第一篇：《捨得》讀後感
一認同的觀點
《捨得》日常篇，為我們人際交往指點迷津，其中提到的剋制情緒內容，我感同身受。“情緒不穩，彷彿只有三條腿的桌子，卻了一條腿，支撐力量不夠，基礎不好，當然就不穩了。”“人生重要的就是要懂得一轉，轉迷為悟，轉弱為強，轉暗為明，轉痴為智；懂得轉化，人生就會有不一樣的境界。”生活中，面對錯綜複雜的事情時，必須合理控制住個人的一些情感，以理智的態度來分析問題，處理問題。可見，控制情緒，調整心態的重要性。生活就象一面鏡子，你向它微笑，它也向你微笑；你向它哭泣，它也向你哭泣。理智使人成熟，理智是人生航程的風帆和指南針，猶如生命航程中的一盞航標燈引導你走向正確的方向,書寫充滿笑聲的人生。
二聯繫實際
作為老師，教書育人，沒有保持好情緒如何做到傳授解惑呢？我們面對的對象，是有感情有情緒的學生，不同與其他職業，我們不能以我們的失落而影響到學生，不能因我們的悲觀而影響學生的人生觀、世界觀。同樣的事物，樂觀和悲觀的人看法卻截然不同。悲觀的人看半瓶酒會説，就剩半瓶了！樂觀的人看到半瓶酒會説，還有半瓶可以喝！很多人斤斤計較，心胸狹隘。結果是經常會覺得別人對不起自己，因此很委屈，進而生煩惱。其實，針鋒相對在很多時候是沒好結果的。
我們在教育學生時更要控制情緒，做個理智的人。生活不可能一帆風順，總會有荊棘和坎坷，從而滋生煩惱。煩惱是一種心態，你認為它存在，它就折磨你。你認為他不存在，它就遠離你。億萬富翁張國容可以煩惱纏身，最終以自殺終結。而湘西小鎮的老人們，可以無憂無慮地河邊下棋，他們不會自殺，他們沉浸在每日棋盤搏殺的快樂之中。煩惱和快樂只是一念之差，所有的不快樂都是我們自己造成的。快樂的情緒沒有人可以給你，如果你執謎於煩惱當中，再美好的事物在你眼裏也會變成醜惡。就如教師這一職業，若從經濟收入來看，遠不如其他職業，但我們有我們的優勢，學生的進步、學生畢業後的一個短信就足以超越一切。
三重構
控制情緒，做個幸福人。在生命的過程中遇到不如意的事是很正常的，沒有一個人會一生都如意美滿，重要的是不要使那不如意成為我們生命中的主導，要適時調整心態，獲得幸福。
1多從自身找原因。煩惱來源心態，遇到問題時，要尋找問題的根源，從自身找原因，不可將問題遷怒他人，要擺正心態。真正的快樂源自於對痛苦的領悟，因為沒有痛苦的人生是無法感受到快樂的，我們只有正確地面對它，理智地剖析它，肯定應該肯定才能否定應該否定的，
2三思而後行。作為老師，處理學生問題也必須要客觀，否則會因為我們的一時失誤而影響學生的情緒，甚而影響學生的學業。今後，遇事我要能站在對方的立場看問題，能為對方考慮一下，再作決定，這樣就會得到一個比較周全的結果，養成習慣，做個理智的人。
3多學習心理學知識。現在很多家長忙於工作而忽視了對孩子的教育，教師可以利用心理學知識為這些平時缺少關愛的孩子送去温暖。學習心理學，不僅自我調節，更為學生排憂解難尋找到捷徑。
控制情緒，以理智面對生活，相信生活會更美好。
第二篇：捨得讀後感範文
有舍才有得，我們每個人在生活和工作中有時會帶上自己的情緒。我們常常講在工作，我們是教師，要面對學生的。我們應該儘量控制情緒。
書中贊同的觀點：星雲大師在每次發表自己的觀點時總會先講一個很讓人入耳的小故事，而我都很喜歡這個故事，它短，又恨有哲理。他説了一個脾氣很壞的男孩子，他的父親給他一袋釘子，讓他在想發脾氣的時候，讓他在牆上釘釘子，孩子慢慢的就開始控制自己的脾氣了。確實是的。情緒不好，會產生很多的問題。小的會經常在工作或生活中發脾氣。大的會產生很多的社會問題。
與現實的聯繫：我們在工作中和生活中總有碰到不如意的的時候，難道這時我們就發一大通的牢騷，對自己生氣。我們應該控制自己的情緒，我們要對自己的行為進行反省，不要動不動就責怪別人，要想想是不是自己做錯了。在很多事情上進行換位思考，站在別人的立場上，我們可能就會不會亂髮脾氣了。對自己也不好，時間久了，自己的身體會受不了，生理上也可能產生一些疾病。
重構：其實我們無論是社會的frechman還是經驗人，我們還是會碰到很多困難，很多挫折。我們能不能跨過這個還有這堆困難，我們還是在困難面前哭泣呢。在我們工作中，真的會碰到很多問題。碰到問題的時候。我們就發脾氣對解決問題是沒有益處的。我們要明事理，我們可以找自己的朋友，自己的閨蜜進行傾述。我們要自己要堅強。
