引言
曹雪芹寫《紅樓夢》這本家喻户曉的名著的動機很簡單——為女子立傳。曹公清醒地看着一個朝代的頹勢漸顯，在筆下縮寫成賈、史、王、薛四大家族在盛大中落寞。書中的痴怨與愛恨、笑鬧與哭怒，荒謬又真實，令人啼笑皆非。故事從“神話”開始，也用“神話”結束，不可解的情緣，還不清的情債，在這本“女兒傳”中，尋找着紅塵的意義。
正文
（一）大夢一場
對於曹雪芹來説，《紅樓夢》這本傾盡他心血的著作就像一面鏡子, 鏡子裏是大觀園這個“青春王國”的繁華夢景，鏡子外是塵世間的是是非非，“滿紙荒唐言, 一把辛酸淚”。曹雪芹經歷過人生的跌宕起伏後，用自己手中的紙筆描繪着紅塵的意義，最終寫出了“繁華一場夢，萬般皆歸塵”的《紅樓夢》。
他對現實社會、皇室、官場的壓抑黑暗，封建貴族階級及其家族的腐朽，對封建三綱五常及儒家思想觀點等都進行了深刻的批判，全書以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵等人的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。並以其曲折隱晦的表現手法、淒涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底藴，在中國古代民俗、封建制度、社會圖景、建築金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到中國古典小説的高峯，被譽為“中國封建社會的百科全書”。
風華正茂、鮮衣怒馬的少年少女們是故事的主角，“情”與“痴”二字則是故事的中心與線索。“情”“痴”二字本來虛幻縹緲，但故事中的主角們卻用自身的一生將這兩個字淋漓盡致地演繹出來。與其他小説不同，早在第五回，曹雪芹就告訴了讀者紅樓主人公的結局，總結起來，便是“空一場，卻仍執着地走下去”。
在《紅樓夢》中，每個人的形象都令人印象深刻，雖然勾勒的筆法不盡相同，例如王熙鳳，作者開篇用了大量的筆墨來描寫她的衣着、外貌，後來更是通過寫王熙鳳管家的事例來突出她的精明能幹，再比如林黛玉，與鳳姐不同，黛玉一出場便是個弱柳扶風的姑娘，作者從未對她進行過外貌、衣着的描寫，如鏡花水月一般，令人讀後明知有這麼一個惹人憐愛的女子來過，卻不知她長什麼樣子、穿什麼衣裙，如夢似幻、水過無痕。
《紅樓夢》中其實不全是普通的男痴女愛，還具有神話色彩。如出場不算多卻是重要人物的一僧一道，如寶玉屢次失玉發瘋的事件荒謬又真實，令人啼笑皆非。
不可解的情緣，還不清的情債。百般糾纏，最終也不過是紅塵一場，繁華一夢。
（二）命中註定
《紅樓夢》裏家族的敗落、金陵十二釵的苦命、大觀園裏痴男怨女的緣起緣滅，歸根結底不過四字—命中註定。
命運是很奇妙的東西。因為不管過程如何，結果總是兜兜轉轉回到原來的軌跡。
可世上大多數人，即使被告知他們自己的命運，他們也不會相信，例如甄士隱，即使一僧一道早已警告他英蓮“有命無運、累及爹孃”，可他並不相信，甚至覺得二人不安好心，結果女兒被拐、家宅被燒、半生坎坷，生命即將到頭，方才頓悟。甄士隱後悔嗎？大概吧。如果讓他重來，他會如何選擇？可天災人禍不是英蓮一人引發的，火災與人販子也不是隻在固定時間出現，英蓮還有可能在各種“機緣巧合”下成為香菱，很大程度上不管過程如何，結果依舊未變。
還有少部分人相信了，拼盡全力去改變，可該來的還會來，不過是時間不同，方式有異罷了。那些所謂“逆天改命”成功了的，或許早在他們下決定前命運就已經重新“調整”了。就像希臘神話中的俄狄浦斯，因為“殺父娶母”這個預言，他還是嬰兒時就遠離了故土；也因為這個預言，長大後的他離開養父母並決定終生不見。這時命運的齒輪開始轉動，俄狄浦斯最終還是回到了故土，一不小心殺死了親父，又不知情地娶了親母，命中註定的劫難準時降臨，分毫不差。
“命中註定”也意味着不可強求。比如《鎖麟囊》中，被送出的“鎖麟囊”最終還不是回到了它本來的主人薛湘靈手中，再比如寶黛二人，絳珠草下凡只為還淚，只有還淚，怎可能還有一段額外的美滿姻緣？結果自不必説——“黛玉魂歸離恨天”、“寶玉了卻塵世緣”
得到了是緣，遇不到是命。“註定”二字已經標明命運不可改。多少不信命的人在付出了巨大的代價後還不是“竹籃打水——一場空”？正所謂甄士隱的解《好了歌》：“甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳”。
或許命運是註定的，可命運也是未知的，用甄士隱的話概括來説“從前為乞丐，如今做官爵；昨日繁華，今日淒涼；去年成婚，今年上墳；前半生順遂，後半生艱難”。
其實不管生前為英雄豪傑還是奸佞小人，死後都只是幾行文字、一杯黃土。死後誰能管得了洪水滔天，所以最重要的是活在當下。活着看世間千好萬好，死後不還是一了百了。“命中註定”不可怕，可怕的是還未努力就已放棄，以最愚蠢懦弱的方式走完命運的軌跡。
願我們開始時對自己説“勿悔”，離開時也能無愧説“不悔”！既然人生的路一定要走，為什麼不在路上聽雨看花、順便添些新的美好事物呢？
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