古代邊遠地區少數民族小國歸化後，以國為氏，如漢代西羌滇國，於漢武帝時降漢，後人稱為滇氏。唐永徽初，有吐火國遣使來獻大烏，留居中國，稱為吐火氏。
以國為氏的第三種情況是異國人來華定居，以其國名為氏。如東漢時安息國太子出家修行，遊歷中原，定居洛陽，遂稱安氏。隋唐時，西域有個米國(今俄羅斯境內)，其國人來華定居，人多稱為米氏。印度古稱天竺，有國人來華留居，自稱為竺氏。
以國為氏的第四種情況是漢代以後，受封郡國的諸侯王，以郡國為氏，如漢代景丹封採陽侯，趙謙祥封周陽侯，張敖封信都侯，其子孫均以所封郡國為氏。
以封邑為氏
自周代實施分封制度之後，各受封於天子的諸侯國可在自己的封地內對公族卿大夫及有功之士賞賜大小不等的封地，俗稱“封邑”，作為受封者的食採之地，故封邑亦稱“食邑”、“采邑”。後人因以為氏，如温、元、蘇、毛、甘、樊、祭、尹、陸、欒、酈、邴等。
與封邑性質類似，而所封采邑較小的“五等之封”，通常封於鄉。其子孫以鄉為氏，如裴、陸、龐、閻之類。
以地為氏
以地為氏有三種類型：有封土者以所封之地為氏，無封土者以所居之地為氏，也有以所生之地為氏的。如神農氏生於姜水，因而取姓為姜；虞舜因居於姚墟，因而取姓為姚；商代名相傅説因築居於傅巖，故稱傅氏，再如東郭、西郭、北郭、東門、西門等，均以生地或居地為氏。
另外，也有以當地名山大川為氏者。如鮮卑族人居賀蘭山之陽，後人稱“賀蘭氏”；越王無疆次子居歐餘之陽，後人稱為“歐陽氏”或“歐氏”。再如伏羲氏有一支後裔，遷徙到川東巴水上游，子孫留居此地，稱為“巴氏”。
以族為氏
以族為氏者，可分兩大類型：一是宗族、公族(主要是卿大夫、王公、大族)分支為氏。如楚有三族：昭、屈、景；齊有左、右公子，故分左、右兩族。二是古代少數民族，以部落、部族為氏。如漢代鮮卑族有慕容部，後人稱慕容氏；古匈奴有呼衍部，內附中原後，稱為呼衍氏，也稱呼延氏；古遼東有宇文部、完顏部，後人稱宇文氏、完顏氏。
以官為氏
以官為氏者，多以其所任官職之職能、性質為氏。如春秋時，管理市場的官員稱為“褚師”，宋、衞、鄭、魯等國均有此設置，子孫世襲此職，稱“褚氏”。帝堯時，皋陶擔任執掌刑獄的大理職務(司法官)，子孫世襲此職，稱“理氏”。商紂王時理利貞因直言進諫，獲罪懼誅，避難於伊侯之墟，“食木子得生”遂改“理”為“李”。周人夫辛有，二子在晉國任“董史”(管理晉國典籍的史官)，後代以官為氏，稱“董氏”。周代官廷中專管藏冰的官員叫“凌人”，後代稱為“淩氏”。再如司馬、司徒、司空、司寇、司工、司城、司土、司功等姓，皆系以官為氏。
以序為氏
以序為氏者，一是指以始祖排行順序為姓。如古代兄弟排行通常用伯、孟、仲、叔、季來表示長幼之序，因而形成了伯、孟、仲、叔、季等姓氏。如魯桓公之子慶父在庶子中排行老大，他的子孫便稱為孟孫氏，簡稱孟氏。仲孫氏、季孫氏等姓氏均屬此類。
二是以表示事物的先後次第為姓氏。如漢初遷六國後裔及豪強大族於關中，齊國田氏分支較多，為便於區分，分別排列為第一氏、第二氏到第八氏，後世遂有第一氏、第二氏、第三氏等特殊姓氏。
