西方哲學家論死亡
從“人類死亡判定標準的演變”中不難看出，死亡問題不僅是一個相當古老的話題，而且也是一個同身心關係或肉體與靈魂、物質與精神的關係緊密相關的問題，因而歸根到底也是一個同哲學和宗教學的基本問題緊密相關的問題。
因為事情誠如^v^所説，不是別的，正是身心關係，或肉體與靈魂、物質與精神的關係問題，亦即何者第一性及其同一性的問題，構成了哲學或宗教學的基本問題。
⑴因此，為了對腦死亡問題有一個深層次的認識或理解，對死亡現象作一番哲學或宗教學的考察是必要的。
具體地説，我們將依次扼要地對死亡現象作哲學的、宗教學的和文化(喪葬文化和祭祀文化)學的考察。
而這就在事實上關涉到了人類精神的三種主要形式，即哲學、宗教和文化。
按照黑格爾的説法，哲學、宗教和藝術雖然都能夠表達終極生存，表達絕對精神或普遍精神，但表達的方式卻有高低之別。
這是因為既然“普遍精神的定在的要素，在藝術中是直觀和形象，在宗教中是感情和表象，在哲學中是純自由思想”，⑵則藝術形式就勢必低於宗教形式，宗教形式也就勢必低於哲學形式。
這樣，雖説從發生學的角度看問題，人類對死亡的宗教學思考和文化學的思考是在先的，然而，既然在一定意義上，對死亡的哲學思考是一種更為高級的精神形式，
那麼按照馬克思所謂“人體解剖對於猴體解剖是一把鑰匙”的説法，⑶在敍述中，我們就將打破哲學、宗教和藝術的歷史順序，並將這一順序顛倒起來，
首先對死亡現象作哲學的考察，繼之對它作宗教學的考察，最後對它作文化學的考察。
死亡問題並不只是現代社會向人們提出的問題，也不只是文明社會向人們提出的問題，而是一個差不多和人類同齡的非常古老的文化問題。
“人類從幾百萬年前誕生之日起，至少從直立人開始向智人過渡的舊石器時代中期起，就開始面對同類的死亡思考起死亡問題來了。
”⑷從歐洲莫斯特文化遺址中的墓地到高聳入雲的埃及的金字塔，⑸從中國山頂洞人屍骨周圍的赤鐵礦粉末到澳大利亞“夢戈三號墓”中的紅赭石，⑹從荷馬史詩《伊里亞特》和《奧德賽》中闊談陰間的阿基琉斯和奧德修斯到巴比倫史詩《吉爾伽美什》中痛哭故去摯友的吉爾伽美什，我們都可以發現這樣的見證。
然而，這些尚不是對死亡現象的哲學思考。
因為在這裏，對死亡現象的這些史前時期的思考還只是以“直觀和形象”、“感情和表象”的形式表達出來的，還未曾以“普遍概念”或“自由思想”的形式表達出來。
而為要完成這樣一種認識上的飛躍，是需要諸如“人的個體化”、“精神自律信念的破除”、“時間觀念的更新”和“抽象思維能力的提高”等一系列條件的。
⑴換言之，人類對死亡現象的哲學思考或死亡哲學，是伴隨着哲學的出現而出現的。
死亡哲學作為哲學的一個分支，是對死亡現象的哲學思考，它雖然也以人的死亡為研究對象，雖然也十分關注與人的死亡有着緊密聯繫的種種自然和社會現象，
但卻旨在憑藉哲學概念或哲學範疇對這些事實或現象進行總體的、全方位的形而上學的考察，換言之，它是以理論思維形式表現出來的關於死亡的“形而上學”，或曰“死而上學”。
因此，在死亡哲學裏，我們談論的是死亡的必然性與偶然性(亦即死亡的不可避免性與可避免性)、死亡的終極性與非 終極性(亦即靈魂的可毀滅性與不可毀滅性)、
人生的有限性與無限性(亦即死而不亡或死而不朽)、死亡和永生的個體性與羣體性、死亡的必然性與人的自由(如“向死而在”與“向死的自由”)、生死的排拒與融會諸如此類有關死亡的形而上的問題。