第三篇：捨得讀後感
《捨得》讀後感
在看星雲大師的 《捨得》，心裏久久不能平靜。説不出是什麼滋味，總之，慚愧得很。在星雲大師的講述裏，我宛如看到了他一生行走於世間的身影，也耐心地體味到他行為背後的那顆心，不禁為之深深感佩，也深深地內疚。
舍看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你一句讚美，給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。舍和得的關係，就如因和果，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼舍給人，怎麼能讓人有所得呢？他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內心藴藏着無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財才能舍財；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚痴，他給人的當然也是貪嗔愚痴。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因為舍什麼就會得什麼，這是必然的因果。
古時候有一對父子，父親樂善好施，經常給人幫助，他反而家財萬貫。而他的兒子卻性情貪吝，千方百計搜刮別人的財富，最後一無所有。父子二人，一給一受，其結果有天壤之別，所以“以舍為得”，誠信然也！
走路時，不捨去後面的一步，便無法跨出向前的一步;庭院裏的花草樹木如果不你不捨得剪去枯枝敗葉，它就無法長出嫩芽，城市中，如果你捨不得破壞簡陋的違章建築，便無法建設市容整齊的現代的大
都會。我們在平時的工作中，不捨得放棄工作中不好的習慣，工作就不能做得精益求精。
總之，以舍為得，妙用無窮。我們要學習舍的性格：舍給別人好的，會得到好的，捨去性格上壞的，也會得到好的。當我們把煩惱，悲傷，無明，妄想都舍了，自然就會得到人生的一番新境界。
金華分行 潘惠萍
第四篇：《捨得》讀後感
《捨得》讀後感
舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你一句讚美，給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。舍和得的關係，就如同因和果，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸；如果他的內心沒有感恩，結緣的性格，他怎麼肯舍給人，怎麼能讓人有所得呢？他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你，他的內心藴藏着無限的慈悲，他才能把慈悲給你，自己有財，才能舍財，自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚痴。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因為舍什麼，就會得什麼，這是必然的因果。
在書店看到了這段話，很喜歡。以前有個老人告訴我一句俗語“不行得春風，哪來的秋雨”，慢慢走來，覺得很有道理，舍和得是兩個不同方向的動作，但卻是彼此關聯最為緊密和重要的關係，如果你把自己的手掌攥的緊緊的，自然你什麼也不會漏掉，但是當你打開手掌，你的手上就會出現整個世界。“流水不腐，户樞不蠹”的道理歷來為人所熟知，但是對於人生的很多東西，也是如此，只有讓它流轉起來，才能保證他的順滑和活躍，才能增加你的所得，你的幸福。這麼説似乎舍就是為了得，其實，舍也分為兩種，一種是放棄，一種是給予，前一種是一種睿智，後一種是一種大度。都是智慧，都是説易行難的。每個人都有心頭好，都知道君子不奪人所愛，但是把自己的所好，所愛，給予別人，或者是放棄，是最難的，如同佛經裏面説過，佈施分