三是以表示時間先後、歲時順序的序號為姓。如甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥，原為天干、地支的專用名詞，後演變為姓氏。傳説混沌初開之際，天皇氏有十二人，為使十二兄弟“輪流相合，周而復始”共理天下，便商定以“十天干以定歲次”，“立十二地支，以定四時”。這種傳説雖難以考定，但從文獻記載及考古發現中可以確知，商代開國之君成湯號“天乙”，成湯之孫號“太甲”。此外尚有“祖乙”、“外丙”、“仲丁”“太戊”、“雍己”、“祖庚”、“帝辛”、“外壬”等商王名號，可見後世以十天干為姓氏的姓源由來已久。
同時，在《史記》、《路史》、《姓苑》、《姓考》、《姓解》等姓氏書中，也都載錄了子、醜、寅、卯等以十二地支為姓源的姓氏。
以爵為氏
以爵為氏者，多為王侯公室等貴族後裔。如皇、王、公、侯、公孫、公士、庶長等姓氏，均以其始祖爵位封號為氏。但同姓未必是同源同宗，如王姓，有“姬姓”(周代王族)之王，如“太原王”；有子姓之王，如“汲郡王氏”(商代比干後裔)之王；有“媯姓”之王(舜帝之後)；有“虜姓之王”(由少數民族漢化)；也有亡國後的王孫公子改為王姓者，由於姓源較多，故王氏人口眾多，成為中國大姓。
在以爵為氏的同一姓氏中，又區分“族系”，衍生出：“以爵係為氏”的一種複姓類別。如“王氏”派生出“王孫氏”、“王叔氏”；“公氏”則有“公子氏”、“公孫氏”的區別。
以名、號為氏
此類姓氏的來源，大都來自古代帝王、名臣、名人，如伏氏為伏羲氏之後，有氏為有巢氏之後，軒轅氏為黃帝之後，禹氏為大禹之後，湯氏為商湯之後，員氏為楚名臣伍員之後，金氏為少昊金天之後，甲氏為商王太甲之後等。
與“以名、號為氏”相同的另一類別是“以字為氏”。如白氏為秦國大將白乙丙之後(白乙丙，姓蹇名丙，字白乙)；宋國大司馬公孫嘉，字孔父，其子遂以父字為氏，稱為孔氏。
以諡為氏
諡法起於周代，所謂“生有爵，死有諡，貴者之事也”，多為帝王、名臣死後追封加贈的褒獎之詞，後世子孫引以為榮，遂以諡為氏。如莊氏為莊王之後，康氏為康叔之後，武氏為宋武公之後，桓氏為齊桓公之後，文氏為周文王之支系等。
以技藝為氏
古代百工技藝多子承父業，世代相傳，相沿既久，遂以為氏。如以陶冶為業者為陶氏，以屠宰為業者稱屠，以卜巫為業者稱巫氏。此外，如工氏、農氏、藥氏皆為此類。
以德行為氏
以德行為氏可分為兩類：一是以“吉德”即優良品德為氏，如趙大夫趙衰對人熱誠温厚，有如冬天的太陽般可愛，故稱為“冬日氏”。二是以“凶德”即劣行、罪惡為氏。此類姓氏多為歷代統治者懲罰敵對勢力或有罪臣民而強加於人的。如漢代淮南王英布起兵反漢，兵敗被殺。因其早年曾受黥刑(臉上刺字)，其族人被貶為“黥氏”。楊玄感因起兵反隋，被隋煬帝貶為“梟氏”。
以事為氏
以事為氏者多含有紀念意義性質。如夏代少康帝的母親為避寒浞的追殺，懷着身孕從後牆一洞穴中逃出，回孃家生下少康。少康中興恢復帝位後，為紀念此事，便命小兒子改姓“竇”氏，“竇”即洞穴之意。再如漢武帝時，丞相田千秋以年老，每奉旨入朝議事，特詔乘小車出入宮中，以示尊老之意，時人稱之為“車丞相”，其子孫遂以“車”為氏。
以物為氏
古人常以祥瑞之物作為姓氏。如前秦符洪家，池生菖蒲，長五丈，其形五節如竹，當時的人稱之為“蒲家”，後人便為“蒲氏”。再如長柳氏、長梧氏、長桑氏等均因家園有此祥瑞之物而以為氏。
以任所為氏
以擔任某地職守而為氏者，在春秋戰國時較為盛行，是以封邑為氏的一種變相衍生。如楚國蘭氏、權氏、沈氏、鄢氏，魯國之匡氏等，均因其祖上曾分別擔任蘭縣、權縣、沈縣、鄢縣及匡縣縣尹而得姓。