而且，也正因為它同研究死亡的各門精確科學或具體科學有這樣一層區別，它才獲得了一種獨有的超越地位，既有別於宗教神學和文學藝術，又對一切有關死亡的形而下的研究有一種普遍的統攝作用和不可抗拒的指導力量。
⑵然而，“死亡哲學”雖然只有一個，但人類對死亡現象的哲學思考的表現形態卻是多種多樣的。
鑑此，為了展現人類對死亡現象進行哲學思考的多樣性和差異性，我們將分別討論西方死亡哲學和中國死亡哲學。
一 死亡的本體論與世界觀意義：“哲學即死亡的排練”
死亡的本體論和世界觀意義含攝兩個層面：其中一個層面是説，我們應當用哲學概念或哲學範疇來對死亡現象作形而上學的考察，另一個層面是説，我們只有通過體悟死亡現象，方可達到對終極實存或哲學本體的認識。
因此，如果我們從第一個層面看問題，我們不妨把死亡哲學稱作一門應用哲學或關於死亡的哲學。
但是，如果我們從第二個層面看問題，我們就似乎應當把死亡哲學理解為一門哲學發生學。
如是，則死亡哲學就不僅屬於哲學，而且它事實上是一門元哲學。
因此，這後一個層面在死亡的本體論和世界觀的意義中將佔有更為突出的地位。
也正因為如此，我們在闡述死亡哲學、在討論死亡的本體論和世界觀意義時，將首先討論這一個層面，爾後再討論另一個層面。
在西方哲學家中，第一個明確地從哲學發生學的角度闡述死亡的本體論和世界觀意義的，是柏拉圖(公元前427-前347年)。
因為正是柏拉圖第一個明確地把死亡或死亡意識同哲學的生活道路和思維方式、同哲學研究的終極目標和基本途徑聯繫起來予以考察，提出並論證了“哲學是死亡的排練”這一流傳千古的哲學名言。
我們知道，柏拉圖原來對哲學並無興趣，他夢寐以求的是要成為一個舉世矚目的大詩人。
只是由於後來同蘇格拉底的“邂逅”相遇，為蘇氏生為哲學事業而生、死為哲學事業而死的偉大精神所鼓舞，才一該初衷，焚掉全部詩稿，依然踏上獻身哲學事業的坎坷道路，併為此不懈地奮鬥了半個世紀。
因此，在柏拉圖看來，哲學首先是一門做人的學問，一種特殊的生活方式。
它要求哲學家放棄普通的世俗要求，有一種超然有生有滅的個體事物、超然個人生死的思想境界，有一種自覺的死亡意識。
哲學家的生活無他，就是從事哲學研究，而所謂哲學研究，就是不斷趨向這樣一種思想境界、逐步樹立自覺的死亡意識的過程，就是不斷地排練演習，為死亡，亦即為達到一種沒有身體框架侷限的存在作準備。
柏拉圖所謂“哲學乃死亡的排練”，即是謂此。
需要指出的是：當人們談到柏拉圖的這個哲學典故時，常常把它説成是“哲學乃死亡的默思”，這是不貼切的。
因為當柏拉圖這樣説的時候，他所用的希臘詞是“Мελετη”，而“Мελετη”這個詞的基本含義並不是“默思”(“meditation”)，而是“排練演習”(“rehearsal”)。
從而，柏拉圖的這個典故所要強調的在於：哲學主要的是一種生活方式，而不僅僅是一種思維方式。
正因為如此，柏拉圖把有無自覺的死亡意識看作是鑑別真假哲學家的試金石。
在他看來，那些缺乏自覺的死亡意識、對死亡問題看不破和透不過的人，即使看起來十分博學，卻充其量是一個賣弄學問的“智者”，終究算不上一個“真哲學家”的。
只有那些不懈地追求死亡和走向死亡、不懈地“專心致志於從事死亡”的人，才配得上“真哲學家”的稱號。
(參閲柏拉圖：《斐多篇》67E。
哲學是“死亡的排練”，其間不僅有道德倫理(“善”)問題，而且還有一個“真”的問題。
