要説留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位，真的，一點也不誇張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經典小説集，更是中國的名著。魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含着對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又嚮往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷為職業。最後，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象徵着中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什麼呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個見什麼人説什麼話的“豆腐西施”;那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又淒涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。《藥》則體現出了一個民主的愚昧和無知。其中的環境描寫似乎就是當時世道的黑暗程度與動盪不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小説的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》。《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户曉，是因為它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”。阿q性格極其複雜：他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，他對權勢者有着本能的不滿。阿q由於受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落後，最後還是被迫害致死。阿q其實只是舊中國的一個貧苦農民。在未莊，阿q連姓趙的權利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脱”的褲子;他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小d;他捱了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人;他還常為生計發愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵裏胡鬧。所以説，阿q不能正視自己的地位並沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過那麼多的文學作品之後，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣迴腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品裏，盡是他那憂國憂民的民族責任感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖鋭有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊!中國，快早日甦醒，重整我中華雄威!
思匯於筆尖，有些勉強，沉浸勞累，無路可退，只好默默承受應有的疲憊……
眼漸乏力，筆下的字跡，已失本形，雖難以交印，卻是難得的真切，寫時不會有心機，不會有大腦，只是單純地讓一天的疲憊發泄出來，不帶有任何彩墨永遠是那黑黑的字體，白白的紙張，黑入白海，白不失，入淤泥而不染，濯清漣而不妖，的潔白，記錄着的回憶，也不失白芒，更不染有黑色的污垢，或許沒有什麼比過它真潔起碼……，忍不禁歎笑。
時間的滴答，滴滴答答，平凡的眼光來看待，不過是有着用不完的電的鬧鐘，吵個不停，我們看來，便像場悲劇，時間的弧射折曲，總會等到再也無法延續的一刻罷了罷了，能抓住，無悔吧……
這個世界，真的很大，大到已無法耐心來聽聽我們的心聲，是的，如果我們變成回憶，也算比無為存在有意義、有價值，那麼，我們甘願退出這場生命，人海孤獨的旅行若我可以，我願變成回憶……
心之所向，思之所往，向的不是高貴與名利，往的也非勾心鬥角的空氣。，一心一意，只向人情冷暖、天空迷失的星星，堅信他們會再次展亮看着腳下時刻為一條方向奮鬥的我們，閃閃地吟唱，這樣便足矣，面對多暗的夜空，多悶的茫月，多醜的心機，我們依然無悔，永遠堅信着，它們定會雨過天晴，再發月明，重回温情而不需一絲空隙，它們不需要……
我寫不出你的點滴，你周邊的景象，因為我沒有去，畢竟堆積如山的債務，還需按時親完，或許，我可以寫出對你的關心，對你的評判，對你真心的拉扯……
一直尋求着機會，能有一天白髮披肩之時，蹣跚拉着你的衣角，走往山海堤頭，看晚霞落盡，或許，還能有你我的身影……
吶喊！吶喊！中國人民站起來啦！一本《吶喊》，曾經激勵了多少舊社會的年輕人。
出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學的奠基作，是五四運動事情社會人民的真實寫照。"描寫病態社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，併為新文化運動吶喊。"魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的矛盾。儘管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我的心情也不禁沉重下去。
書中第一篇小説《狂人日記》，描寫了一個迫害症患者的心理活動。這個可憐的人兒啊！深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認為現實是個吃人的世界，認為封建社會是個吃人的社會。儘管，那個社會是不會吃人的，但那句"仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是吃人。"也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對吃人社會發出的勇敢挑戰，是反對封建社會的第一槍。
而《孔乙幾》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙幾，是封建社會的一個落魄的讀書人。在封建統治的毒害下，他只會"之呼者也"，一無所能，不得不做了樑上君子，並在生活的折磨下慢慢死。可憐的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，儘管他心地善良，可又有誰會同情他那？在茫茫人海中，他就只能這樣走下去。"孔乙幾還欠十九個錢那！"是啊，他的債誰幫他還那？辛酸的故事，鞭撻了封建社會對知識分子的戕害，使人不禁心中一沉。
再説説《阿q正轉》，大家再熟悉不過了。他是魯迅的代表作。他塑造了一個以"精神勝利法"自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。他同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的"精神勝利法"自我安慰。曾經的他，渾渾噩噩，苟且偷生，在聽到辛亥革命後，他卻嚮往革命。可這一切的一切，都在他被槍斃時結束，他的死，他的死又是一場悲劇。阿q，這個看似不可理喻的人物，卻正是那個年代廣大農民的縮影。阿q的命運揭示了農民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。
魯迅的小説，有思想，耐人尋味，他讓迷陷於封建制度的人們都清醒起來。那麼生活在現代的我們該做些什麼那？就讓我們一起跟着魯迅一起吶喊，吶喊吧！珍惜現在，珍惜美好的生活，為了祖國的美好明天努力努力！
魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》後的第二本經典小説集，也是我最喜歡的作品，可以説它是中國的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章，例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
?藤野先生》一文是中魯迅先生以自己的親身經歷，即在日本的首都東京留學時，所看到和聽到當時一幕幕中國人民的麻木不仁景象為背景，文中較大篇幅敍寫了他的老師藤野先生如何的一絲不苟和對先生的欣賞，只是在魯迅先生看來：學醫只能醫治身體上的疾病，而思想精神上的疾病不是醫學所能拯救的。文章從一個側面描述了魯迅先生強烈愛國意識的甦醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。文中魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對於他們的憐惜和悲傷，依舊振聾發聵。
?孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最後因為偷了有錢人的書後被打折了腿，最後還是默默地離開了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個“精神勝利法”的淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得!
