道德底線 “我不知道，查理今天的緘默是對還是錯，但我可以告訴你，他決不會出賣別人以求前程。而這，朋友們，就叫正直，也叫勇氣，那才是領袖的要件！”
這段話，是美國電影《聞香識女人》中的一段台詞。片中，查理無意間目睹了幾個學生對校長的惡作劇，校長逼查理交代誰是主謀，否則將開除他的學籍。查理的忘年交、盲人史法蘭，在聽證會上譴責校方正在毀滅這個孩子純真的靈魂。演講博得如潮掌聲，使校方最終作出讓步。
“不出賣別人以求前程”，是正直，也是勇氣。這不僅是為個人辯護，更是為一種優秀品質辯護。
一種風氣的形成，有其歷史土壤;而其消泯，更是難上加難。至今，這種“告密揭發”思維還時常作祟。據報道，山東某高校期末考試一道試題是：選出你認為上課最積極的3名同學和翹課最多的3名同學。考題一披露，網友直呼“神題”。
可以設想，那些寫出“翹課最多”學生名字的考生，可以輕鬆得分;拒絕寫出的，則不得不丟分。這不是在鼓勵學生們相互揭發嗎?
出題者辯解説，這是借鑑人力資源管理專業“360度績效考核”中的“同事相互評價”。但是出這樣的試題，未免把好經念歪了。學生翹課多少，自有學校紀律管束;學生的學習狀況，也有考試成績評定。即便學生間相互評價，也應該是當面鑼對面鼓，積極公開的，而不是暗地裏互相“揭發”。
無獨有偶。幾年前，湖北某大學的一個班級出台了“盯人”管理辦法，每名學生的一言一行都會有一名“神祕同學”在暗中盯梢。班主任説，開展這項活動是為了加強學生間的友誼和互動，也是為了加強學風、班風建設。這樣的“温情關懷”，簡直讓人不寒而慄。
心理學專家認為，不確定性會使人處於恐懼和焦慮的狀態中。一個經常有人“打小報告”的班級，氣氛一定緊張不安，同學間、師生間一定疏遠而戒備。學生時代播下的不信任的種子，會影響他的一生。
不告密、不揭發，與其説是一種可貴品質，不如説是一條道德底線。告密成風的社會，是人人自危的社會，告密使人與人之間失去基本信任，甚至相互侵害，衝擊人們的價值判斷，毀掉社會的道德基礎。
這條底線，在大學裏首先應該明確、清晰起來。大學，應該培育學生自由而健全的人格、敢於擔當的精神，讓學生成為一個陽光磊落的大寫的“人”，而不應該是心理幽暗、出賣他人的“病人”。這是大學精神的應有之義。
曾經聽説過這樣一件事：瑞士因為地少人稠，對定居多年欲入籍者有着嚴格的社會公德要求，必須得到鄰居的認可才能提出入籍申請。有一個打算申請入籍的人到街對面的超市購物，因為東西多就將購物車推回家中，卻因為工作忙沒有及時歸還。鄰居一位老太太看到超市的購物車在他家中停放了幾天，就打電話報警，認為他有意侵佔他人財產。雖然是無心之失，但他的入籍申請也因此泡了湯。
有人認為，這件事在一些人看來是小題大作，但細細一想，社會公德並非可有可無的“小節”，否則良好的社會秩序就無從談起。更難以想象，一個對社會公德持無所謂態度的人，會時時保持一顆對法律規章的敬畏之心，能夠在關鍵時刻守住道德與法律的底線。
在城市管理中，德治和法治相輔相成，才能達到事半功倍的效果。北京市組建“市民勸導隊”，正是應用了德治的説服力和勸導力，啟迪公民的道德覺悟，激勵公民的道德情感，強化公民的道德意志，增強公民的榮辱觀念，培養和形成古人所説的“羞恥之心”。久而久之，就能形成一種違反社會公德者必定受到輿論譴責和公眾批評的氛圍，再配合嚴格的社會管理執法處罰，提升國民的道德水準、文明程度，塑造良好的社會風氣、社會秩序，才不會成為一種老大難問題。
