《共產黨宣言》讀後感

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正文

第一篇：共產黨宣言 讀後感

對於馬克思的著作，我幾乎沒讀過，所受到的馬克思主義理論的教育，主要還是來自於政治課課堂上老師們不厭其煩的宣講。有人説：“所謂的政治不過是階級壓迫的產物，政治課自然成為統治階級用來向被通知階級洗腦的工具。”這話可能有些偏頗，但有時確實讓人有同感。

説句真心話，如果不是課程任務需要，我從未打算去閲讀《共產黨宣言》，正因為如此，我把自己定位在沒有理解馬克思主義的精髓，甚至説完全沒有領略馬克思主義的博大精深。正所謂不知者不怪，我所説的只是一種淺薄的意見。

馬克思依然是一個理想主義者。儘管他的才華是大家所有目共睹的，無法磨滅的，而且他做出了很多預言，理論都經得起實踐檢驗。最終被世人定義為真理，然而在共產主義社會這一預言上，我始終無法相信。

馬克思和恩格斯等人為當時的工人階級和後世人設計了一個完美無暇的理想國，在這個“烏托邦”裏，沒有剝削，沒有壓迫，沒有貧困，沒有階級，沒有敵人，最後連國家本身和其統治機器都自行消滅了，有的只是“各盡所能，按需分配”。然而無限遺憾的是，這樣一個令人無限憧憬的“人間天堂”，並沒有經過龐大的調研和科學的論證，而只是馬克思和恩格斯等少數人智慧的結晶。靠一幅離現實遙遙無期的、不可證偽的美好藍圖，是不可能讓全世界將這種“信仰”變成切實的行動的。“共產主義社會”成了又一個烏托邦。

相信很多人都贊同，共產主義之所以是虛幻的，致命的缺陷在於它違背了基本的人性。比如，它提出要“消滅私有制”，古人云：“人不為己，天誅地滅。”如果一點私心都沒有，那麼誰還有動力來創造財富？沒有慾望的社會，人們的生活又有什麼意義？它又提出實行“中央計劃經濟”，但這種制度安排是建立在人是“絕對無私”、“絕對理性”以及“完全信任”、“社會運行無摩擦”等一系列假設前提之上的。可這種前提，在我看來，根本不可能存在。就像物理研究，很多理論都是在理想狀態下才會實現，但是一旦這種理想狀態不可能實現，這種理論就僅僅是一種理論，而不會成為現實。可以説共產主義社會的假設只是社會發展的理想狀態，社會可能無限接近於共產主義，但卻是永遠達不到的。

共產主義理論之所以稱之為理論，是因為有它科學的一面，也有正確的一面。共產主義理論是無法證偽的，如果前提條件得到滿足，顯然一切看起來顯得無比美好。從這一點，我們可以説共產主義之所以沒能實現，是因為前提條件沒能滿足，是因為人們的素質太差，而不是共產主義理論本身有問題。這很類似於一些學術流氓，盡搞一些無比花哨而又毫無意義的理論，寫出來的論文除了可以給作者本人裝裝門面之外，就是浪費版面費而已。因為這種理論是沒辦法轉換為技術，更談不上轉換為生產力，造福人類。

我個人認為，馬克思描繪了一幅理想國的美好藍圖，也許並不代表馬克思本人就堅定地相信共產主義一定可以按照他所設想的那樣得到實現。網絡上關於馬克思説‘自己不是馬克思主義者’飽受爭議，不論其中是否有其他意思但至少在實踐過程中的社會主義與馬克思的本意相去甚遠，理想和現實是有差距的。

第二篇：共產黨宣言讀後感1

共產黨宣言讀後感

帶着無比的耐心，終於把偉大的《共產黨宣言》讀完了。把三萬多字的歷史鉅作讀完，我想每個人的第一讀後感，都是累。呆在電腦前盯着熒光幕的我，更是覺得累！但無奈，最艱鉅的任務還在下面……

