學習《莊子》，于丹教授講述了這樣一個很有意思的故事：有兄弟兩人，家住在80層的高樓上，有一天深夜兩人揹着行囊回家，卻正好趕上停電，無奈之下他們只好選擇爬樓梯，學習《莊子》。不多久到了20樓，兩人開始感覺有點累了，合議了一下，決定把揹包存在20樓，改天再回來取。卸下揹包的兩人感覺很輕鬆，説説笑笑，一鼓作氣到了40樓。這時候兄弟倆已經很累了，然後便相互抱怨和指責，開始吵吵鬧鬧。吵到60層的時候，實在是太累了，甚至都沒了説話的力氣，只能平穩下來，安安靜靜地爬完了最後20層。終於到了80樓，兄弟倆站在家門口，卻突然想起，鑰匙忘到20樓的揹包裏了。
這個故事以前也聽過，當時只是嘲笑兩兄弟的健忘和糊塗，卻沒有想到其中也藴含着人生的哲理。于丹教授説，故事裏兄弟爬樓的過程，也正映合着人的一生。人生起步階段，大家都是意氣風發的，我們揹負着沉沉的行囊，裏面裝着理想，裝着報負，裝着很多很多的願望，不畏艱險，從腳下的第一個台階開始上路。走到20歲，這是人開始步入社會的時候，也開始認同一些社會規則，這時會覺得社會給了我們很多的負擔，托起自己已經足夠疲憊，還是先把肩上的揹包安頓下來，等到衣食無憂，有名有份了再回頭拾取夢想也不遲。最初卸下包袱的時候確實很輕鬆，可隨着年齡的增長，積累的增多，爭鬥越來越激烈，我們的內心也隨之日益焦慮，這時候人不免抱怨，都覺得社會辜負了自己，付出太多而回報太少。走過40歲，那些意氣風發的東西都過去了，人也就變得疲憊頹廢。走到60歲，這時人已經進入了晚年，晚年的時光應該是美好的，值得珍惜的，不要再抱怨，應該安靜和順應一些。終於到了80歲，人生差不多也走到了終點，這時人會突然之間悵然若失，回想起這一生最寶貴的東西，那一直都沒有打開過的夢想，留在了20歲的行囊裏，卻是再也回不去了。
故事很有意思，藴含的哲理也引人深思，更值得我們去思考和借鑑。人生的前20__年，大家都是在父母的精心呵護下，在老師的督促關愛下度過的，一帆風順的生活很單純也很愉快，每個人在這樣成長的路上，肯定積累下了自己美好的夢想，對未來的生活也有了圓滿的規劃，面對社會這更為廣闊的舞台躍躍欲試。可真的步入社會，要一個人面對和承擔其中的風浪了才發現，原來現實比想象的要殘酷的多，到處碰壁的同時，那些美麗的夢想也一個個被擊破，化為泡影。一方面是虛無的美麗夢想，一方面是現實的社會壓力，這時很多人只能夠放棄夢想而面對現實，於是揹包被丟下，我們的人生也就走上了另一種軌跡。這也就是莊子所説的人被社會外界所"物化"的一個過程吧。
每個人作為社會中的一員，同時也是一個獨立的個體，莊子認為，人的內心應該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對外在的世界則要通達和順應，這就是所謂的"外化而內不化"，只有這樣，我們在漫長的人生旅途中才能夠安身立命，不被紛繁複雜的社會所左右，從而丟棄掉理想，迷失了自我。
想起保爾·柯察金的一句名言，這也是我們大家都耳熟能詳的，"每當回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥…"，這可以看作一條人生的行為準則，看似簡單，實則很難做到。要想實現這一點，要想站在80層樓上的時候不再為遺留在20樓的鑰匙而懊悔，這就需要我們從現在開始，一步一個腳印，腳踏實地努力工作，用心生活，揹着夢想的行囊，努力攀登吧。
合上《于丹心得》這本書，心裏久久不能平靜。北京師範大學教授于丹用她獨特的講述，使我對莊子思想以至於對生命有了更深的認識。
“天地大道，法乎自然，莊子於虛靜中揮灑着他的放誕，於達觀中流露着些許狡黠。”莊子是諸子百家中一個“乘物以遊心”，“獨與天地精神往來”的人。他追求豁達的境界，主張面對外在的世界要學會通達和順應，他可以毫不畏懼地站在生命的長河上笑談生死，用一個又一個尖酸卻又深刻的故事揭示“大道合乎自然”,借一個個外表醜陋近乎猙獰但卻活得坦然的怪人來表達自己的。觀點：無論人生遇到什麼情況，世界上總有路可走。
人的一生，是向自然借來一用的東西，它的價值就在於在這一生中我們怎樣去增加生命的高度，豐富生命的意義。面對生命，我們要有一種豁達的胸襟，面對生死，我們要有一種坦然的態度。“其實我們是可以在有生之年做到真正的樂生，做到順應，做到當下的快樂，活好每分每秒，真正到生死大限來臨之時，有一份微笑的坦然，可以面對死亡説，我死而無憾。”可是生命在它現有的形態上，怎樣達到它“九萬里”的高度呢？那就把一切缺陷和遺憾都接受下來，不要委屈，不要較勁，而想着怎樣去改良它，能讓自己更好。天下本沒有廢物，所謂廢物，只是放錯地方的財物，所以無論人生遇到什麼情況，無論好壞、善惡、恩怨、愛恨、喜怒、成敗、得失，只要堅信自己的夢想，世上總有路可走。