為很多種，有法佈施，身佈施，財佈施。你可以用無數的財物來實現你的信仰來供奉給佛，其實佛是什麼，佛是自己心中最崇高的理想，而不是青燈古廟中的泥塑金身，這種對自己崇高理想的供奉僅僅用財物來實現固然能為自己帶來很多的福報，但是這樣的福報和你以自己的身體為基礎，信守奉行自己的理想，獻身其中相比，卻又相形見絀。老子曾經説過“天之道，損有餘而補不足。人之道，損不足而奉有餘。”人之道之所以不同於天之道，正是因為人之道只想得，而不想舍，而天之道，要舍，而不是得。西楚霸王項羽坐擁千兵萬馬，自身勇冠三軍，最終卻吳江自刎，一直為之憤憤不平，但是史記中説項羽總是為了將士的病痛而愁眉不展，飯食不入，甚至淚落衣襟，但是到了封侯拜相之時，卻又絲絲不捨，直到將封印的稜角都用手磨平了，還不肯給出。難怪范增稱其為“婦人之仁”。一個人的捨得，是一種氣度，是一種智慧，更是一種磨練。
舍，於人是慈悲，於已得精進；以舍為得，無處不春風。
《捨得》——星雲大師的人生經營課，我選擇性地看了日常篇、修身篇跟養心篇。舍，看起來是給別人，實際上是給自己。舍和得的關係，就如因和果，因果是相關的，舍與得也是互動的。
我的生活我作主，簡單、純樸，這就是我想要的，也是我所得到的。
第五篇：捨得讀後感
捨得讀後感
舍，於人是慈悲，於己得精進；以舍為得，無處不春風。
———星雲大師
舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你一句讚美，給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。含和得的關係，就如因和果，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸；如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯舍給人，怎麼能讓人有所得呢？他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內心藴藏着無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚痴，他給人的當然也是貪嗔愚痴。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因為舍什麼就會得什麼，這是必然的因果。這是星雲大師所著《捨得》一書扉頁上的一段話，書卷未開，便給人一種清風拂面的感覺。在這個浮躁的時代，對精神飢乏的大眾而言，這是再好不過的食糧了。
《捨得》一書中，星雲大師釋法學識精義對大眾人生拓展、學業、事業、生活及修養心性諸方面進行分析和指導，啟發人在成長成功的過程中把握住自己，沿着精進的方向完善自我，以和諧社會。大師文字如甘露，讓人得獲自在新生。
全書分為職場篇、日常篇、修身篇、養心篇四篇，從不同的角度向我們闡述“捨得”的精義，縱觀全書，沒有一處不“捨得”，但通讀全書你會發現星雲大師的禪學“捨得”，可以歸結為另兩個字“正修”。《禮記·大學》有文“正心，修身，齊家，治國，平天下”，如果沒有做到完善自我，根本談不來“齊，治，平”。
全書無不透着大師的人生智慧。捨得，有舍有得，不捨不得；小舍小得，大舍大得；欲求有得，先學施捨。舍捨得得、得得舍舍就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹着成功和失敗的故事。捨得是一種哲學，也是一種藝術，捨得，得舍，何得？何舍？剛者則柔不足，柔者則剛不足，勇者必戾，智者必詐，世間萬物，芸芸眾生，無有完美，對應其優點必有缺點！造化弄人，捨得間是痛苦並快樂着！
捨得是選擇、捨得是承擔、捨得是忍耐、捨得是智慧、捨得是痛苦、捨得是喜悦，《左傳》(更多請搜索：)中有句話："君以此始，則必以此終"，因果循環，有其因必有其果，沒有無因之果。所謂劍有雙刃，人有雙面，你選擇了一個人、一個事物的某一點，就要承擔你的選擇所帶來的連鎖反應；選擇了一個人的勇猛，就要容忍他的暴戾；選擇了一個人的智慧，就要容忍他的狡詐。選擇了，捨得了，無非是要真正的知道你自己要的是什麼，你是不是真正地知道自己在做什麼。只要你得到了自己想要的，做了自己想做的，這就是得，至於一路的磨難以及對各種慾望的剋制，便是舍。捨得，捨得，何舍？何得？
