無論在中國，還是在西方，管理者們都面臨着許多困擾已久的難題。在管理諮詢這個行業中，成君憶先生一個很中國的另類。大約在5年以前，當他的同行們還在把那些從歐美引進的管理學理論奉為經典的時候，他用中國傳統文化的視角，為現代的人與企業找到一條真正的出路。在這本書中，他既不講X理論，也不講Y理論，他講中國傳統文化中的原生態理論。
中國5000年的文化史，其實也是一部管理學的發展史。文化對於人類社會和社會組織的作用，其實就是為了管理。文化是管理學的靈魂，沒有了文化，管理學就只剩下一具乾癟的軀殼。人們往往熱中於談論文化的表現形式，卻對它的實際功能視而不見，頗有些買櫝還珠的幽默。
在這本書中成君憶先生從另一個角度闡述了《老人與海》，從而引出了作者對現代 管理中面臨的許多困擾已久的疑問？ 例如：為什麼企業越大越脆弱？為什麼高薪請不到傑出的人才？為什麼忠誠的員工成了一個遙遠的神話？為什麼管理技術在不斷進步，管理難題卻依然層出不窮？在所有的難題中，最大的難題是：為什麼企業會成為老闆和員工互相利用、彼此折磨的人間地獄？給了我們一個全新的視角。
《老人與海》的故事耳熟能詳，那個著名的漁夫名叫聖地亞哥，他每天都會駕着小船，在灣流中打魚。他是一個經驗豐富的老漁夫，他懂得很多權謀，通常而言，人們把這些權謀稱為打魚的技巧。是的，他有很多神奇的技巧，但他並不能保證自己每天都能打到魚。他的運氣似乎不是太好。 整整84天過去了，他連一條魚也沒逮住。所以人們説，老漁夫準是十足地倒了血黴，很多人笑話他，另一些上了年紀的老漁夫卻在暗暗地同情他。直到第85天，聖地亞哥總算等來了好運氣，一條大魚上鈎了。運氣來臨的時候，總是讓人感到一種難以相信的意外和驚喜。他在想：那是一條多大的魚啊？如果肉質良好的話，在市場上能夠賣出多大一筆錢啊！ 上了鈎的大魚還在拼命掙扎，把他的小船在海上拖了三天三夜。可憐的聖地亞哥，他經歷了多少磨難啊。不過，他終於憑藉着令人驚歎的耐心和勇氣，殺死了這條無與倫比的大馬林魚。他成功了，可是他的心情很複雜。它是我的財產。”他觸摸着他的戰利品，心裏想。 過了一會兒，他又告訴自己説：“它是如此優美，我不過是靠詭計才贏過它！” 他捕獲的這條大馬林魚實在太大了，甚至比他的小船還大。聖地亞哥只好把它綁在小船的一邊，然後懷着歡喜和不安的心情開始了歸航。這個時候，他看到一道藍光劃破水面，直向小船衝來。他知道，那是一條藍色的鯊魚。 鯊魚是嗅着大馬林魚的血腥氣而來的。它感到興奮，不顧一切地衝上來，襲擊這條大馬林魚。壞的運氣來臨了，好的運氣和壞的運氣一樣令人難以捉摸。聖地亞哥立即開始了他的“財產保衞站”。他奮力殺死了第一條鯊魚，但鯊魚們依然象幽靈一樣前赴後繼地衝上來。終於，他消耗了所有的武器和力氣，最後只得悲壯地承認自己的失敗。他萬年俱灰，一心只想回到家鄉的港口。等到他精疲力竭地回到岸邊的時候，那條被他捕獲的大馬林魚，只剩下一副18英尺長的骨架。
老漁夫外表英勇、內心痛苦的藝術形象，帶給我一種人世蒼涼的感歎。半個世紀以來，人們始終在讚美老漁夫在大海上孤身奮鬥的英勇氣概，可是，有誰思考過，他的痛苦究竟來自怎樣的因緣與果報呢？這最後的結果，是不是與他先前的動機有着密不可分的關係呢？ 貪慾，並沒給他帶來快樂，反而讓他走向了痛苦的深淵。 我們再也不能象接受老漁夫那樣的生活，因為無論他怎樣英勇，也不可能用一種奮鬥的方式到達天堂。就像管理一樣，由於職場上的每個人都在追求自我實現，以致於企業成了老闆和員工互相利用、彼此折磨的人間地獄。成君憶先生認為，以追求自我實現為主題的現代文化，正是造成企業管理難題和經營風險層出不窮的起因。他指出，對於企業中的每一個員工和管理者而言，只有放下自我，才能發現生命的奧祕和出路。書中以一種直指人性的智慧筆觸，在解讀諾貝爾文學獎獲獎作品《老人與海》的同時，通過中西方文化對比，提出了“放下自我，立地成佛”、“原生態”、“創造力”、“天堂公司”等一系列返樸歸真的管理學觀點。
在這本書中我看到 管理學的奧祕之處，其實就在於人的生命意識。作為一種人的行為活動，管理工作必然受到這些生命意識的驅動。愛是人的一種生命意識。而管理最好的辦法就是放下貪慾，放下自我，用愛與他們溝通。因為只有去愛你的員工才能得到他們對你或對企業的愛，才能為他們創造一個和諧的環境，為他們提供一個安全的工作場所。相反如果安全感失去了，又如何讓大家忠誠自己的事業，忠誠自己的企業，忠誠自己的老闆。詩云：“經始靈台，經之營之，庶民攻之，不日成之” 文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰靈台，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鼈。古之人與民偕樂，故能樂也。現在我國提出建立和諧社會，也正是符合了與民同樂的精神和執政者的高瞻遠矚。想必如古人的這般高超的管理手段，怕是很多現代管理大師也要汗顏吧，而中華文明的傳統文化正藴藏了取之不盡的財富和智慧，只有承認歷史，尊重歷史的民族才能真正屹立於世界之林。
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