賜姓、冒姓、改姓
此處的賜姓，是狹義的專指賜姓，不同於三代以前的“因生賜姓”，而是秦漢以後封建大統一的***國家形成後，為褒賞籠絡臣屬的一種政治手段。賜姓多為歷代帝王賞賜有功之臣為皇室姓氏，統稱“國姓”，賜姓之制始於漢代。漢高祖劉邦為表彰婁敬、項伯的功績，賜婁、項二氏為劉姓。唐代賜予有功之臣和歸附的番邦異族為“李姓”者多達十六族。明太祖朱元璋也曾賜外甥李文忠、養子沐英、何文輝等為朱姓。南明隆武帝也賜鄭成功為“朱姓”，人稱“國姓爺”，以示榮寵。皇帝賜姓於臣屬，並不都是褒獎、恩寵，對於政敵、叛臣，也賜兇險姓氏以示懲賞。如武則天稱帝后，強令中宗皇后王氏改姓“蟒”，將起兵反對她的李姓諸王賜姓虺(音毀)氏。
冒姓之現象多發生於魏晉、隋唐，由於“九品中正制”及其以郡望門第評品人物，選官任職，出身寒門者往往有冒姓，攀附之現象。
改姓多為避仇、避難或避諱時，改稱它姓。如東漢時有個聶台，和人結下怨仇，為逃避仇人追殺，改為張姓，隱居雁門馬邑(今山西朔州)。他的後人張遼，是三國時名將。
諸種複姓
中國複姓由來已久，尤其是在邊遠地區的少數民族中複姓更為普遍。
宋代鄭樵在其所著《通志·氏族略》中，將複姓列為“代北複姓、關西複姓、諸方複姓、代北三字姓”四個大類，實際上覆姓多至四字、五字以至七、八字的也還不少，尤其是宋代以後，經遼、金、西夏、元、清幾代，中華各民族之間接觸、交融日益頻繁，奠定現代民族團結的大家庭基礎。上述這些具有民族特色的姓氏，隨着歷史的進化和民族的融合，大部已簡化、漢化，只有一小部分仍保留着複姓的原貌，如清朝的“愛新覺羅氏”等，一直沿用到現在。
其它姓源
中國姓氏龐雜繁多，姓氏來源千奇百怪。
如古代有一種“吹律定姓”的特殊方式。《白虎通·姓名篇》説：“古者聖人吹律定姓，以記其族。”因古代母系氏族社會，人多知其母而不知其父，“有同祖而異姓，有同姓而異祖”，或因避仇改姓等，相互錯雜。為區分族別，故有“吹律定姓”之法，即依據古代韻律而定姓氏。如《漢書·京房傳》記載：“房本姓李，推律自定為京姓”。
此外，有以古都名為氏者。如少昊建都芬桑，後人有芬桑氏：黃帝建都於有熊，後人有有熊氏；周故都在岐，子孫留居者，稱為岐氏。也有以古朝代名為氏者，如夏、商、周、秦、漢等。還有以鄉為氏、以亭為氏、以姓為氏、少數民族與漢族混姓、簡化改姓等等多種姓源，紛繁複雜，難以一一列述。
中國的姓氏來源及其類別，雖然千頭萬緒，五花八門，若從現代生活的角度和科學體系看，可歸納為四大特色：
第一，地域性，是以人類出生，居住，生活的地方為姓氏來源。如以國為氏，以邑為氏等即屬此類。
第二，紀念性，是以先祖或部族的名字、徽號、諡號為姓氏來源。如以字為氏、以名為氏、以族為氏、以諡為氏、以爵為氏等，皆屬此類。
第三，職業性，是以先祖所從事的工作、官職、技藝等作為姓源。如以官為氏、以技藝為氏、以事為氏、以職為氏等皆屬此類。
第四，歷史性，是以先祖或部族的圖騰崇拜或與生活、生存發展緊密相關的古老的姓氏，及少數民族的姓氏，大多屬於此類。
隨着人類社會的文明進步和人口的繁衍增長，姓氏日益增多，姓源也日益複雜，甚至發展到“姓隨人便”的程度。如在革命戰爭年代，地下工作者改用化名；一些著名作家和藝術工作者取用藝名；獨生子女成婚後，兼用夫妻雙方姓氏為後代取名等。另外，涉外婚姻中兼用中外姓氏者也比比皆是。凡此種種因素必然導致中國姓氏日益豐富多彩。