心理學中有一個“破窗效應”，説的是如果有人打碎了一幢建築物的窗户玻璃，而這扇窗户又得不到及時的維修，別的人就可能受到某些暗示性的縱容去打爛更多的窗户。從這一理論透視當前的社會管理特別是社會公德建設，可以發現，某些不良風氣的形成，一方面失之於“事不關己”心態的盛行，公民之間的相互勸導力度不夠；另一方面失之於“法難責眾”心態的盛行，執法者嚴格執法的力度不夠。説到底，法治與德治就如同車之兩輪、鳥之雙翼，忽視其中任何一個方面，都難以達到維護社會環境秩序的目的。
曾看過一所重點中學的德育問題的問卷調查：
如果你赴校考試，看見拖把、掃帚凌亂地倒在學校門口，是扶起還是視而不見？考後能不能把椅子恢復原樣？考生吃完點心後，包裝紙亂扔還是放進垃圾箱？……
從統計結果來看，70%的考生不能把拖把、掃帚扶起來，30%的考生離開教室後不能把椅子放會原處，20%的考生亂扔了包裝紙……
以上數據實在令人擔憂。思想道德素質是一個民族文明素質的體現。我無法想象一個人如果失去了道德品質，怎樣成為社會的棟樑之才？一個民族，如果失去了基本的道德規範，又怎樣屹立於世界民族之林？仔細想想，這些都無疑是一個習慣問題。古羅馬西塞羅説過：“習慣是第二天性”。就像你早上起牀就想到刷牙，這本應該是情理之中的事，但為什麼現代中學生連這些起碼的道德習慣都不能做到，這實在是值得眾人深思的。
事實上，助人為樂、拾金不昧、勤儉節約本是一個民族的道德底線的體現，然後當今社會竟淪落到談及習慣問題，實在是有失社會的形象。
一日，瀋陽的楊女士在超市購物，不慎錢包被小偷盜走。翌日，楊女士在自家的郵箱中發現了自己的錢包，其中除了幾百元錢不見了，身份證、工資卡以及其他如名片、口紅之類的小東西一樣不少，還多了一封致歉信，信中説：“來沈數日，衣食無着，又找不到工作，不得不與盜賊為伍……您的身份證、工資卡和票據對您很重要，對我卻無用，現完璧歸趙，並致歉意。”楊女士由此免去了重辦身份證、工資卡的奔波之苦，對這個小偷也頗為感激。
偷盜是不道德的，甚至應該是人人喊打的事。但只偷錢不害命又能為失主着想主動歸還失物使受害者免受最大損失的'小偷似乎又是道德的。當今社會是複雜的，多樣化的。如果現在你硬要把人分為好人或壞人，硬要説某件事是道德的或不道德，這似乎有些落伍了。人不可能都有捨己為人的完美或一下子墜落成一無是處的社會的殘渣，也不可能在短時間內把社會上的醜惡現象消滅乾淨這是很難做到的，所以就出現了上面這種現象，從根本上來説，這種現象是適應當時社會發展規律的。
但是，我們不能屈從於這些現象，更不能長歎甚至承認這種現象已經成為我們的道德底線。我們是命運的主宰，相信努力會得到回報，道德車輪將碾過無數個醜陋的個體而滾滾向前！
誠名是金，黃金有價，誠信無價，誠信比黃金更珍貴，誠信息替高貴的品德，可認為人們帶去財富，但誠信自身它並不是黃金。誠信是一個陳詞濫調的話題，也是從古至昔始終被人們所推重的美德不外，在物資文明日益豐盛的昨天，爾們仍須誠信待人，踴躍發揮老實取信的中華官族傳統美德。
