議論文通用的寫作路徑是：以議(剖析)帶敍(論據)論證觀點。為此，從實戰性出發，在大學聯考中可以實施如下三條增分策略：
一、論點要有一點自己的想法
高中生限於既有的認知水平，要想在議論文中提出石破天驚的論點實非易事，但在大家都能提出的論點基礎上有那麼一點自己的想法還是可望亦可即的。那麼，怎麼來想呢?可以運用如下四種思維模式：
1.向深處想，揭示本質。古希臘哲學家説：沒有理性，眼睛是最壞的見證人。為此，我們必須開動腦筋，向深處想，從而透過現象，揭示本質。如：夢想與理想不同，不用負責的是夢想，要去做、去負責的是理想。
2.換角度想，提出新論。禿子頭上的蝨子，明擺着，地球人都知道，沒啥意思，你何不到禿子的背面看一看他腦後那一兩根可貴的青絲呢?角度改變觀念，換一個角度，可以有新的發現。如：從來沒有人讀書，只有人在書中讀自己，發現自己或檢查自己。
3.切開來想，分清析透。許多事物都具有複雜性，如果讓它就那麼纏成一團，就很難看清道明。為此，必須將它切割、分解開來，然後一一地加以思辨。只有這樣，方能將之分清析透。如：每一個人都有一塊必須由他自己來耕種的土地。這土地是貧瘠還是肥沃我們或許無法選擇，但荒蕪還是繁茂將由我們自己來決定。
4.合起來想，統籌立論。對事物的觀照，可謂橫看成嶺側成峯。我們只有將從各個維度觀照、思考後作出的判斷加以統籌，才能形成對一個事物全面而準確的判斷。如：
在工作的時候創造的是意義，在休閒的時候創造的是意思，當意義與意思能平衡的時候，這就是生命的意境。
二、論據要有一截新鮮的甘蔗
廣大考生在遴選論據時，一定要嚼別人沒有嚼過的新鮮甘蔗。如果你選用的論據是拾人牙慧，哪怕再精彩，閲卷者也會產生審美疲勞，大倒胃口。為此，考生在遴選論據時，不僅要想到自己可以用什麼例子，而且要想到其他考生會用什麼例子。只有這樣，才能爆出讓閲卷者來電的猛料來。在論據的選用上，廣大考生要有一點國學大師陳寅恪的積澱和氣魄：前人講過的，我不講;近人講過的，我不講;外國人講過的，我不講;我自己過去講過的，也不講。現在只講未曾有人講過的。遴選新鮮的甘蔗可以走如下三條路線：
1.在同類與另類之間遴選另類。如在新材料作文走自己的路的寫作中，絕大部分同學都選用了人，但就有一位同學選用了物，讓人眼前頓時為之一亮：
地球、太陽等億萬個星球，億萬年來，為什麼能在宇宙間相安無事地運行，而不發生衝撞呢?
天文學家告訴我們，因為地球、太陽等億萬個星球都運行在自己的軌道上，都走在自己的
路上。
2.在熟人與生人之間遴選生人。如在新材料作文沉着機智大氣的寫作中，許多同學都選用了熟人艾森豪威爾，他在初任西點軍校校長時曾沿着學生踐踏草坪留下的足跡修築了米字型步道，從此草坪再也無須派人看守，盡顯領袖機智。但就有一位同學選用了生人拉齊斯，直讓人驚歎虧他想得出來。
他在擔任巴格達醫院院長時，為了另選一處新院址，曾把一些新鮮肉條分掛在各個城區。不久，他查看到某處肉條腐爛的跡象最少，斷定那兒的環境最衞生。這樣，新院址便選好了。
3.在熱事與冷事之間遴選冷事。如在新材料作文感念的寫作中，許多同學都選用了感念父母的養育之恩、師長的培育之恩等熱事，但就有一位同學選用了開國總理周恩來的一件感念戰友同甘共苦、生死相依情誼的冷事，讓人心頭頓時為之一顫：