于丹講了這樣一個故事，始終讓我記憶憂新。有個人要釘一張畫，因為釘不上，就要找木楔子，於是還要找木頭，斧子，鋸，鋸條……等物品齊全後，他已經忘記那張畫了。生活中何嘗不是這樣，最初的夢想總是美好的，可是當我們經歷了人生百態後，早已忘記了為什麼而出發。真正的“逍遙遊”並不是荒廢此生的“無所待”精神，而是要求人們不要因為社會中一些名利、錢財、權勢而放棄自己生命中最本真的願望。只有認清自己的嚮往，認清自己的目的，心無旁騖地去追尋生命的高度，才能理解真正的“逍遙遊”。
融融月光，我掬一捧最清的；落落餘暉，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；漫漫人生，我擷生命最重要的——莊子思想。讓莊子思想的清菊伴着你欣賞生命的田園風光；讓莊子思想的靈魂帶你踏進生命的康莊之園；讓莊子思想的韻律攜你共享生命的天籟之音！
閒暇之餘，我隨手拿着《于丹莊子心得》，隨着于丹教授的引導去體會那逍遙，無為的世界。
莊子的逍遙世界都圍繞着名與利的糾葛去詮釋世界。通過《于丹莊子心得地教誨我們》，知道了世人都被名利所迷惑着，我們平凡人一輩子都被名和利所束縛，無法逃脱，終身拖着那疲憊的身子。
而莊子卻對名與利絲毫不眷戀，他那充滿智慧的眼看破世間一切的名利。他是一個乘物以遊心，可以獨以天下精神往來的人。他説：“真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個人可以窮窘於貧困，但他的內心是否真正在於這種貧困，他對於一個利字看得究竟有多重，這就決定了他面對貧困的態度。”
我們這些平凡人啊，對待莊子這種無為逍遙的處世精神，是何等的困難。我們在這世界上相互的拼鬥，爭奪，面對四處的勾心鬥角與背叛親離，為的僅是那張張的紙錢。
唉！我感歎與羞愧着，我們為何要為了世間的種種所拼，為了人慾所強迫自己做不願做的事。
《莊子心得》中，莊子用小故事講大道理，簡淺地教誨我們看破名利，可是我們又怎麼去了解那虛無的世界呢？
于丹教授説，網上流行一段話“人生無非就是為了那幾張紙。為錢，就是為了那幾張人民幣。名呢，就為了那幾張獎狀、文憑、檔案。人死後，為了墓誌銘，為了燒錢紙。一輩子，就是為了那幾張紙而已。”
這真是我們的陣時寫照。從小時候，我們便為了有面子，光宗耀祖而去勞累筋骨地拼命學習，爭那鮮紅的獎狀，可憐的我們卻失去了童年那快樂的時光。長大後又失去了青春年華。可悲啊！我們！我們無法像莊子那樣逍遙地享受那精彩的世
界。
我們試圖解脱，可是已定的局勢，名與利實在太重要了，它們代表了我們生活中許許多多，我們無法釋懷。
名與利啊，只有看破一切紅塵的人才可以不被它所束縛，我們平凡人只有在于丹教授的引領下，在莊子的筆下的《莊子》中感悟那無為的世界。
可是細細想想，我們爭奪乙炔，目的是為了自己最終可以享受，但是我們不去追求任何，逍遙面對，那種享受才是真的享受。我們都想像莊子一樣乘物以遊心，獨以天地精神往來的人。做到齊物我，齊是非，齊大小，齊貴賤。可是何等的困難。
試想一下，人的潛能無限，只需自己做到，我們便可像莊子那樣在逍遙，虛無的世界乘物以遊心，與天地精神往來。
莊子名周，是我國先秦時期偉大的思想家、哲學家、文學家。著有《莊子》一書，又名《南華經》，為道家的經典。
在閲讀《莊子》這本書過程中我體會到了它的浪漫主義色彩，其文想象力豐富，文風汪洋恣肆。作者運用了形象生動的寓言故事，層出不窮的奇妙比喻，豐富奇特的想象，具有強烈的浪漫主義色彩。
其文《逍遙遊》表現尤為突出，“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大不知其幾千裏；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千裏。”句中體現了作者那種超然的想象力。也許作者也想成為鯤鵬可以遨遊於天際，無拘無束超然物外，擁有絕對自由，不受現實的羈絆。
《莊子》一文從文學角度來看它是一部非常好的文學作品，文學價值非常高。後人在思想、文學風格、文章體制，寫作技巧都受到了《莊子》的影響。如阮籍、陶淵明、李白、蘇軾，曹雪芹等都受其影響，可見影響之大。