聖人孔子説過：“人而無信，不知其可也”。有名迷信家愛果斯坦曾説：“世間最美妙的貨色，莫過於有多少個腦筋跟心腸皆很正派而嚴肅的敵人”。王充也説功：“精誠所添，金石為開”。古代作家巴金也説：“誠真的人用手抓開大家的胸膛，拿沒從彼的心來高高舉在頭上”。
誠信是翻開成過之門的鑰匙。大家一定記得歷史上著名的商鞅變法吧，那麼商鞅是怎麼使人們相信他，從而變法成功的呢？獨一的祕決即是誠信，他在鄉南門堅伏一根三丈高的木頭，並告知人們，誰能把它扛到北門去，賞金十兩，但不人信任，天然也就沒人往扛。商鞅把賞金一直加到五十二，末於有一天，一個壯漢把木頭扛到了北門，商鞅便利場賞了他五十兩黃金。庶民談論紛紜：商鞅言而有信，他的命令必定要履行，於是商鞅變法獲得了較惡的功效，使秦邦強盛訖來，這就是千百年來一直被人們所傳的好話——“徒木為信”。由此可見，誠信是一集體的破身之標，也是一個羣體、一個民族、甚至是一個國度的倒退、生存之基。因而，在生涯中，我們應積極幹到並提倡誠信待人，將誠信的花種撒佈人們。
假如説誠信能使人勝利，這麼擯棄誠信，也允許以讓一些己失掉面前利益，但這種利益是欠久易逝的。最近，市場一些製假事件亙古未有，“瘦肉豬”、“假木耳”、“染色漫頭”、“假牛肉”等，一些商野不瞅花費者的健康，不惜所有代價靠一些不及格，混充偽劣商品謀棄害益，這些我損失了良口，變成了一隻只裝烏錢的錢罐子，終極鋃鐺進獄，甚至斷送了本人的畢生。可睹不誠信是一顆定時炸彈興許你會取得一時好處，但總有一地，你會被它覆滅。
誠信待人是一棵不老的常青樹它永遙是時期的須要；誠信待人是一筆可貴的精力財產，它不會像金錢一樣被貶值。同窗們讓咱們聯袂共創誠信校園，讓誠信之花啟遍大地，讓它的芬芳飄謙世間。
古人云：“人無信不坐”。誠信乃做人之標。失誠信者，永不能突起，有誠信者，方能成為勝利的寵兒。
上海電視台主持人曹可凡，在業內有較惡的心碑。果為他從做《可凡傾聽》的節目那地起，他就信心要以誠相待每一位嘉賓。一次，曹可凡約到了鞏俐，訪聊前，鞏俐要供他不能提及張藝謀。可是做節綱時，鞏俐竟從彼談訖了張藝謀，這無信是一枚沉磅“炸彈”，劇組面的人皆非常竊喜。誰知，該晚曹可凡就交到了鞏俐的電話，答能不能刪掉這段，自人以為評估有些不妥。這時，曹可凡完整可以謝絕，然而他不那樣做，允許了她。可是共事們堅定反對，曹可凡就耐煩地奉勸共事們。最後，大家高興地入言了刪剪。
誠信的力氣是無限的，它可以成績一集體。曹可凡就是一個赫然的例子，他用大家的誠信，挽歸了每一位嘉賓的讚美與本人的美譽。
在平遠古鄉中，有一家我邦最早的金融機構——日升昌票號原址。這家機構是怎麼經營長達一個世紀的呢？就是由於誠信。相傳，一個老鰥夫上門遞功一弛泛黃的匯票，請求兑現銀二。夥計望這是三十年前的匯票，早未過時，即懇求大掌櫃。大掌櫃訊問來歷後，派夥計搬沒了三十年前的老帳厚，果然查到了記載，立即如數兑現了銀兩。新聞一傳開，日升昌的信用敏捷回升，客户也越來越多。
誠信對一個貿易經營者來説是如許可貴，它促使了事業蓬勃向上倒退，使得一野私司得以做大做久。這就是一個典範的例子日升昌保持誠信不欺的經營風格而成替瞅客信任的商展。
誠信，這個神聖的詞語，有了它，才有了曾子宰豬的典型；有了它，才有了商鞅破木為信的美毀；有了它，才有了“正人一言，駟馬難追”的情理。
誠信是金，它可以開承人與人之間溝通的閘門。
誠信是金它可以結啟人與人之間防範的口結。