中國姓氏雖然源源流長，但歷代由於受到地域、交通、通訊等多方面的限制，人們很難全面瞭解和調查各個姓氏的情況，也難以做出全國性的統計。因此雖然歷代都有專人、專著整理這方面的資料，大都停留在姓氏的多少及部分姓氏的起源方面。姓氏文化在文字學、歷史學、民俗學、心理學、教育學、民族學以及政治、經濟、宗教等學科中的歷史作用和社會功能，尚有待於進一步發掘、整理和系統研究。
瞭解了以上內容，我們可以知道，並不是所有的姓都有圖騰的。
中國姓氏文化——“萬”姓
作者：合肥工大附中高一（1）班 萬智康
萬，萬，wàn（單姓“萬”唸作wàn，複姓“万俟”中唸作mò），中國姓氏之一。主要分佈．．．．．．．．在江西、浙江、四川、湖北、安徽等地區。人口約佔全國總人口的0.24%，居全國第86位。
一、歷史來源
“萬”姓的歷史來源主要有：
1．出自姬姓，是以祖父的字作為姓氏。周朝有大夫受封於芮國（在今陝西大荔縣朝邑城南，姬姓諸侯國，公元前640年為秦所滅），史稱芮伯。春秋時，傳至芮伯萬，曾一度官至周王朝司．．．徒，但後因芮伯萬寵姬太多，便被母親芮姜趕出國去，住在魏城（今山西芮城），其子孫以祖父的字“萬”為氏。
2．亦出自姬姓，以祖父的字“萬”為氏。春秋時，晉國有大夫畢萬，乃畢公高之後，因輔佐．．晉獻公有功，受封於魏（今山西芮城北，原為西周分封的諸侯國，公元前661年被晉獻公功滅，把他封給了畢萬），又稱魏萬，其子孫以祖父的字“萬”為氏，稱萬氏。
3．出自他族改姓。南北朝時北魏有鮮卑族複姓葉萬氏，隨魏孝文帝遷都洛陽後，改為漢字單．．．姓萬氏。一説代北（泛指漢、晉代郡和唐以後代州以北地區。大致相當於今山西、河北北部一帶。）三字姓萬紐於氏改為萬氏。
4．周武王因“以萬人而服天下”，其後就有人以“萬”為姓氏。
．．．．．．．
5．古代有弈葉的人，曾居住在陰山北面的萬紐于山，他的後代以居住地為氏，取山名的第一．．．．個字“萬”作為姓氏。
二、家族名人
“萬”姓作為一個古老的中國姓氏，人才輩出。以下介紹一些比較著名的人物： 萬
章：戰國時期孟子門下的得意弟子，是最早揚名於歷史的萬姓先人。關於他的事蹟，史書．．．．．．．．．．．．．．是這樣記載的：“孟子去齊，絕糧於鄒薛，退與萬章之徒，序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇。”
萬
修 ：字君遊。東漢茂陵人。更始年間(公元23--25年)任信都令，迎光武帝，拜偏將軍。平河北，因功封槐裏侯，為雲台二十八將之一。．．．．．．．
萬安國：北魏代郡人，大將軍，大司馬，封安成王。
萬寶常：隋代音樂家，擅長多種樂器，著有《樂譜》。．．．．．
萬其融：唐代越州人，善詩，文詞俊秀，與賀知章揚名上京。
萬
齊：唐代，代宗欽點翰林院大學士，後升殿前侍郎。
萬
虎：唐代，代宗御前鎮殿大將軍。
萬
彪：唐代，代宗九門提督大將軍。
萬
頃：宋代浙江紹興人，十歲受帝召見誦經史、子書如流，欽賜文林郎。
萬文勝： 宋代寧國人，倜儻有大志，累官至福州觀察使總殿前諸軍。宋理宗(公元1225-1264年在位)以飛白體書寫“忠實”二字賜之。
萬人傑：南宋，創前直諫大臣。
萬
金：元代，進士，兵部侍郎。
萬