不過，《共產黨宣言》無疑是一本史無前例的著作。在1872年《共產黨宣言》的序言中，我們可以看到：共產主義者同盟在當時條件下只能是祕密團體的國際工人組織。而到2014年的12月10日，甚至在更久遠更久遠的12月10日，當天只能是祕密團體的國際工人組織，得到世界的公認和肯定，從而迅速的發展壯大。到今天，這個偉大的組織已成為了世界上不可以缺少的一部分。試問，這樣的功績應該歸功於誰呢？每一個偉大的團體要傳承萬世，都必須有代表其組織的思想。無疑，《共產黨宣言》正是國際工人組織的思想代表。正是《共產黨宣言》，讓國際工人組織得到這個不可替代的地位。

《共產黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國際工人組織，更重要的是，它預見了世界發展的趨勢。在1882《共產黨宣言》序言當中，不難明白到：《共產主義宣言》的任務，是宣告現代資產階級所有制必然滅亡。在當時具有侷限性的社會乃及世界中，《共產黨宣言》大膽的預言了現代資產階級所有制滅亡的必然性，這個，也是當時的其他著作所無法做到更無能做到的。因為面對迅速盛行起來的資本主義和剛開始發展的資產階級土地所有制，人類根本無能力相信這個斷定，也許，他們會認為，這不過是一個永不會實現的預言。然而，以社會發展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會……一直到我們今天的社會主義社會，不難看出社會主義的優越所在。我們把社會主義社會駕御在資本主義之上（雖然某些資本主義分子沒有認同這一觀點），可見，隨着社會生產力的發展，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產主義所取代。所以，《共產主義宣言》擁有了準確的世界發展分析能力。

且從世界談到我們的祖國，回顧中華民族奮發崛起的革命歷程，必然會發現一個頑強智慧的民族政黨——中國共產黨；也必然發現一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。在黑暗的舊中國，在《共產主義宣言》的到來之前，中國的土地上凝聚了無數仁人志士的智慧、勇敢，更有無數仁人志士為社會的發展躺下鮮血，犧牲自己。但太平天國農民革命運動、資產階級改良運動、義和團反帝愛國運動……這些鬥爭的最終失敗揭示了一點：農民、資產階級改良派不可能承擔起領導民主革命的重任。在孫中山同志領導的辛亥革命中，我國兩千多年的封建君主專制制度終於得到了終結，但歷史的、階級的侷限，舊中國人民依然無法走出半殖民地半封建性質的慘狀。

路在何方？舊中國先進知識分子一直在苦苦求索，直到一天，《共產主義宣言》代表了馬克思主義來到了，中國的發展道路明朗了，清晰了。

在《共產主義宣言》光臨我國之前，它曾在俄國掀起了正義革命，並最終了俄國走向了共產主義的起點。正是鑑於這一歷史事實，我國的先進知識分子選擇了共產主義。在他們進行社會主義改造的旅程中，好比一段漫長的航行，輪船走走停停，也經歷了風風雨雨，甚至船上的人被擠得前仰後合，但是，在前進而又曲折的道路上，他們還是到達了終點，讓舊中國徹底的改觀了，並進入了社會主義初級階段。是什麼為這次“航行”指明瞭方向呢？無疑，是馬克思主義。以毛澤東主席為代表的中國共產黨人，在一切從實際出發和照搬外國經驗教條主義的長期鬥爭中，堅持了理論結合實際與實事求是的原則，創造性的運用和發展馬克思

主義，第一次實現了馬克思列寧主義和中國當前實際的大結合，並融合為一部為當時社會主義建設的重要思想——毛澤東思想。這個也是史無前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第十七屆全國人民代表大會的重要思想，一直源於馬克思思想，並在其基礎上結合實際，與時俱進，把馬克思思想推向一個新的高度，同時也帶領我國邁出新的歷程。