?故鄉》中那個見什麼人説什麼話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又淒涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店裏議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最後用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都説明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脱離羣眾的革命是無法成功的。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，説明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，重整我中華雄威!
最近一段時間，一直在重新拜讀魯迅先生的《吶喊》，受益良多，頗有一些思考和感想，這是我第二次拜讀《吶喊》，第一次讀它是在上國中時，距離現在也有6年左右的時間了，那時候由於年齡小和閲歷少，沒有深入的理解魯迅先生在其文中所滲透的深刻的內涵，但是今天，作為一箇中文系的大學生，具有了一定的閲讀理解和欣賞能力的時候，再次拜讀《吶喊》的時候後，感慨頗深啊。讀《吶喊》的時候時常會因為孔乙己阿q等等人物而發笑，但是在笑過之後，不禁在心底會生出一絲悲哀，我笑得孔乙己、笑阿q、笑何嘗不是笑自己呢？我身上何嘗沒有孔乙己、阿q等人物的影子？魯迅先生筆下那個年代、那個社會背景已經不復存在，時過境遷，魯迅先生的文章看似過時了，但是卻沒有，只不過是作品那些人物，在當今社會中，換了一種存在的形式。
另外，魯迅先生所塑造的任何一個人物都不僅僅是一個人的個體特徵，而應該許許多多人愚弱、木訥、麻木不仁等醜態的綜合表現，所以我們在閲讀魯迅先生文章的時候，如果真正的體會了文章的內涵，總會覺得自己似乎也在諷刺對象之行列。魯迅文章之所以深刻，是因為他看透了那個年代、舊中國不同階級、不同領域的國民本質，這裏有以孔乙己為代表的深受封建科舉制度毒害的知識分子，有以阿q為代表的無知的舊中國農民，也有像《狂人日記》中的吃人的人。
可以説這些想象折射出來是那個時代人性脆弱的一面，這脆弱的一面其實是劣根性的，是一代又一代人所難以擺脱掉的，儘管這種醜陋的人性在今天的我們身上已經淡化了許多，但最終還是有的，每個人身上都有，當我們不順意的時候，若看到比我們更不順意的人，往往找到一種心裏平衡，這何嘗不是一種精神勝利法呢，我們是在沿用阿q的殺手鐗，由此我們和阿q卻也的確有一些相《吶喊》中的一些東西，反覆玩味，越是體會越是有味道、有深度。譬如，我認為經典的是《一件小事》中的三種人物所象徵的社會上的三種角色，有敢於承擔責任的車伕，有無賴的老婦女，還有作為旁觀（完整版）者的我，其中車伕和老婦女的反差很是鮮明，投射出人性的差距。另外，我作為一個旁觀者的態度是不想因此傷害到我的利益，延誤了我的利益，絲毫沒有顧及車伕的境遇，這一點是非常符合一大部分人的心理的，不僅僅是那個年代，包括現在的許多人，或許也有可能包括我。
這篇文章另一高明之處在我看來還在於文章很明確的之處了作者所推崇的人格應該是車伕那樣的人，文中我的對車伕的看法需仰視而見，正是魯迅先生的觀點，是對像文中車伕一樣的人的高度讚揚。再説説《狂人日記》，我覺得狂人是一個革命者，更是一個孤獨者，他被吃的恐懼，一部分是生於孤獨，他在人吃人的社會中找不到同路人，在親情、友情都顯得淡漠的時候，便也就處處有危機和恐懼感了。可悲的是，我被人吃了，卻最終還是吃人的人的兄弟，深刻地揭示了革命者的悲哀和無奈。拜讀《吶喊》的感想還有很多，在此僅寫這些淺薄的見解，來抒發自己對魯迅先生的敬意和欽佩，魯迅先生的深刻的確是一般人難以達到。
讀過一本好書，像交了一個益友。
這個暑假，我閲讀的是著名作家——魯迅的一本經典書籍，裏面的故事深深的吸引住了我——不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿q正傳》中的阿q。
在書本當中，通過《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》、《明天》、《一件小事》、《頭髮的故事》……等十四個章節揭示了種種深層次的社會矛盾，對舊時中國的制度及部分陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和較為徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈希望。