玉：元代，進士，升傳宣太史，時人稱“萬氏三龍”。
萬
清：元代，進士，升樞密院使，鎮守建昌路總管府。
萬祥元：元末，進士，翰林院編修，誥封奉政大夫。
萬
户：明代，第一個嘗試用火箭飛行的人，被譽為“世界宇航第一人”。月球上的一座環形．．．．．．．．．山以他的名字命名。萬
安：明代，憲宗，孝宗兩朝，翰林院編修大學士。
萬陽春：明代，進士，十歲能成詩對，十六歲中進士，兩任知縣，一任知州，誥封清禎惠民大夫。
萬元吉：明代，軍事紀監，兵部左侍郎。
萬
表：世襲寧波指揮僉事。正德武進士。於國計贏絀，河流通塞，無不通曉。通經術，熟習先朝典故。曾求學於錢德洪（緒山），宗王（陽明）學。為明代武臣通儒之佼佼者。
萬密齋（萬全，1488—1580）：湖北省羅田大河岸人，與李時珍齊名的明代大醫學家。清初．．．被皇帝封為“醫聖”，康熙四十七年（1708），羅田知縣沈廷楨為他重建墳墓，並立墓碑。
萬
泰：清代，户部主事，詩史學家。
萬斯同：清代著名史學家，博通諸史，尤精明史。他講求志節，堅決不願在清朝為官。康熙．．．間，應邀以布衣參修《明史》五百卷，皆其手定。著有《歷代年表》。萬斯大：清朝經學家。他一生精於經學，對《春秋》、《三禮》尤有研究。為萬斯同之兄。．．．
萬壽棋：清代著名國畫家。
萬
樹：清朝文學家、戲曲作家。在詞的格律方面，造詣很深。編有《詞律》20卷，為填詞者所推重。又有雜劇、傳奇21餘種。
萬啟均：清代，江西南昌人，進士內閣中書，癸酉四川大主考。
萬
雲：清代，浙江仁和人，監察御史。
萬人傑：清代，潼川人，資州學政。
萬
誠：清代，湧州人，內閣中書。
萬
川：著名畫家、繪畫理論家，博學能文，尤精繪畫，擅長花鳥。用筆含蓄，色調柔和清新，富有天趣，為當時藝苑所推崇。有《繪事瑣言》、《繪事雕蟲》等繪畫論著，影響頗大。
萬玉山：名僧、氣功大師。
萬福麟：民國，國民黨高級將軍。
萬
濤：民國，湘鄂西革命根據地創始人之一，烈士。
萬家寶：筆名曹禺，共和國著名劇作家，曾被授予“人民藝術家”稱號，代表作《雷雨》等。．．．．．．．．．．
萬國權：共和國全國政協副主席。
萬海峯：共和國成都軍區政委。
萬紹芬：共和國江西省省長、省委書記。
萬賢國：湖南省澧縣人，中國原子能農學會理事長期從事水稻輻射育種工作，育成了“湘早糯 1號”、“湘激80—41”等。出版了《同工酶技術及其應用》、《水稻栽培》2本專著，發表了論文60多篇。享受政府特殊津貼。
萬
健：四川簡陽人。“九三”學社社員。曾任甘肅省財政科學研究所副主編、編委、“九三”學社甘肅省委宣傳部部長，甘肅省高校學術期刊研究會常務理事，甘肅省美學研究會理事。先後發表美學、詩歌研究、經濟等方面的論文30餘篇，詩詞80餘首，書畫70餘幅。學術研究、書畫成果已分別入編《中國當代專家學者傳略選》、《中國百科專家人物傳集》、《中國當代高級專業技術人才大辭典》。
萬百萬：教授，江蘇南京人。交通大學任，博士生導師。
萬百五：教授，江蘇南京人。西安交通大學任教，博士生導師。享有國務院給予的政府特殊津貼。在國內外發表270餘篇學術論文。
萬德鈞：筆名魯曼，廣西玉林人。民盟盟員。廣東肇慶市羣眾藝術館戲曲部主任。中國國際名人協會會員、廣東戲劇家協會、曲藝家協會會員、廣東民俗文化研究會會員、肇慶炎黃文化研究會理事。
萬