不妨再從祖國發展談到個人。與時俱進是馬克思思想一貫以來的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時俱進，這個不僅僅侷限與社會發展，國家進步。創造力的重要性，源於它不可低估的力量。而創新所需要的，就是與時俱進。能把自己的前途和社會國家的發展聯繫在一起，大膽創新，就是時代的強人。有時可能會想，為什麼馬克思主義會是大學的一門必修課程？現在我想，也許我們要從中學習到的，就是這個馬克思思想的根源所在——與時俱進。大學生要面臨的就是就業問題，就是社會，一個關係到自身前途的問題是每個大學生所必須去想的。大學生要求具備的，是創造力，是一種結合社會和自身，發揮想象力去創造的能力。能在社會中擁有競爭力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時俱進。

以上的就是我個人讀完《共產黨宣言》以後關於國家社會以及個人的一些感受。

第三篇：共產黨宣言讀後感[1]

共產黨宣言讀後感

摘要:《共產黨宣言》是國際共產主義第一個綱領性文件，宣告了馬克思主義這個嶄新的思想理論的正式誕生。《共產黨宣言》揭示的人類社會發展規律和資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的總趨勢，在人類思想史上樹立起了一座豐碑。《共產黨宣言》是世界社會主義和共產主義運動的行動指南，是各國無產階級即現代工人階級推翻資產階級統治、剝削和壓迫，走上無產階級專政道路的燈塔。在《共產黨宣言》等馬克思主義文獻所揭示的社會發展規律的理論光輝的指引，誕生世界上第一個社會主義國家——蘇維埃俄國，開闢了人類社會歷史發展的新紀元；也為社會主義中國的誕生奠定了基礎。

關鍵詞: 歷史發展規律 歷史必然性 按勞分配

在沒有讀<<共產黨宣言>>這本書之前,我以為它是厚重繁雜，空洞無比，但當我去了圖書館,在那個我從未到過的書架上翻閲了它之後，我汗顏於自己的無知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。馬克思、恩格斯是真正關心全人類命運的哲人，他們的最高理想是要解放全人類，為所有人創造一個平等、公正、和諧的理想社會，所以才有了他們天才的發現, 共產黨宣言説到底是對人類苦難的迴應。“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產者，聯合起來”，這兩句話是記憶中對《共產黨宣言》的印象，也是讓我熱血沸騰的兩句話。

馬克思、恩格斯於1847年11月受“共產主義者同盟”第二次代表大會委託，聯合起草的一部黨綱--《共產黨宣言》. 它是世界馬克思主義發展史上的最具影響力的綱領性文獻，其內容豐富、深刻，儘管距離發表之初，至今已有一百六十一年之久，《共產黨宣言》閃耀出來的思想光芒仍然是照耀人類社會前進的璀璨明燈。在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在於它第一次比較系統地闡明瞭馬克思主義的基本理論，還在於它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷髮展的理論。

《共產黨宣言》全文共分為四章：資產者和無產者；無產者和共產黨人；社會主義的和共產主義的文獻；共產黨人對各種反對黨派的態度。這四章完整、系統、嚴密、循序漸進地闡述了馬克思主義的主要思想，它的誕生就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產階級和勞動人民的解放道路。解放人類的思想在很久之前就有各種形式，很多宗教的產生也是基於對人類苦難歷史的同情以及對光明世界的嚮往，比如説佛教和伊斯蘭教的教義裏，中國的“大同社會”理想，就有很多社會主義的思想萌芽在裏面。 但是，宗教思想有一個致命的缺陷，就是他們要建立的理想社會只是停留在彼岸世界，在思想與大腦中建設理想社會，而不是在現實社會中進行。所以説，共產黨宣言是人類歷史上第一個真正的關於人類解放的宣言，是要實現人類從彼此傾軋的狀態向平等與公正之理想社會的偉大轉變。

共產黨宣言是要解放全人類，那麼是如何解放的呢? 一個理想社會如何成為可能，而不是空想呢？ 馬克思在這裏提出了分析問題解決問題的基本方法: 階級分析法,通過階級與階級鬥爭來把握人類歷史的千年發展. 那麼何謂階級呢，階級是指由於人們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠佔

有另一個集團的勞動，這就產生了階級與階級分化。 他在共產黨宣言裏開篇第一句話就是，“迄今為止的一切人類歷史，都是階級鬥爭的歷史”，後來又寫道“我們已經看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源階級與階級分化。 正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿着戰爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切醜惡現象。 在奴隸社會，社會分化為奴隸主階級與奴隸階級，奴隸主不僅可以佔有奴隸的勞動果實，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財產，可以自由買賣、自由支配甚至處死。 代替奴隸社會的封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時候平民雖然不是貴族的私有財產，但他們一樣可以無償佔有平民的勞動果實，對他們進行壓迫與剝削。 在資本主義社會，資產階級生存和統治的根本條件，是財富在私人手裏的積累，是資本的形成和增值；資本的條件是僱傭勞動，而僱傭勞動的根源在於私有制。 因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級分化；只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思説，“共產黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。 由此，馬克思完成了理想社會從空想到實際的轉變.

共產主義社會是人類歷史上最理想的社會,那麼什麼才是共產主義呢?

馬克思、恩格斯認為，共產主義社會形態，按其成熟程度，可分為低級階段和高級階段，通常分別稱之為社會主義社會和共產主義社會。關於共產主義社會，綜合他們的觀點，共產主義社會有以下基本特徵：第一，社會生產力高度發展，物質財富極大豐富。在共產主義社會裏，由於生產力的極大發展和勞動生產率的提高，物質財富不斷湧流，社會產品極大豐富，達到可以滿足整個社會及其成員需要的程度。第二，社會成員共同佔有全部生產資料。在共產主義社會裏，生產資料的佔有關係徹底擺脱了私有制的束縛。生產資料和勞動產品歸全社會公共所有，勞動者本身既是勞動者，又是生產資料的共同佔有者。第三，實行各盡所能，按需分配的原則。社會成員將盡自己的能力，最大限度地參與社會勞動和工作，社會將根據每個成員的實際生活需要，分配個人消費品。消除了社會主義時期實行“按勞分配”存在着的某些事實上的不平等現象。第四，徹底消滅了階級差別和重大社會差別。在共產主義社會裏，由於生產力的高度發展，產生剝削階級的社會條件不復存在，階級和階級差別都將消滅，城鄉之間、工農之間、腦力勞動與體力勞動之間的差別也將消失。第五，全體社會成員具有高度的共產主義覺悟和道德品質。在共產主義社會裏，勞動已經不是謀生的手段，而是人們生活的第一需要。勞動者都具有高度的科學知識、廣泛的專業知識和高尚的道德品質，在體力、智力等方面得到自由而全面的發展，成為共產主義新人。第六，國家消亡。隨着階級和階級差別的徹底消滅，作為階級統治工具的國家將完全消亡。那時，管理公共事務的機構雖然存在，但它的社會職能已經失去其階級性質。

共產主義社會是一個人人平等、人人幸福的社會，那麼怎樣實現這樣的理想社會呢?

第一:依靠人民力量,大力發展生產力. 共產主義實現的首要條件是社會生產力高度發展，物質財富極大豐富。若物質財富不夠豐富或者存在稀缺，那麼大多數的國家仍然處在資本主義社會或者社會主義初級階段，然而在物質財富得到極大豐富之後，人們不再為生活奔波勞碌，自然就不會存在階級，你的或者我的。沒有了階級和私有制，自然就不會再有國家的存在。歷史已經反覆告訴我們，人類社會發展的中心是發展生產力，發展生產力的根本力量是廣大勞動人民。要發

展生產力就必須依靠他們，必須給他們以利益，這就是“得民心者得天下”的原因。要依靠他們就必須為他們服務，這就是共產黨、社會主義要全心全意的依靠人民，完全徹底的為人民服務的原因。