1935年，周恩來在翻越夾金山時落下病根，劇烈咳嗽，終於拖成大病。過草地前，周恩來高燒不斷，根本無法行走。彭德懷只説了一個字：抬!蕭勁光從迫擊炮連抽人組成擔架隊，把帶不走的迫擊炮彈埋掉;陳賡自告奮勇，擔任擔架隊長;兵站部部長兼政委楊立三堅持要給周恩來抬擔架，他們一步一步把重病中的周恩來抬出了草地。
19年後，楊立三去世，時任共和國總理的周恩來，無論如何，要親自給他抬棺送葬。
(三)論證要有一個説理的過程
有些考生在論證中喜歡一步到位，直接從原因到結果，從起點跨向終點，其基本模式是因為，取得成功，所以我們應該，既沒有剖開演繹的步驟，也沒有析透事理的邏輯。他們忽視了一個核心問題，論證的根本目的不是説事，而是説理。為此，廣大考生在論證中應該有步驟地説理，從而凸顯高中生議論文應有的理性色彩。具體操作路徑有三：
1.向前面推理，生成原因。我們只有探明事物呈現性狀的原因，才能探尋出事物發展的真正機理。如：
美是到處都有的，對於我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。
羅丹
這句話主要是針對藝術家而言的。對於我們常人而言，面對同樣的事物，為什麼有人從中欣賞到了美，而有人就欣賞不到呢?向前面推理，就可探尋出其因在於有沒有欣賞美的心態。據此即可畫出走兩步説理流程圖：
有一顆感受美的心(生成原因)有一雙欣賞美的眼發現大千世界的美
2.向後面推理，生成趨勢。我們只有既高瞻，又遠矚，預見事物的發展趨勢，才能發人深省，給人啟迪。如：
愛之深，責之切。
古語
愛得越深，就會要求越嚴;要求越嚴，只要符合規律，切合實際，掌握尺度，產生的正能量就是發展越快。為人，則走向成熟越快;為學，則登堂入室越快;為事，則建功立業越快。據此即可畫出走兩步説理流程圖：
愛之深責之切功之速(生成的發展趨勢)
3.向中間推理，生成進程。我們只有既放眼已走的一步的功效，又探尋將走的一步的先決條件，讓兩者產生交集，才能生成進程。如：
事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎?
蘇軾《石鐘山記》
為什麼事物不是親眼看到、親耳聽到，就不能作出正確的判斷呢?中間還有哪一個進程在起着關鍵作用呢?是實情的掌握。因為，實情從目見耳聞而來，又決定着判斷的正確方向。據此即可畫出走兩步説理流程圖：
目見耳聞掌握實情(生成進程)正確判斷
當然，在説理過程中，論證具體步驟只是一個起點，但只有把步驟走堅實了，我們才能走好第三步、第四步從而形成嚴密的邏輯推理鏈，讓人心悦誠服。
作文試卷是一張紙，但鋪展開來就是一條路。願廣大考生把上述增分策略修煉成過硬本領，在這條決定人生未來發展走向的路上舞出自己的精彩!
1號素材
愛則加諸膝,惡則墜諸淵
語出《禮記檀弓下》:今之君子，進入若將加諸膝，退人若將墜諸淵。
(加諸膝:放在膝蓋上;墜諸淵:推進深淵裏。意指不講原則，感情用事，對別人的愛憎態度，全憑自己的好惡來決定。)
或者巴掌，或者甜吻。
定有人説，嚴是愛鬆是害。這話説的不假，可是嚴不是苛刻，鬆也不是溺愛。所謂的嚴與寬，不是情緒化的任性而為，而是適度。愛則加諸膝，惡則推諸淵，不是嚴的極端就是鬆的極端，如此教育，只能寬嚴皆誤!