一 ：原名萬梃森，河北昌黎人。中國美術家協會會員，北京美術家協會理事，中國工藝美術家協會會員。作品《霞色》、《清幽》分別參加第六屆、八屆全國美展。1987年設計“猛禽”特種鄧票一套四枚被評為銀質獎。萬望月：陝西洋縣人。中國書協、世界書畫家協會會員、中國書畫家聯誼會、中國書研會會員，國家人事部中國書畫人才研修中心特邀研究員，中國中外名人研究會藝術委員會學術委員。萬聯眾：天津人。中國新聞文化促進會理事。被聘為人民日報社歷聞函授部黑龍江分校常務副校長。著有《郭玲春新聞伯選評》《消息寫作藝術技巧》兩書。成表新聞論文70多篇。
萬龍驤：河北棗強人。瀋陽汽車製造廠副廠長。瀋陽市科學技術協會委員。瀋陽市有突出貢獻專家。
萬
裏：1977年6月任中共安徽省委第一書記。1980年4月－1988年4月任國務院副總理。．．．．．．．．1982年9月在中共十一屆五中全會上當選為中央書記處書記。中共第十二、十三屆中央政治局委員，中央書記處書記。1988年當選為第七屆全國人大常委會委員長。．．．．．．．．．．1986年榮獲“奧林匹克勛章”金獎。1993年6月被世界橋聯和北美橋聯授予主席最高榮譽獎和世界冠軍金牌獎。1994年1月被美國馬里蘭大學授予公共服務榮譽博士學位，同年10月7日被美國霍普金斯大學授予人文學榮譽博士學位。還曾被加拿大里加納大學授予法學榮譽博士學位。
萬
鋼：上海市人，第十屆全國政協委員，十屆全國政協三次會議增選為常務委員，十一屆全．．國政協副主席。現任十一屆全國政協副主席，致公黨中央主席，科技部部長。．．．．．．．．．．．．
三、遷徙分佈
萬姓主要有兩個支派，即出自於芮伯萬及畢萬之後。這兩個支系後成了我國萬姓的主要來源，．．．．．自然，萬姓發祥地應在今山西芮城一帶。大致上，早在戰國之時，已有萬姓遷入山東省境，至漢代以前，萬姓乃主要繁衍于山西大部、河南北部及四周地區。漢代，萬姓已分佈於我國北方大部分地區。萬姓有以“扶風”、“河南”為其堂號。換言之，主要發源于山西芮城一帶萬姓，在後來不久卻稱盛於今河南北部及陝西關中一帶。魏晉南北朝時，河南一帶由於他族改姓萬，使得萬姓家族的隊伍更加龐大，同時，又因北方戰亂之故，萬姓同其他士族一樣，又不得不大舉南遷。早期主要南遷繁衍於今江西、浙江、湖南等省，其後不斷向四周擴展，以至宋代已遍及江南大部分地區。
四、《萬氏家訓》
這是從百度貼吧-“萬吧”找到的家族家訓： ．．萬氏列祖，源遠流長。國法家規，緊記心上。遵紀守法，莫亂朝綱。愛國愛家，忠孝莫忘。孝敬父母，長幼相幫。禮義廉恥，四維必張。君子風範，能忍謙讓。為官為吏，惡懲善揚。夫妻平等，禍福共當。兄弟姐妹，互謙互讓。鄉鄰四黨，和諧至上。鄰里有事，竭力相幫。為人處世，自立自強。光明磊落，胸襟坦蕩。戒鬥戒訟，為善為良。戒賭戒淫，身心健康。耕讀並進，振興家綱。扶貧幫困，共奔小康。興我族門，為祖爭光。先祖有靈，佑爾後昌。
五、萬氏圖騰
附錄：
一、中國姓氏由來
在上古三代，姓和氏不是一碼事。氏是從姓那兒派生出來。從漢代開始，姓氏混而為一。現代我們中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。考其來歷，大致可分為12種類別：