誠信是金它能夠拉近我取人之間疏遙的間隔。
生涯中，爾們應當是許可他人的事，就必定要作到。讓咱們舉動伏去吧，幹一個老實取信的己。只有誠信，才會讓這個世界充斥陽光；只有誠信才會讓生活更美妙。
一個社會如果沒有規則，就會亂的不可開交，俗話説：沒有規矩，不成方圓。‘所以我們一定要遵守規則記得有一次，我和媽媽乘坐公交車去中心市場買東西，一上車，我就看到幾個醒目的大字：婦女兒童專用區。原來是公交車上為了讓婦女兒童有座位坐，特地把前面四個座位設為“婦女兒童專坐區”可是出乎我意料的是那四個座位上都坐着四位西裝革履的男子，我和媽媽看他們並沒有讓座的意思，無奈的搖搖頭，坐到後面去，我想：哪裏明明是”婦女兒童專坐區“，他們四個男子坐在那裏竟然好意思。接着，有一個婦女抱着一個嬰兒上車了，四位男子卻視而不見，跟本就沒想過要讓座給這個婦女，坐在我後面的一位阿姨目睹了這一切，最後實在看不下去了，就對那四位男子説：”這裏是“婦女兒童專座區”，不是你們坐的地方，請你們讓開。“一位男子不耐煩的説：我想坐哪就坐哪，你管不着。“然後又若無其事地拿耳機聽起音樂來。阿姨生氣極了，跑過去把那位男子的耳機摘掉，説：你也太不講理了吧，這明明就不是你該坐的地方，你看那些孩子都沒有座位坐，是你們搶佔他們的位子，竟然還有面子聽音樂。“沒等阿姨説完，其中一位男子就推了阿姨一把，嘴裏還嘟嚷着：”真是囉嗦。“這時，車內所有人都替阿姨打抱不平：”你們根本就沒有資格坐在那。“”他們太不講道理了。“”就是啊！聽着大家對他們的聲聲責罵，四個男子跑下了車。
看着這一切，我不禁想到：公交車上工作人員為了婦女兒童不用站在車上，開放了”婦女兒童專座區，”只要我們人人都遵守這個規則，一些婦女兒童就不會受如此的冷落。而這功德卻被一些人所踐踏，使社會公德被破壞，他們不但不感到內疚，反而心安理得，實在使人心痛。社會規則是永恆的，我們每個人都應該有一個高尚的道德準則。請大家遵守這美麗的規則吧！
近期報道《深圳90後女孩跪地給殘疾乞丐餵飯》的新聞爆紅網絡。網友大讚正能量。紛紛稱文芳為深圳最美女孩。一時間，文芳之名，爆紅網絡。網友甚至傳唱：“深圳有個女孩叫文芳，長得好看又善良。”
報道闡述的是一位名叫文芳的湖南新化女孩，目前在深圳某展會銷售門票。24日下午，文芳在下班返回住處的途中遇到了一名飢腸轆轆的老人，於是便掏錢為老人買來了盒飯，單膝跪地將飯一口一口喂進老人的嘴裏的事件。該新聞被多家媒體轉載報道，稱90後女孩此舉感動無數路人。
可揭開事件面紗的真相卻是：1）。餵飯造型兩天擺了兩次2）。經多方考證攝影的圖片與報道不相符合3）。整個愛心行為類似懷疑為某商業展覽的炒作。
不管這事件亦真亦假，我們都無需再次驗證。雖然消費了我們的同情心，但卻讓我看見了另一個世界的美好。
媒體及內界人士不都宣稱這為商業動機的炒作嗎？不都説這事件突破了商業道德的底線嗎？可是，如果沒有這樣的事件發生，又有多少人會關注這樣一個弱勢羣體呢？在淤泥之間爬行的那些邋遢的乞丐，又有多少人會向他投去憐憫的目光呢，只是沖淡在了來來往往的冷漠中罷了。
原先蘇州有一位在暴雨中為乞丐撐傘的女孩，深圳也應該有這樣的女孩。
即使是炒作，也絕非惡意。
或許，那位女孩真的同情那位乞丐，才施加她的孝義。她的動機給人感覺很真實，很舒心。或許，那位乞丐正是像她失散多年的父親。