第二 人民當家作主，建立完善的權力約束和監督機制，讓權力在陽光下運行。歷史告訴我們最根本的發展規律是：沒有監督就沒有進步。在奴隸社會、封建社會沒有人民戰爭的監督，在資本主義社會沒有人民的罷工監督，在社會主義社會沒有人民的平時批評監督，生產力就不會發展，社會就不會進步，歷史就不會前進。共產黨能不能向人民的反面走去？能不能跳出歷史的怪圈？關鍵是看人民的監督能不能起作用。我們從來就承認共產黨是人類歷史上最先進的組織、最先進的政黨，在共產主義實現之前是不會退出歷史舞台的，是任何人也取消不了的，是任何其他政黨或組織所不能替代的，也無法替代的！但是我們又必須承認它也是由人組成的，也必然有一般人共有的本質。人的本質是自私的，由其是幾千年的私有制，已使人的這種本質愈加根深蒂固。所以要使人的自私本質變成為公（為集體`為別人）的本質，沒有一個長期的強迫過程是不可能實現的。所以共產黨不管你多麼進步，其組織內的絕大多數人，也與普通人一樣，也與歷史上的一切政黨、統治階級一樣，其思想、言行也必然受自私心支配，受經濟利益支配，也是存在決定意識，是隨着地位、環境、生活的變化而變化的。因此一定要建立完善的權力約束機制，讓權力來之於民，去之於民。要建立完善的權力約束機制，就要加強法制建設，明確領導幹部的用權職責 ，就要完善約束制度，規範領導幹部的用權行為，就要提高民主監督水平，增進領導幹部的用權理念，就要疏通權力運行渠道，調整領導幹部的用權結構 ，就要建立陽光規則，加強宗旨教育，構建權力約束和監督機制，才能讓政府和官員更清明、更廉潔，才能從根本上解決官員雷語不斷的局面.痴人説夢而已，當今官員的功力已達爐火純清，道高一尺，魔高一丈，教育和監督對官員中是一個歷練的過程。

第三堅持共產主義理想，堅定社會主義信念。人類社會總是向前發展，它會越來越公平，越來越合理。有人可能會説，你隨大流不就行了，反正社會向前發展。人們在社會中的作用，不外乎三種，一是阻礙社會發展，二是隨大流，三是有意識的積極推動社會向前發展。我們共產黨員就是要做這第三種人。無產階級及其政黨以實現共產主義社會制度為基本內容的奮鬥目標，是共產黨人的最高理想。它是由無產階級的革命導師馬克思和恩格斯，通過批判地吸收空想社會主義的思想成果，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀分析社會發展的客觀規律，認真總結工人運動的實踐經驗，而提出來的一種光輝的社會理想。但是要實現共產主義是一個非常漫長的歷史過程，這是因為：一方面，共產主義最高理想，只有在社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上才能實現。共產主義社會將是物質財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發展的社會，只有在社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上才能實現。人類社會發展的實踐表明，要實現這些目標是一項艱鉅而長期的任務，這就決定了實現共產主義必然是一個非常漫長的歷史過程。我們不可能為共產主義的實現制定一個固定的時間表，也不可能為它的發展設計一個固定的模式。另一方面，社會主義制度的發展和完善是一個長期的歷史過程。首先，從社會發展規律看，任何新舊社會制度的更替，都要經歷一個長期的歷史過程。其間必然要經過激烈的復辟和反覆闢的反覆鬥爭。封建社會代替奴隸社會用了上千年的時間，經歷了無數次的反覆和鬥爭。資本主義代替封建主義也非一帆風順，前後經過220多年的較量，在世界範圍內資本主義戰勝封建主義才成為定局。即