什麼是哲學？在一個意義上，我們可以把哲學叫作關於“善”的'知識，而在另一種意義上，我們又可以把哲學叫做關於“真”的知識。
人力資源管理期末論文
關鍵詞：人力資源社會保障；行政審批制度；改革；路徑選擇
從目前情況分析，人社行政審批改革制度整體狀況並不理想，作為政府不可或缺的職能部門，在對其進行審批制度改革過程中需要考慮到多方面的因素，不僅要做好放管服務工作，而且還需要優化自身的職能，將羣眾與市場需求作為參考因素，將改革的各項要求落實到具體工作中，以保障民生與服務效果，維護各項工作落實的有效性。文章分析了當前人社行政審批制度改革存在的弊端，然後提出更完善的改革發展路徑。
一、改革形勢分析
從目前形勢來看，人社行政審批制度改革已經得到全面的推廣，並且獲得了相對較好的應用效果，然而要想促使行政審批改革能夠取得良好的效果，必須要優化行政管理制度，這不僅對政府職能提出了更高的要求，強化他們自身功能建設，提升政府公信力，是經濟發展的必然規律需求。而改革的核心在於優化政府職能，逐步向良好環境邁進，給予優質服務內容，維護社會公平。從長遠角度分析，行政審批制度改革，從某種層面來説是簡政放權突破口，相較於其他改革形式，上述改革內容突顯出自身的優勢性，這其中比較明顯的就是推進快、見效快等特點。所以行政審批制度改革勢在必行的，在行政管理上發揮帶頭先鋒作用。現階段來看，我國經濟發展進入到全新的階段，不僅速度變化快，而且結構優化、動力轉化等特點，經濟增長速度飛快，經濟水平也由此得以提升。大眾創業已經成為一種趨勢，且萬眾創新是未來發展的主旋律。正因為上述發展現狀，則必須進行行政審批制度改革，為創新創業給予良好的空間與機遇，搭建創業平台，達到創新動能效果，釋放發展活力。
二、人社審批制度改革存在的`弊端
（一）審批項目清理問題
雖然人社審批制度改革推行取得了顯著效果，但是不可避免的會顯現出弊端，這其中表現最為明顯的是審批項目清理問題，行政許可內容表現出重疊，針對人資與社保部門而言，是由兩個部門重疊而成的，由於部門分割，人資市場分為兩個部分，分別是勞動與人才市場。為了達到完善的市場規範管理效果，兩個部門分別出台了相關的管理規章制度。從目前情況分析，勞動與人力市場融為一體，但是相關重疊的機構難以做到有效區分，這對於人資市場發展而言是非常不利的因素，促使市場配置資源難以發揮作用。
（二）項目取消與下放銜接問題
行政審批項目，在對其下放過程中，當地部門相關規定，與上級規定存在差異性時，兩個人社部門未能進行很好的銜接，這也直接影響到審批項目下放存在一定的弊端，這主要表現在以下幾個方面：不平衡、不協調、不統一。從上述狀況分析來看，地方人社部門與上級人社部門之間的不協調性導致相關項目審批存在一定的弊端，改革步調存在差異性，導致各自為政的局面。
（三）審批程序和行政之間不融洽
層次分析法期末論文
課程名稱：層次分析法 姓名：馬睿 班級：08信息與計算科學 時間：星期四1,2節 學號：05050320 任課教師：石磊
期 末 作 業
層次分析法在購買洗面奶決策中的
支，也被廣泛應用於軍事，經濟等方面。本文采用層次分析法，從價格、效果和品牌影響力三個方面因素對購買洗面奶模型做出評價，並用權重定量化進行研究，可為消費者和生產廠家提供有效地依據。
關鍵詞：層次分析法 判斷矩陣 購買洗面奶要素
一．問題描述
二．問題求解
1.建立層次結構模型： 目標層A
準則層 方案層