可是為什麼我們卻説那是炒作，説她那份動人的情懷是虛假的化生。是什麼贖瀆了我們的心靈，深受塵埃呢。
為街上的乞丐獻上一份愛吧。那份善意也許真能喚起他對生命的渴望；如果，他真的是“職業乞丐”，那麼他的人格從此就會被湮滅在這淤泥的塵土中。
當愛被人誤解時，不要解釋。在薈薈眾生中，定有詮釋你的愛的人。
道德是石，敲出希望之為；道德是炎，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛的輝煌！
但是，為什麼這朵道德之花會被人們那麼肆意的蹂躪，那麼被人們賤踏在腳下，為什麼人們對它那麼熟視無睹呢？我想問一句：我們的道德底線在哪裏呢？
在美麗的西子湖畔，有幸掩埋岳飛、秋瑾一代名將的地方，曾上演着一幕令人心痛的悲劇：一位小子掉進湖中，在生與死的旋渦中掙扎，旁觀者數百，卻無一相救。更有甚者，居然有人提出“出眾一百才救”的主意。孩子在大人們的麻木中停止了掙扎，黑髮送幼童的悲劇就上演。那是人間最悽慘悲劇的重演啊！可悲！可歎！可惱啊！我們的道德底線中哪裏？伸出你的手，足以使一個生命甦醒，而停住你的腳，卻足以使一份道德重現啊！
現代價值觀必須擺脱自我與自私的束傅，跨越金錢與名利的柵欄，走出道德淪喪的怪圈，跳出明哲保身的溝壑。話雖説得這樣好聽，可是真正做到的又有幾個呢？
在現今物慾縱流的社會，在利益槓桿與道德的天平之上，人們的觀念當然是有偏向性的。不然怎就出了轟動一時的三聚氰氨事件呢？商家居然為一已之私慾拿那些無敵的孩子開刀。孩子是祖國的花朵啊！我們中國有句古話説：“個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。”説得可不這個理？那些製造商會將那些毒奶粉給自己的孩子吃嗎？難道別人的孩子就不是一個生命嗎？我不禁想向那些製造商打個問號。錢真的那麼重要嗎？你們的道德底線在哪裏呢？為民錢進監獄值嗎？
何止企業呢？前不久不是有位中央機構的高官因貪污受賄而倒在斷頭台嗎？現今那些網絡低俗之風的始作傭者那些還會逍遙得了幾時呢？這一個個因追求不義之財而倒在斷頭台上的死囚，以污濁的行為將自己釘在恥辱柱上。這些葬身錢眼兒的血淋淋的事實難道不能為我們敲響警鐘嗎？
往者不可諫，來者犾可追，從現在開始注重道德的修養吧！讓這朵道德之花的花香飄滿中國的各個角落，做一個有道德的人！
道德底線是什麼？我想道德底線就是做人最基本的良知。做人，最基本的東西絕不能丟，比如道德，比如良知，一個人如有沒有了這些東西，那麼他還是一個人嗎？我覺得不是。做人，就是要守住道德的底線。
一個人能否受到別人的尊重，能否幹成一番事業，這與他本人的品質好壞有直接關係。所以孔子把“修身”放在“齊家”、“治國”、“平天下”之前，把“修身”作為人生的第一要務來看待。“德不孤，必有鄰。”領導者作為部屬心中的旗幟，要帶出一支好的隊伍，幹出一番事業來，毫無疑問至少必須守住道德底線，要有羞恥之心，要十分珍惜自己的聲譽，注重加強修養鍛鍊，塑造一個良好的形象。