使這樣，至今某些國家仍然存在着封建制度。一種剝削制度代替另一種剝削制度尚且需要經歷如此漫長的歷史過程，新生的社會主義要同已高度發展和成熟的資本主義進行較量與鬥爭，取得徹底勝利，並最終消滅剝削制度，實現共產主義，就必然更加複雜和艱鉅，必然要經受多方面的挑戰和嚴峻考驗，這是不言而喻的。再次，從社會基本矛盾運動的規律看，生產關係的變革依賴於社會生產力的發展，生產力是決定性的因素。現在，世界範圍內的資本主義生產仍然有進一步發展的餘地，在一定的時期內還可能有較快的發展速度，這就意味着資本主義的滅亡不會迅速到來。社會主義制度首先是在經濟比較落後的國家建立起來的。加強經濟建設，大力發展生產力，創造豐富的物質財富，實現國家的繁榮富強和人民的共同富裕，就需要用很長一段時間。只有創造了比資本主義更發達的社會生產力，才能真正體現社會主義制度的優越性。再次，從新生事物成長的規律看，曲折和反覆總是不可避免的。凡新生事物，都不可能一產生就十全十美，只有在發展中才能逐步自我完善。這就需要不斷地探索和試驗。在這一過程中，有成功，也不可避免地會有挫折與失敗，從而出現曲折和反覆。社會主義事業同一切新生事物的成長一樣，也是螺旋型上升、波浪式前進的。社會主義在發展過程中出現曲折和反覆是難以避免的。這就決定了社會主義制度的發展和完善必然要經歷一個長期的歷史過程。既然如此，作為社會主義高級階段的共產主義，其實現就必然是一個更加漫長的歷史過程。

第四篇：共產黨宣言讀後感

什麼是共產黨宣言呢？《共產黨宣言》又譯《共產主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領，國際共產主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標誌。由馬克思執筆寫成 。1848年2月在倫敦第一次以單行本問世。宣言第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。

雖然《宣言》是他們兩人共同的作品，但構成《宣言》核心的基本思想是屬於馬克思的。這個思想就是：每一歷史時代主要的經濟生產方式和交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，並且只有從這一基礎出發，這一歷史才能得到説明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會解體以來）都是階級鬥爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統治階級和被壓迫階級之間鬥爭的歷史；這個階級鬥爭的歷史包括有一系列發展階段，現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脱一切剝削、壓迫以及階級差別和階級鬥爭，就不能使自己從進行剝削和統治的那個階級（資產階級）的奴役下解放出來。

共產黨人同其他無產階級政黨不同的地方只是：一方面，在無產者不同的民族的鬥爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產階級和資產階級的鬥爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益。

記得曾經看過的一部短篇科幻小説《贍養人類》講述的是這樣一個故事：

人類發現了除地球外還存在着另外三個存在生物的行星，人類必須全力發展，以避免被其他行星上的文明佔領。但當人類意識到這一點時，已經太晚了，第一行星的飛船已經來到了地球的上空，隨時準備降落。第一行星的文明比地球長一倍，抵抗毫無意義。主人公滑膛是個殺手，接到了一次謀殺任務，要求他去殺死3個人，他的僱主是“社會財富液化委員會”，一個由13位財界精英構成的組織，掌握着世界上近一半的財富。但當滑膛找到目標人物時，他卻疑惑了，他們分別是一個城市流浪者，一個居無定所的畫家，一個食不果腹的拾荒者。13個世界上最富有的人，卻要殺死3個世界上最貧困的人。

儘管出於職業道德，是不能像僱主詢問謀殺原因的，但滑膛仍忍不住問了，原來這是叫“社會財富液化委員會”的組織在正試圖摸平世界上的貧富差距，他們把錢分發給窮人。因為第一行星打算佔領地球，而地球上原來的人類會被統一安置到一個地方，並且由他們統一提供生活資料，標準便是人類社會的最低生活標準。而“財富液化委員會”的目的就是為了提升這個人類社會的最低生活標準，但在計劃推行中，卻有人不願意接受他們的錢，於是這部分人就成了謀殺對象。當滑膛殺死了第三個目標人物後，突然發現身後出現了一個人，這個人正是來自第一行星的調查員。在與調查員交談後，滑膛得知，原來這些來自第一行星的侵略者，竟是被趕出地球的。在第一行星，世界上99%的財富被掌握在了一個人手中，他被稱為終產者。而剩下的二十億人只佔有1%的財富，那二十億人只能生活在一種自給自足的家庭生態循環系統中。但有一天，這些循環系統崩潰了，大量窮人湧入了這個近乎屬於終產者的行星上。終產者沒有殺死他們，而是給他們準備了數艘宇宙飛船，讓他們去尋找別的星球定居，於是他們來到了地球。滑膛執行完了謀殺任務，調查員也返回了飛船。第一行星的調查已經結束了，巨大的飛船開始緩緩降落向地球降落??