探其思想觀點多以老子為依附但有所發展，主張“無為”“無用”“順其自然”，反對人為：又從其相對主義出發，否定客觀事物差別。對儒學多有詆譭，對不合理的社會現象作出激烈的抨擊，卻又採取逃避現實，逍遙自得的態度。看其根源是由當時的社會背景所決定。戰國時期社會的動盪，各國階級矛盾尖鋭，互相兼併也更加激烈，思想家都在盡力解決當前的問題。而莊子無力改變這種現象雖然進行了激烈的抨擊但也只能逃避現實。
《莊子》一書從文學角度來看不失為一部經典，以上是我個人的一點微薄感受，希望大家批評指正。
那一日，陽光明媚，在上海柔媚的流雲下，是一絲絲芊綿的野花。幾隻粉色的蝴蝶，從波光粼粼的湖畔飛來，穿過楊柳撩人的婀娜，掠過蒲公英飛揚的輕盈，在幾朵小野花上翩然落下。我捧着《莊子》獨坐一旁，不願驚動她們，一如不願打擾簾下悠然於夢中的睡美人，把沉睡的美人，定在做蝴蝶夢吧！
蝴蝶穿過我的雙眼，流下了美的印記，在我心靈中的畫廊翩然飛過。“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志也。不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，在周亦飄然。蝴蝶如仙界閃爍着熒光的精靈，飛過顯示與夢想的界限，飛過天上與人間的聯結。飛來告戒世人，擺脱慾望，何必被慾望所累直至生不如死。
在書中顯示所想，常被你形之於夢。而在你的夢中我所探尋到的，不僅只有美妙的蝴蝶，更有常人難以想象的骷髏。你不是貪生怕死的人，更不受慾望干擾，死後你願讓蛆蟲蝕盡你身軀上殘留的最後一點餘肉，讓野狗啃盡並任意玩弄你最後的骨頭，讓禿鷲啄食你的雙眸。熱你始終躺在天地之間無力反抗，卻又不願防抗，我被眼前的一切所動容，我祈求司命之神，恢復你的身軀讓你重回人間，還你父母，妻兒，送你回故鄉，再做那個逍遙的莊子怎麼樣你願意嗎？
不，千萬別這樣。你懇求道：我死後在無慾望干擾着我。更不必為其勞形傷體，在這裏天地的春秋便是我的春秋，我盡享南面之尊。我亦可用天地做棺槨，用日月做雙壁，用星辰做珍珠，用萬物做禮物，還有什麼葬僅勝於此呢我想這不就是骷髏給我們的忠告嗎只有擺脱了慾望，方能無憂無慮，盡享天地賜予的一切快樂，這便是逍遙。隨風飄飄，天地住逍遙。
反覆品讀莊子的文章，除了驚歎於作者文學上的技巧以及哲學邏輯能力巧奪天工之外。我又無數次責備自己的思想造詣的膚淺，無法滲透其逍遙的夢境。同時也慚愧自己筆頭上工夫的拙劣，否則倒是可以彌補內涵的不足，如同漂亮衣服之於平庸姿色，多少使文章讀起來賞心悦目。大哉，莊子！我只享受了你思想的一盂，但我已想飛，飛出這個充滿慾望的社會。我會在空中像你那樣獨自尋覓心靈之中最美的家園。
最近我讀了一本叫《莊子》的書。《莊子》是一本哲學名作，但又不僅僅是哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。《莊子》是莊子及其弟子共同編寫而成的。
莊子的思想中包含了樸素辯證法因素，其主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天地生”的，從“道未始有封”，莊子主要認為自然的比人為的要好，提倡無用，認為大無用就是有用。讀完後，我感受頗多。
其中逍遙遊中的“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。”讓我記憶猶新。他的大意是如果水積的不深不厚，那麼它就沒有力量負載大船。我想我從大舟與水的關係看，至少可以得到這樣的啟示：求大學問，幹大事業，必須打下堅實、深厚的基礎，才會有成功的可能。而現在處於學生的我們，更應該打好基礎，認真學習，天天向上，為我們美好的明天，奠定牢固的基礎。
而大宗師中的“相與於無相與，相為於無相為。”的大意是(朋友應)相互結交在不結交之中，相互有為於無為之中。這讓我明白交友要達到相交出於無心，相助出於無為。這才是莫逆之交。所以我們在結交朋友時，應該順其自然，不應故意而為之。在幫助朋友時，我們不應該去奢求他有什麼回報，而是自願的去幫助他。這樣才算得是真正的閨蜜，好朋友。
讀完《莊子》這一本書後，我收穫頗多。《莊子》這本書裏藴含了很多人生的大道理，和做人處事的方法。值得我學習，我想這本書不應該去讀一遍，我還應該再讀再理解，這正如人生那本大書，是永遠讀不完的。
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