在知識經濟時代發展背景下，企業經濟統計工作也迎來了新一輪的發展機遇和挑戰。傳統的思維模式不僅無法滿足實際經濟統計工作的需要，也阻礙着我國社會經濟的進一步發展。所以必須要針對當前的經濟統計工作現狀，進行不斷的改革與創新，從而更好的適應經濟時代的發展。
一、企業經濟統計創新的重要性。
二、當前企業經濟統計現狀。
一是很多企業統計制度不健全。當前，很多企業都沒有建立起一套完整、統一的經濟統計工作制度，使得企業工作人員無法得到精準、完整的統一報表，統計台賬和原始記錄也比較凌亂，企業管理者在制定發展戰略和決策時也無法得到高質量的統計數據。同時，一些新興的企業也在隨着市場經濟的發展在不斷壯大，在這些企業中，很大一部分都沒有建立起標準的企業統計制度，相應的統計部門與人員也沒有進行標準的劃分和合理的配置，統計報表也沒有專業的統計人員進行報送，職員也沒有按照相應的統計制度去開展統計工作，進行報表的計算和統計。
二是企業經統計人員缺乏法制理念。在開展統計工作過程中常常會遇到一些法律方面的問題，但是很多企業的統計人員都沒有樹立正確的法制觀念，在統計中常常會為了自身利益，製造一些虛假數據，甚至還有一部分企業為了逃避税收而瞞報一些重要數據，嚴重影響了數據的真實性和完整性，這樣的數據不僅無法得到人們的認可和接受，也會給統計工作帶來一些不良影響。
三是相關企業統計人員的整體素質有待提升。目前，很多企業都沒有重視起統計工作的重要性，統計人員也缺乏相應的專業知識和統計經驗，企業也沒有對相關統計人員進行定期培訓，造成人員的知識結構和思維模式無法得到及時的更新和優化。而在開展實際工作時，由於統計人員的專業素質和工作水平一直無法得到顯着的提升，運用的統計方法也難以符合企業發展要求，統計工作也難以順利進行，導致企業統計信息不斷弱化，也使得企業統計工作無法發揮最大限度的積極作用。
四是企業統計工作手段缺乏創新性。隨着信息經濟時代的發展，對統計信息的時效性、準確的要求也在不斷提高，但是目前很多企業的統計手段都沒有得到及時的優化，企業也沒有為統計部門配備符合工作要求的辦公設備，不僅使統計部門提供的數據的時效性和準確性無法得到應有的保障，也導致企業經濟統計工作的質量和效率一直無法取得顯着的提高。
同時，還有很多企業沒有正確認識到統計工作的積極作用，認為經濟統計只是對一些數據進行簡單的整理，如數據報表的製作和填寫等這種簡單的統計工作，造成企業經濟統計工作常常缺乏真實和完整性，也有很多企業由於嚴重缺乏統計方面的人才，也沒有設立專門的統計部門，使得很多企業逐漸忽略了統計部門和開展統計工作的重要性。
三、企業經濟統計創新的內容分析。
(一)統計思維理念方面的創新。
傳統的統計理念早已無法適應信息時代背景下企業的發展需求，因此，企業必須要樹立正確的科學發展理念，並將其作為開展企業經濟統計工作的重要理論依據，而我們也必須要正視經濟統計工作中的種種問題，並分析總結出問題的成因，通過定期的專業培訓，使統計人員的專業素質和統計水平得到不斷提升，還要制定出一套完整的工作規範，並要求統計人員嚴格按照制度規範開展統計工作，同時還要根據實際統計工作情況，建立其合理的獎懲機制，從而充分調動起統計人員工作的積極性和責任心，多為職員提供學習和實踐的機會，促進統計人員的全面發展，也確保統計工作能夠順利進行。
(二)統計內容方面的創新。
在文化全球化時代，跨文化交際學科發展遇到了前所未有的大好時機。文化的種類豐富多彩，多種多樣，既包括高尚的，也包括低俗的部分。