儘管科幻小説寫得比較誇張，但資本主義發展到極端也將成為這個樣子，世界的絕大多數資本被掌握在極少數人的手中。

《共產黨宣言》揭示出資本主義社會中人與人的關係是赤裸裸的金錢關係，即使親人之間也不例外。就像莫泊桑的小説《我的叔叔于勒》寫得那樣，有錢就是親人，沒錢就裝作不認識，這就是資本主義社會的現實，這點在許多小説中都有體現，而資產階級和無產階級之間的關係也劍拔弩張。資產家無情地剝削着工人們，僅僅給工人們基本生存的物資，資本家醜惡的嘴臉在社會現實中我們可以一覽無遺。資本家不僅剝削本國，而且還要剝削其他國家，

第二次世界大戰和前不久的伊拉克、阿富汗戰爭不就是如此麼，為了搶奪資源而引起的戰爭。資本家們醜惡的嘴臉讓人厭惡！

幸好，我們生活在社會主義社會，即使僅僅是處在社會主義初級階段，但仍然有強烈的幸福感和使命感。特別是作為青年學生的我們，更應該仔細的研讀《共產黨宣言》等著作，在平常的學習中不斷地充實自己，用知識武裝自己。在資本主義社會已經高度發達的今天，我們社會主義為主流的時代也已經漸漸來臨，這要求我們年青一代認清自己使命，洞察各種資本主義現象的本質。我們應該看到，資產階級和無產階級的鬥爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時期，表現為新的形態而已。當前，工人階級必須加強隊伍建設，掌握現代科學文化知識和管理知識，以自己的先進思想帶動全體人民，才能完成解放全人類的神聖歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產階級的鬥爭就不可能停止。而社會主義的高度發展也要求我們要緊跟時代發展，挺高自身素質，才能為社會主義的發展貢獻自己的一份力。由此可見，在現代社會青年學生研讀《共產黨宣言》是有十分重大的意義的。

第五篇：《共產黨宣言》讀後感

《共產黨宣言》讀後感

最近詳細的閲讀了共產黨宣言，感觸頗深。其中深刻的哲學思想的邏輯性和其對於共產主義理想社會的實現的方法和途徑的嚴密論述給我留下了十分深刻的印象。

從內容上來看，《共產黨宣言》的主要論述問題有幾點：

1.共產黨宣言誓要解放全人類，那麼如何解放，一個理想社會如何成為可能，而不是空想。正是這個主要問題引發了思考，才有了之後的偉大創造。共產主義是解放全人類的鑰匙，這種解放不僅僅是指解放階級之間地位和物質的巨大差距，同時也是解放全人類的思想，讓整個社會按照更加合理、科學的方式更好更穩定地發展。

其實從思想淵源上來講，解放人類的思想在很久之前就有各種形式，很多宗教的產生也是基於對人類苦難歷史的同情以及對光明世界的嚮往，比如説佛教和伊斯蘭教的教義裏，以及包括中國的"大同社會"理想的諸多中國古代思想中就有很多社會主義的思想萌芽在裏面。

但是，宗教思想有一個致命的缺陷，就是他們要建立的理想社會只是停留在彼岸世界，在思想與大腦中建設理想社會，而不是在現實社會中進行。所以説，共產黨宣言是人類歷史上第一個真正的關於人類解放的宣言，是要實現人類從彼此傾軋的狀態向平等與公正的理想社會的偉大轉變。《共產黨宣言》中的理想就早已不只是解決或者説是減輕人們的苦難了，而是真正的解放全人類！