1．以姓為氏。姓作為氏族公社時期氏族部落的標誌符號而產生，其後人有的便直接承襲為氏。母權．制氏族社會以母親為姓，所以那時許多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。2．以國名為氏。如我們所熟悉的春秋戰國時期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、．．衞、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成為今天常見姓。3．以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異性卿大夫的封地。其後代或生活在這．．些采邑中的人有的便繼之為氏。如周武王時封司寇岔生采邑於蘇(今河北省臨漳縣西)，岔生後代便姓蘇。據統計，以邑為氏的姓氏近200個。一些複姓由於漫長的歷史演變，至今已不復存在。
4．以鄉、亭之名為氏。這類情況不多，今日常見姓有裴、陸、閻、郝、歐陽等。．．5．以居住地為姓。這類姓氏複姓較多，常帶邱、門、鄉、閭、裏、野、官等字，表示不同環境的居．．住地點。
6．以先人的字或名為氏。出自此條的姓氏很多，據統計有五六百個，其中複姓近200個。如周平王．．．．．．的庶子字林開，其後代以林性傳世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父字為氏，漢代時改皇父為皇甫。
7．以次第為氏。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰．．季等。後代相沿為氏，表示在宗族中的順序。但也有例外。魯莊公之弟莊父、排行老二，本為仲氏、仲孫氏，因他有弒君之罪，後代便改姓孟，或姓孟孫。
8．以官職為氏。如司徒、司馬、司空、司士、司寇等。一些以官職為姓的姓氏，丹從字義上看，也．．可以分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。9．以技藝為氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。．．10．古代少數民族融合到漢族中帶來的姓。．．．．．．11．以諡號為氏。．．12．因賜姓、避諱而改姓。．．．．．．．．．
二、中國姓氏人口排名
根據公安部全國公民身份證號碼查詢服務中心網站免費統計分析產品，2006年11月中國大陸前二十位姓氏户籍人口數據如下： 排名 姓氏 人數（萬人）黃 2941 14 朱 1646 1 李 9255 8 趙 2618 15 胡 1497 2 王 9102 9 吳 2502 16 郭 1426 3 張 8669 10 周 2433 17 何 1334 4 劉 6528 11 徐 1855 18 高 1290 5 陳 5664 12 孫 1794 19 林 1250 6 楊 4168 13 馬 1689 20 羅 1240 2007年公安部治安管理局全國公民身份證號碼查詢服務中心對全國户籍人口的一項統計分析顯示：王．姓是我國第一大姓，有9288．1萬人，佔全國人口總數的7．25％，第二大姓是李，有9207．4萬人，佔．全國人口總數的7．19％；第三位是張姓，有8750．2萬人，佔全國人口總數的6．83％。．
二〇一〇年二月十二日
蒙田範文網