捨得既是一種生活的哲學，更是一種處世與做人的藝術，這種哲學與藝術在中國古代的貨幣就有體現——銅錢。捨得自己的稜角便能圓潤處事，左右逢源，無處不春風，能有如此大舍，則還是源自內方，內方是一種自身的修養，修身，養心，參透世間萬物，了悟人生本質。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾體，相生相剋、相輔相成，存於天地、存於人生、存於心間、存於微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在捨得之中，達到和諧、統一。要得先須舍，有舍才有得。何舍？何得？
作為一個凡夫俗子，我們有着太多的慾望，包括對金錢、名利和情感。這沒什麼不好，慾望本來就是人的本性，是一個人實現自身價值的不竭動力，是推動社會進步的一種力量。凡事都有一個度，所謂情到深處則化為毒。但是，慾望又是一頭難以駕馭的猛獸，它常常使我們對人生的舍與得難以把握，不是不及，便是過之，於是便產生了太多的悲劇。因此，我們
只要真正把握了舍與得的機理和尺度，便等於把握了人生的鑰匙、成功的門環。要知道，百年的人生也不過就是一舍一得的重複。
捨得，是一種精神；捨得，是一種領悟；捨得，更是一種智慧、一種人生的境界。書中的各種小故事、寓言以及很多人的成功經歷，更是把這種人生哲學以最樸實的方式傳遞給我們，領帶我們走進智慧的人生，讓在人生關鍵點上能夠做到遊刃有餘。在我看來本書重在向我們傳達自身修養的重要性，但我始終沒有想明白，為什麼本書以“職”、“日”、“修”、“養”排序？如果説這是大師的一種舍，但我想大師的這種舍，在不能起到很好效果的情況下，還可能給人以誤導，本來在這個浮躁的時代人們就十分急功近利，又有多少人去努力地提高自己的身心修養呢？加之現代成功學的風行，更會讓人們不知所以為，誤了大師一番舍。
如果説你真的去思考了本書，你會發現我所説的，大師重在教你修養身心意義所在。所謂以不變應萬變，只要自己了悟了生活、人生的真諦，縱然時事變幻風雲，也能笑傲人生。自身的修養不是讀書就能學到的，這是一種大智。有文雲“大音希聲，大象無形”，這種大智是靠修行得來的，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，修行源於點滴的積累，修身修心實為一體，不可分而為之。書的真正作用是指導，一種人生的指明燈，但有了方向我們要捨得安逸，捨得氣力，捨得路上的花花草草，才能順利地走向思想的彼岸。
每一個人都有自己的夢想，夢無大小。若用大師的智慧去作為指導，你會發現在通往夢想這條路上無處不春風。人們總是喜歡把問題複雜化，而我則希望去看問題的本質，所謂斬草除根，與其費盡氣力剪除枝枝蔓蔓，不如一刀揮斷枝蔓根！當我們有了夢想就不要輕言放棄，不要想自己有沒有能力去完成，你要做的是開始，萬事開頭難，邁出第一步。捨去各種擾亂你心智的想法，自然會有解決的辦法，捨不得一萬小時，就得不到真正的明示。努力地提高自身修養，一個有較高修養的人，是有自信的人，是有毅力的人，是不折不撓對生活永遠充滿希望的人，這是不可或缺的不竭能量。在這條路上還要做到四個字：將心比心。每一個夢想都不可能是隻有一個人的世界，我們在實現自身價值的過程中每時每刻都與人打交道，人是有獨立意識的，我們要懂得相處之道。當下大量的書籍充斥在市場，各種人際祕籍，各種神奇寶典，讓人不知所適。其實萬變不離其宗，星雲大師在諄諄指導的言語中透露着的是“將心比心”。當我們都能站在對方的角度時，就是一種心的交流，有了心的交流，才能更好的相處相交，才能杜絕矛盾的產生，才能同心齊力。只有心智得到了應有的修行，達到了一定的高度，才會捨得一切欲利嗔痴，才能身心合一，才能無處不春風。
捨得，以舍為得！其宗為提高自我修養，做到正心、修身，以不變應萬變，做到遊刃有餘，無處不春風，實乃心相昭昭。
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