2.《共產黨宣言》中提到的理想社會如何真正成為可能。馬克思以階級分析法為本進行了一系列縝密的邏輯分析，通過階級與階級鬥爭來把握人類歷史的千年發展，並從整個人類的社會發展這個大角度開始逐漸細化。

所謂階級，即為由於人們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠佔有另一個集團的勞動，這就產生了階級與階級分化。從《共產黨宣言》的寫作背景來看，19世紀40年代，資本主義生產方式在歐洲主要國家已佔居統治地位。產業革命在英國已經完成，在法國正在進行，在德國也已開始。資本主義大工業的發展和工廠制度的普遍建立，使資本主義社會的基本矛盾--生產社會化和生產資料私人佔有之間的矛盾日益暴露出來，導致經濟危機頻頻發生。經濟危機使社會生產力遭到極大破壞，給無產階級和勞動人民帶來深重災難。資產階級為了擺脱經濟危機的困境，不斷加緊對無產階級的剝削和壓迫。隨着各種社會矛盾不斷暴露，無產階級反對資產階級的鬥爭也日益激化，鬥爭的規模越來越大。1831年和1834年法國里昂工人舉行兩次起義，提出了"工作不能生活，毋寧戰鬥而死"的口號。英國工人發起了以實現普選權為中心內容的憲章運動，自1836年開始，持續了12年之久，吸引了成百萬工人和勞動羣眾參加，充分顯示了工人階級的力量。德國西里西亞紡織工人1844年發動了大規模的武裝起義，宣佈反對私有制社會。這些鬥爭雖然都被鎮壓下去，卻顯示出無產階級已經作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞台。工人階級鬥爭的經驗，為馬克思恩格斯進行理論研究提供了寶貴的材料，也使馬克思主義的產生成為可能；三大工人運動的失敗，從反面提出了創立科學社會主義理論的迫切要求。馬克思恩格斯認為，首先要從組織上把各國分散的工人運動統一起來，其次要批判各種錯誤思潮，為統一的工人運動提供行動綱領。可以看出，、《共產黨宣言》的問世有深刻的社會經濟背景和階級根源，階級鬥爭日益激烈的背景之下，馬克思和恩格斯才有了將理想社會這一曾經的空想變為現實的想法和決心。馬克思通過階級鬥爭這種現象找到了人類的苦難的根源，即階級和階級分化。正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿着戰爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切醜惡現象。從奴隸社會起，奴隸的財產、生死、勞動成果等都是受奴隸主支配的，毫無人身權利可言，這兩個階級的完全的統治與被統治的關係十分明顯；到了封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時候平民雖然不是貴族的私有財產，但他們一樣可以無償佔有平民的勞動果實，對他們進行壓迫與剝削。而到了資本主義社會，能夠發展和壯大的基礎就是財富不斷地在私人手中積累，也就是説私有制是資本主義社會的(更多精彩文章請關注好 範文網)本質，私有制也是資本家不斷對工人階級剝削的根源的動機，因此，只有消滅了私有制，才有可能消除階級分化；只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思在《共產黨宣言》中提到，"共產黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制"。通過這個思路，馬克思找到了將空想中的"理想社會"變為現實的途徑。

《共產黨宣言》中其實還藴含着許多其他的深層意義，文中內容對於教育的目的和社會教育的途徑以及方法都有很重要的借鑑意義。文中滲透了教育的目的不應該只是為了將人訓練成能夠生產出更多剩餘價值的機器，應該真正的以知識為目的去教化。這對我們今天的應試教育等教育方法都有着十分深遠的借鑑意義。總而言之，《共產黨宣言》是一部偉大的着作，它不僅為盲目的階級鬥爭者在混亂的局勢和思想中指明瞭方向，對國際社會的發展和格局的變化起了巨大的推動作用，同時，馬克思與恩格斯深刻的邏輯思維使得《共產黨宣言》不只是一部針對革命者和共產黨人的着作，其深刻的內涵對後世在許多方面都有着十分重要的思想價值。我們應適當借鑑前人思想，將其深刻的有價值的思想不斷運用於實際，為個人和社會的發展做出更大的努力！

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