可是，使人憂慮不已的是，在經濟轉軌和社會轉型時期，一些人的道德水準正在下降，道德底線猶如雪山上的冰川，正在急劇萎縮和後退。一些人似乎越來越沒有羞恥之心了，為了達到某種目的，獲得某種好處，不惜喪失人格尊嚴，不擇手段，惟利是圖，沒有工夫感到恥辱，無暇顧及道德底線。某些“公僕”受利益驅動，心理失衡，世界觀、人生觀、價值觀扭曲，經受不住社會上的各種誘惑，特別是權、錢、色的誘惑，導致道德底線不保。底線是臨界點，是最低要求，是不可逾越的。一旦突破道德底線，離觸犯法律也就不遠了。倘若社會失去了道德約束，僅僅靠法律來維繫，這實屬不祥之兆。倘若官員缺乏羞恥之心，膽敢逾越道德底線，那就是墮落的開始，不要説得到別人的信任和尊重、實現有效領導，恐怕離“進班房”也不遠了。
少數官員的道德底線的後退，往往會導致一系列令人啼笑皆非的事情。比如，主持工程不拿回扣就是廉潔，提拔幹部不收紅包就是清正，居官多年而沒有貪x就可得獎，下班回家吃飯居然成了媒體稱讚的典型事例。又比如，有的班子莊嚴向社會作出承諾，決心在任期內不貪污、不腐敗、不賣官。類似種種，都在説明一些官員的道德底線有後退到法律底線的跡象。
道德約束羣體，法律制裁特例。當社會道德徹底淪喪以後，法律就會相當脆弱，縱然死刑再保留一萬年，又能嚇倒幾個人？一個守不住道德底線的人，一定是隻相信感官上的慾望的人，金錢、肉x、名利便會成為其瘋狂追逐的目標。於是做什麼都不再需要規矩，不再需要負責任，不再需要約束，不再需要畏懼。當一個人什麼都不怕了，就是最可怕的事，就可能陷入萬劫不復的深淵。
請守住道德底線，不要讓那些物慾橫流的東西超越它；請守住道德底線，做一個道德高尚的人，做一個真正的人。
林丹説：“球出界了，可以重來，但人若出界了，就難以重來。”我們應該守住做人最基本的底線——道德底線，不能越界，否則你將會受到法律的制裁。
在現代社會中。食品安全、藥品安全都是人們所擔憂的問題。為何擔憂呢？就是因為現代的有些不良商家，沒有道德的底線，頻頻做假。比如“假奶粉事件”，我第一次看到有關“假奶粉”的報道時，心裏就想，這些唯利是圖的黑心商家怎麼下得了手，那可是千千萬萬個新生兒，最嬌嫩的花朵，祖國的未來，他們那麼小，就要因為你們這些泯滅了良心、沒有道德底線的商家們而遭受折磨，他們的父母也要因此而悲痛欲絕，終日以淚洗臉。還有“毒膠囊”事件。藥本來是治病的，但如今卻成了毒藥。而做成這毒藥的，便是那些不良商家。他們為了牟取利益，竟將本來用來制皮革的那些材料，用在製造膠囊上了，而制皮革的材料和制膠囊的材料，雖是同一種元素組成的，但卻有着天壤之別。一種是有毒的，一種是無毒的，而那些商家就為了那點點的利益，將無毒的換成有毒的。我真得問問，是否我們這些老百姓的命就不是命，在你們的眼中是否我們的生命就不如那一點錢，可以任意踐踏，你們置國家法律於何地？你們是否已經沒有了道德，你們的心靈是否是黑的？能做出如此喪心病狂的事，也許有一天吃這些藥的人也有你的親人哪。
除了以上我所寫的這兩種，媒體上還披露了地溝油、假雞蛋、蘇丹紅、瘦肉精等等，令人觸目驚心。而做出這些東西的人，就是因為他們沒有道德的底線，他們已經成了人民的劊子手，正在危害着千千萬萬個人民的生命。
對此我希望政府能加大監管力度，嚴懲不法商家，還人民一個安全、放心的生活環境。也提醒一些不法商家們，請你們守住你們道德的底線，不要成為人民的罪人。
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