跨文化交際期末論文範文一：語言教學跨文化交際能力培養論文
關鍵詞：語言教學；跨文化交際
一、語言教學中跨文化交際能力的培養原則
1.系統性原則
雖然每種文化都各成系統，但至今為止，在外語教學中關於如何學習跨文化還沒有定論。
教師們通常遇到什麼文化現象就淺嘗輒止地説明一下，給人的感覺就是話題不定，隨意性很強，缺乏系統性。
這也是困擾大多數外語教師的問題。
細川認為“在教授日本事情的時候，教師對所教知識在大腦中必須要有一個整體規劃，比如這部分對學習者來説將來會起到多大作用，為了擴大所起的作用，接下來要講哪部分必須要想好”[3]20。
如果不這樣的話，也許課堂氣氛會很活躍，也很有意思，但是關於目的語國家的文化也許什麼都學不到。
那麼在外語課堂中教師到底需講授什麼樣的知識以及如何講授，這就涉及到教學大綱的問題了。
在制定教學大綱時，要參考外語專業的社會、事情、概況等課本及相關的大綱，明確對待跨文化的原則、內容、方法、手段及學生的學習目標等。
只有這樣，才能使系統性的文化講授成為可能。
2.適度性原則
課堂中所導入的文化知識必須要適時適度，本着緊密為傳授語言知識服務的原則，不可喧賓奪主。
因此在外語教學中需要導入的文化必須要與外語知識學習或交際能力培養相關聯。
如果理解成文學、藝術、音樂、歷史、地理、哲學等，那就大錯而特錯了。
這樣大量的導入，不但超出了大綱的範圍，而且也與教學目的和目標背道而馳。
文化的導入目的應該是外語學習的補充，更好地促進學生對語言知識和交際能力的掌握。
另外，教師還要根據學生的理解和吸收能力隨時對內容進行調整，太難或太易的內容都是不適合的。
還應合理地把握時間的分配，注意既不能影響教學的進度，又能達到文化導入的目的。
3.主流性原則
文化的種類豐富多彩，多種多樣，既包括高尚的，也包括低俗的部分。
應該導入的內容也五花八門。
既包括政治、經濟等，也包括與生活密切相關的風俗、習慣、禮儀等等。
通常會有很多人認為“講什麼都行”，對於教師來説最重要的是在“什麼都行”中選擇出“什麼(即所教授內容)”[4]95。
因此要求教師在備課時要精心挑選，儘可能的選取那些能為課堂知識服務的主流文化。
二、語言教學中跨文化交際能力的培養手段
在外語教學中對學生跨文化交際能力培養的手段和方法多種多樣。
在教室中主要有以下三種類型。
1.充分利用文字資料
包括課本、雜誌、參考書等書籍的閲讀。
閲讀書籍是學生系統學習目的語國家文化的有效手段。
特別是文學作品的閲讀非常利於人們對該國文化的理解和把握。
因為某一個國家或民族的文學作品是該國家或民族文化的精華、是傳統文化的積蓄。
論文範文3500如何寫，以下的論文範文參考3500字可以作為參考哦。
特殊教育師資發展途徑分析【1】
文章分析了我國特殊教育師資發展的現狀，並以我國現有的特殊師範教師教育培養模式為基礎，提出了我國特殊教育師資發展的途徑。
關鍵詞：教育模式；特殊教育；校本培訓
基於國家對於特殊教育領域的重視，我國特殊教育得到迅速發展。
在此大環境下，我國特殊教育師資培訓模式已基本確立，並形成了獨有的特色。
特殊教育師資培訓是全新的培訓領域，具有較大的發展空間。
深入分析我國特殊教育師資培訓模式，有助於我國特殊教育師資隊伍的創新發展。
一、我國特殊教育師資發展的現狀
特殊教育師資有其特殊性。
特殊教育的教育對象具備普通學生的發展規律，但又與普通學生不同。