我最感觸的就是《狂人日記》的這一章節：我害怕所有人的眼光，總覺得人們想害我，想吃掉我。哥哥叫何先生給我看病，讓我靜養，但我認為是想讓我養肥可以多吃點肉。他記得大哥曾對他講過“易子而食”、“寢皮食肉”之事，後來我想起妹子死時，大哥勸母親不要哭，覺得妹子是被大哥吃了。我越反抗吃人，越被認為是“瘋子”。
一開始，我還不明白，書中為何要寫“殺人”，但在媽媽的指導下我才明白了，原來是用來諷刺。
魯迅書中的道理值得我們去學習。
我發誓，在祖國繁榮富強的今天，我要為中國而去努力！在以前的日子裏，我把大多數的時間都浪費掉了，從現在開始，我要珍惜時間好好讀書，長大後為祖國做出貢獻！有一句名言説得好：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。而魯迅就是我的榜樣，我要學習他，超越他，做一個有用的人，做一個陽光、積極、進取、堅強、懂得報答父母的人！
當我讀完這本小説集，閉目回想，不論是《孔乙己》中的主角，《藥》中的華老栓，《明天》中的單四嫂子，還是《阿q正傳》中的阿q，似乎都躍然紙上，在我腦袋中久久不忘，魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭”的哀傷和憐惜就這樣深深的觸動着我的心。
?狂人日記》是《吶喊》這本小説中極具代表性的一篇。現實的世界裏，瘋言瘋語未必可信，“吃人”的説法似乎是無稽之談。但是於魯迅筆下，狂人的眼中，社會的寫照就是如此。仁義道德漫天，但卻是欲蓋彌彰，吃人的本質才是現實，人或明哲保身，亦或是當一個吃人者，沒有誰是真正乾淨的。而我想，魯迅先生的筆下，想表達的更多是對國家衰落，民族萎靡，世人墮落的無奈和憤怒，這正是魯迅先生“怒其不爭”的典型作品。而魯迅先生也正是以筆“吶喊”，試圖喚醒民族振興，民族未來。
在我看來，魯迅先生“哀其不幸”的代表是《阿q正傳》。啊q是當時社會中病態之人，他只是舊中國的貧苦農民。但他卻是千千萬萬人的寫照，質樸而又愚蠢，蔑視權勢卻又欺壓弱小，他們身上帶有濃厚的精神勝利法意識，自欺欺人是他們身上最讓人可悲的，明知錯誤卻更加麻木愚昧，一味的沉溺於奴隸般的生活之中，這正是魯迅先生哀其不幸的表達。
沒有華麗的語言，結局似乎都是大家不願看到的悲劇，但無疑《吶喊》一書是吸引人的，在這裏，有魯迅憂國憂民的民族責任，有魯迅如春雷般反對封建制度的呼喊，有魯迅對於中華民族深深的熱愛。因為是大愛，所以動人，因為是民族之愛，所以震撼人心。
我第一次聽説《吶喊》這本書是在很小的時候,當時經常聽家人講孔乙己的故事,但是當時忠於看寓言之類的書籍,幾年後這本書就淡除了我的腦海......一直到國中學習了《故鄉》《社戲》才又一次回憶起了這本書,學了《吶喊》自序後決定認真讀一遍,可是直到現在才找到了機會,同學們好多都讀過不只一遍了。集中有《狂人日記》，《藥》，《明天》，《阿q正傳》等十四篇小説，給我感受最深的要數《孔乙己》與《藥》。
孔乙己,一個家境貧困,好吃懶做,無所事事的小人物,明明處在社會的最下層但是卻一心向往着貴族人的生活的專職騙子,被打斷了腿,最終離開了大家。作者借寫孔乙己這一深受封建教育和封建科舉制度毒害所產生的頭腦僵化，迂腐不堪的習性的人物形象,對封建教育和科舉制度，作了揭露和批判。文章中描寫眾人嘲笑可憐的孔乙己的場面寫的也是有滋有味,用眾人的鬨笑烘托和加強了小説的悲劇效果。文章不僅寫出了孔乙己一個人痛苦的生活經歷,也表現出了社會同仁的不同情,相反的卻是取笑,體現了封建社會的黑暗，無情。
?故鄉》中的人們麻木,迷信的形象更是在《藥》中被表現的完美無缺。《藥》,我認為是這本小説集中最能令讀者悲憤,同情的文章。什麼“人血饅頭”......聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事物在當時卻成了可以治不治之症的良藥，華老栓他有醫不求信“饅頭”，千方百計去找人血，拼命積攢銅錢，只想着儘快把人血饅頭取到手，好醫治兒子的癆病，至於流血的是誰?為什麼被殺?他不用也根本沒有想這些問題，什麼“革命”“造反”就更沒有關心的必要了。革命者被殘害的時候，眾人看熱鬧......都是因為長期在封建重壓下生活的結果，他們一代人是這樣，但是受殘酷的封建制度的影響的國人可不只一代。
魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生憤怒而又激勵着當時中國人，向被深深矇在鼓裏的國人説明當時社會的黑暗。而此時，中國擺脱了封建社會的影響，正在健康的，正確的朝者美好的未來奮力前進。我們要站起來，繼續努力，為我們的美好明天而奮鬥!
蒙田範文網