河北一考生《不審勢則寬嚴皆誤》
2號素材
世人為榮利纏縛，不知雲白山青
世人為榮利纏縛，動曰：塵世苦海。不知雲白山青，川行石立，花迎鳥笑，谷答樵謳，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾。
語出《菜根譚》。由於一般俗人都被虛榮心和利祿心所困擾，因此一開口就説人間是一個大苦海。然而他們卻不知道世界的另一面是白雲籠罩下的青山翠谷，奔流河水中的奇巖怪石，迎風俗展的美麗花卉，呢喃歌唱的可愛小鳥，以及樵夫歌唱時的山鳴谷應之聲，這時才會恍然大悟人間既非塵囂萬丈，世界也非苦海一片，只是人們使自己的心落入塵囂墮入苦海而已。
但是如果選擇過分親近虛擬帶來的快樂，那麼幻覺會替代視覺，所有的真實都將變成虛擬世界的代溝。《菜根譚》曾言世人被榮利纏縛，動曰塵世苦海，殊不知雲白山青，花迎鳥笑，靜心焉爾矣。理性會幫助我們留守心靈的純淨，保持內心世界的真實。與虛擬世界保持適當距離，能讓我們保持真實的自我，從自我的角度審視這個社會，讓社會籠罩在理性的穹頂之下!虛擬能否變為現實，取決於我們的內心是否還乾淨。顧城要讓人活得乾淨，因為只有乾淨的心才能保持理性，才能穿梭於虛實之間而不被虛幻與泡沫纏縛了身心。
浙江一考生《虛實之間 理性相待》
3號素材
唐代詩人柳宗元有一首絕句：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪(《江雪》)。《寒江獨釣圖》創作與這首詩有關。
馬遠《寒江獨釣圖》只畫了漂浮於水面的一葉扁舟和一個在船隻上獨坐垂釣的漁翁，他身體略前傾，全神貫注，或許此時正有魚兒咬鈎?由於釣者坐在船的一端，故爾船尾微微上翹。四周除了寥寥幾筆的微波之外，幾乎全為空白。然而，就是這片空白表現出了煙波浩渺的江水和極強的空間感，更突現出一個獨字，襯托了江上寒意蕭瑟的氣氛，從而更加集中地刻畫了漁翁專心於垂釣的神氣，也給欣賞者提供了一種渺遠的意境和廣闊的想象餘地。
馬致遠素有馬一角之稱，他常常留出許多空白處給觀賞者以自由想象的餘地，以少許勝繁複，手段高明。
《照夜白》
所有的故事情節都充滿了意味，也許，就是因為發生在唐朝。
唐朝的時候，有一個人名叫韓幹，因為出身微賤，史書上都沒有他的生卒時間。起初，他只是酒館裏打雜的小廝，就算不是社會最底層人物，也差不多了，反正不是一個引人注意的角色。
有一天，韓幹奉命去王維府上收酒賬，恰巧王維不在家，韓幹就只好坐在門口等。等待中無聊，韓幹拿了根小樹枝畫了一匹馬。就是這匹馬，讓剛回家的王維驚呆了。王維細細詢問了這個小夥計的身世後，立刻決定讓他辭掉工作專學繪畫。為此王維每年資助韓幹兩萬錢，時間有10多年
受人之恩，感激之餘，人大都會有回報之心。韓幹的回報方式就是發憤圖強。
王維安排他師從當時著名宮廷畫家曹霸，曹霸擅長畫人物肖像，尤精鞍馬人物。天分本來就高，再加上肯用心，又花了10多年的工夫，韓幹的畫馬水平達到了能夠讓王維和曹霸聯手向唐玄宗舉薦他的程度。唐玄宗看了韓幹的畫，他用好奇的目光去注視這個已經低到塵埃裏的小人物的畫。這一次，韓幹的命運再一次改變：唐玄宗給了他一個宮廷供奉的職位。
從受人接濟的學徒變成拿俸祿的國家公務員，韓幹10多年的埋頭苦學總算有了個漂亮的交代。王維與韓幹，一個給得慷慨，一個受得莊重。
重視寫生的韓幹所畫之馬和眾人迥然不同：它們個個豐肥健碩，態度安詳，風姿綽約。身為宮廷畫師的韓幹經常不顧身份地跑到馬廄裏去用心觀察馬的形象、揣摩馬的習性、對比馬的性格特徵，尋求馬的動作規律，並把各種各樣的馬記錄在案。後來，他乾脆搬到了馬廄裏，和馬一起生活。《照夜白》是韓幹的成名作。戰馬照夜白曾跟隨唐玄宗南征北戰，立下無數戰功。畫面上的照夜白被拴在馬樁上，昂首嘶鳴，毛鬃豎立。豐滿而結實的身體，勁細而靈動的四肢，躍躍欲試，大有掙脱韁繩，重返沙場，馳騁千里之勢。反映出生命奔放與外來遏制的互相沖突之美。
無意中翻到馬遠的《寒江獨釣圖》，幾點水紋，幾抹殘雲。一扁舟，一釣叟，除此之外，滿卷皆虛空。
這叫留白，是中國水墨畫中盪開的濃重一筆。全卷只有幾處重點物像是細心勾勒的，其餘只是略作鋪陳，甚至不沾半點墨。全卷意藴於是從二維紙面伸展成了無限。
同樣，韓幹，那個畫馬的宮廷畫師，親身入馬廄，與馬兒共同生活，不聽從老師的勸誡，才成就了《照夜白》。
江蘇一考生《我言秋曰勝春朝》
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