教師要對這些學生進行觀察，對學生進行個別化教學，使教育過程具有針對性。
我國特殊教育教師不但需要具備科學文化、教育心理學、教育學等專業知識，也要掌握更多特殊教育理論，為日後的工作打下堅實的基礎。
教師要能夠在特殊學校及特殊班級為特殊學生提供服務，為特殊學生普及知識，帶來快樂，讓特殊學生也像普通學生一樣受到應有的教育，享受學校的美好時光。
我國部分特殊教育學校積極開展教師培訓，每週組織教師參加業務學習，學校選派優秀的教師，諸如手工班教師，蒙台梭利教師，啟智博士教師，以及優秀班主任在業務培訓中分享自己的教育經驗，引導教師相互交流學習，共同進步。
二、我國特殊師範教師教育培養的模式
我國現有的特殊師範教師教育培養的模式有兩種，分別是大專類的特殊師範教育模式和四年制本科特殊師範教育模式。
其中，三年制大專特殊師範教育模式的生源以參加大學聯考的高中畢業生為主，學生入學後所學專業分類比較明細，按照教育對象的障礙類別分類，術業有專攻，專業對口，教育對象相對單一。
這樣的教育模式有利於學生在三年內學習到比較專業的教育知識，有利於特殊教育事業的發展，以及特殊教育師資隊伍的發展，可以為國家、社會培養較多的專業類優秀特殊教師。
但是，三年制教育模式也有其不足之處，學生在有限的三年時間內既要掌握一般師範類教師所掌握的教育學、心理學知識，又要掌握特殊兒童教育的教學方法，培養目標的實踐較為困難。
四年制本科特殊師範教育模式，其生源素質優於三年制大專特殊師範教育模式。
該教育模式一般是在我國綜合性大學中以更為系統、更為專業的方式為我國培養高等學歷的特殊教育專業教師，是全世界眾多國家普遍採用的特殊教育教師培養模式之一。
我國現階段特殊教育教師培養的主流力量是四年制高等院校，四年制大學為我國培養出了大批優秀的特殊教育教師。
三、我國特殊教育師資發展的途徑
(一)校本培訓
校本培訓是指教師在固定時間內在本校進行業務學習，其時間和地點可以根據學校的教育教學計劃進行安排。
校本培訓能提高教師的業務水平及專業能力。
另外，校本培訓也可以在學校所在城市內利用週末時間組織教師培訓。
在具體的培訓過程中，優秀教師講授典型的事例，分享有趣的書籍和自身的教育經驗，與眾多教師一起交流學習，使特殊教育的教師能夠傾聽心靈的聲音，停下腳步，發現更好的自己。
(二)在職進修
特殊教育教師的在職進修能使教師更好地提升自己。
在不影響正常工作的情況下，教師可利用課餘時間對自己本專業的知識或更多教育領域的知識進行深入學習。
在職進修可以由學校組織，也可以教師個人參與。
在具體的教育工作中運用到的知識技能需要在通過教學實踐不斷總結，不斷學習，而在職進修就是教師提升自身教育能力的有效途徑。
參考文獻按在正文中出現的先後次序列表於文後；文後以“參考文獻：”(左頂格)為標識；參考文獻的序號左頂格，並用數字加方括號表示，如[1]、[2]、…，以與正文中的指示序號格式一致。參照ISO690及ISO690-2，每一參考文獻條目的最後均以“、”結束。各類參考文獻條目的編排格式及 示例如下：
專著、論文集、學位論文、報告
[序號]主要責任者、文獻題名[文獻類型標識]、出版地：出版者，出版年、起止頁碼(任選)、(中譯本前要加國別)
[1] [英]M奧康諾爾著，王耀先譯。科技書刊的編譯工作[M]、北京：人民教育出版社，1982、56-57、
[2] 辛希孟、信息技術與信息服務國際研討會論文集：A集[C]、北京：中國社會科學出版社，1994、
關於就業心理誤區的就業指導論文
誤區一：自我期望值過高。
不少大學生自認為學識淵博，從政、經商、做學問不費吹灰之力，伸手就可以出成果。因此，他們在擇業時極容易出現“高不成，低不就”的現象，自然擇業困難。
陝西來的陳先生到深圳多年了，他本來在一家合資企業找到一份人事文員的工作，但是他認為這是一個高中生就能勝任的位置，如果讓他屈駕於此企不是“浪費人才”?於是，一個星期不到就主動拜拜了。後來幾經輾轉，他憑着“豐富的理論知識”在一家台資廠找到份做行政主管的“美差”,但由於他沒有大型外資企業的實際管理經驗，不能順利開展工作，試用期一到就被老闆炒“魷魚”了。
誤區二：過多的物質要求。
許多大學生過多考慮物質條件，不但要求月薪高，生活好，還講究住房、獎金等林林總總的物質享受，如果用人單位稍不滿足他們的要求，他們便瀟灑地“移情別戀”。一位企業老總説：“企業競爭也是人才競爭，我們公司急需幾個具有經濟管理人才的大學生，可是他們太傲，動輒講待遇，眼光這麼高，我還敢用他們嗎？”
誤區三：迷戀大型企業
有相當一部分大學生認為，只有到大型企業去幹，才能充分發揮出聰明才智。他們的理由咄咄逼人：大型企業具備了實現人生價值的物質和精神條件，機遇好，福利好，工作穩定，而小企業只有那麼幾十或幾百號人，獎金不雄厚，更談不上什麼發展前途了。其實，有些大型企業裏面人才濟濟，競爭十分激烈，而一般的小企業，對人才的需求如飢似渴，事實上近年，大企業裏的大學生“大材小用”,而小企業卻多“小材大用”。其實，不管在大企業裏，還是在小企業裏，只要有真才識學，腳踏實地，同樣能幹出一番事業來。
誤區四：追求熱門職業。
行政、人事、財會是大學生追求的熱門，可畢竟僧多粥少，人才濟濟，用人單位只好“百裏挑一”,落選者甚眾。而一些冷門職業儘管急需大批人才，但問津者寥寥無幾。這樣，在人才市場就出現了“熱門難進，冷門更冷”的怪現象。
大學畢業生的擇業誤區，是在社會、個人雙方合力下形成的。其實，作為大學畢業生的我們，此時應該多一點“大丈夫能屈能伸的豁達”,不要過分計較一時的順逆，堅信“天生我才必有用”的信念，從“零”做起，從基層做起，最終定能在社會上找到自己的位置。
論文標準格式
論文標準格式
一、總論
1、題目。應能概括整個論文最重要的內容，言簡意賅，引人注目，一般不宜超過20個字。
論文摘要和關鍵詞。
2、論文摘要應闡述學位論文的主要觀點。説明本論文的目的、研究方法、成果和結論。儘可能保留原論文的基本信息，突出論文的創造性成果和新見解。而不應是各章節標題的簡單羅列。摘要以500字左右為宜。
關鍵詞是能反映論文主旨最關鍵的詞句，一般3-5個。
3、目錄。既是論文的提綱，也是論文組成部分的小標題，應標註相應頁碼。
4、引言(或序言)。內容應包括本研究領域的國內外現狀，本論文所要解決的問題及這項研究工作在經濟建設、科技進步和社會發展等方面的理論意義與實用價值。
5、正文。是畢業論文的主體。
6、結論。論文結論要求明確、精煉、完整，應闡明自己的創造性成果或新見解，以及在本領域的意義。
7、參考文獻和註釋。按論文中所引用文獻或註釋編號的。順序列在論文正文之後，參考文獻之前。圖表或數據必須註明來源和出處。
(參考文獻是期刊時，書寫格式為：
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